這個問題具有深刻的歷史背景

1.從明朝創始人朱重八的身世考慮，在元末暴政統治的背景下，朱重八深刻感受到這個少數民族統治的帝國對中原漢人的壓迫，民不聊生，漢人地位極低，皆為元朝奴隸。此種情況給朱重八幼小的心靈造成極大創傷。直至父母及身邊親人一一死去，朱重八內心徹底樹立起對這個少數民族統治政權的敵視。

2.朱元璋在金陵建立政權後，統一天下的任務便是北征掃除元朝政權。奔著非我族類其心必異的宗旨，更加對其他民族有這不可同日的思想，最後以勝利者的姿態統治中華後，更有本族高人一等情愫，所以對於從小仇恨並且手下敗將的民族自然不會支援和親。

明朝嘉靖年間的都察院左都御史王廷相在給皇帝的上書中，曾驕傲的提到：“我朝祖宗以來有三美政，皆前代所不及。 不與夷虜和親，一也；不使外戚與政，二也；不以論諫殺言官， 三也。”

縱觀整個明朝，除了向藩屬國北韓索取貢女外，類似漢唐一樣的嫁公主或宗室女給中原王朝以外的政權，的確不存在。那麼明朝為什麼從來不和親呢？

在中國歷史上，和親是中原王朝處理民族關係的重要方式之一，但到宋朝時，隨著經濟實力的強大，中原王朝對周邊政權的優越感大幅提升，在“夷夏”觀的影響下，宋朝士大夫對遼、金、西夏等均存在蔑視心理，認為與異族和親是有失體面的。

在宋朝君臣眼裡，和親已經上升到了維護封建倫理綱常的重要位置，寧願花錢送歲幣，也不願和親。司馬光在《資治通鑑》中就曾公開表示：“蓋上世帝王之御夷狄也，服則懷之以德，叛則震之以威，未聞與為婚姻也”。

南宋程朱理學確立統治地位以後，這一思想更是根深蒂固，結親夷狄屬於自取羞辱，其嚴重程度甚至高於割地。明朝以反元復宋為旗幟建立，朱元璋建明後，對宋朝的文化、思想進行了復興和繼承，所以，明朝自上而下都認為和親有損泱泱天朝之尊嚴，決不能為之。

此外，相比宋朝軍事的相對羸弱，明朝的軍事實力對周邊政權存在巨大優勢，這也更加支撐起明朝“華夷有別”的觀念。所以，終明一世，沒人願意也沒人敢提和親。

明朝堅持不和親，很多人都說這是大明有骨氣的表現，小哥不否認，但是小哥覺得，和親就意味著屈辱，那就有點形而上學，太自以為是了！

和親，在有些時候是為了屈辱換和平，但更有些時候，是一種開放自信的象徵，這兩者是截然不同的。因此有必要認真區別，不可混為一談，這是認知的基準。

具體到明朝，小哥認為，它到死都不和親，可以從內外兩方面大致地闡述一下：

一、內在原因

1、大明的外患沒那麼嚴重

朱元璋是怎麼奪的天下，還不是趕走了蒙元政權，歷史上第一個成功地實現了從南到北橫掃江山，在立國之後，又派徐達等人率明軍遠遁漠北，橫掃草原，把殘存的北元勢力幾乎擼了個乾淨。這樣一來，困擾中原歷代王朝的北方大患基本鏟滅殆盡，北邊的心腹大患自此難成氣候！

危害最大的北方搞定了，那東、南、西三方的外患，對於大明這樣的龐然大物來說，根本就不值一提了，頂多就是隔靴搔癢，動不到大明的根基。

這種壓倒性優勢的存在，也讓大明不再需要像以前的朝代那樣，需要以和親的手段來緩和和周邊民族的矛盾，大哥當的好好的，小弟們又都不敢造次，還要送女人幹甚？

2、大明閉關鎖國，不思進取

這一點可能很多人都會忽略，但事實上，從太祖開始，經過朱元璋、朱棣兩代人的開疆拓土，大明的疆域已經相當遼闊並且已經基本定型，大明的皇帝們也滿意地謹遵祖宗的教訓：閉關鎖國，守江山就行！

在這樣的大政方針的引導下，和親這種手段就更入不了大明的法眼了。理論上講，一個國家強盛了，向周邊的政權賜送宗室公主，表面說是和親，其實本質上更像是中央派過去的一個形象代言人，意圖就是不斷拉攏和同化這些民族，在強大的實力面前，讓他們心甘情願地和天朝上國走近，從對手變小弟，再從小弟變乾兒子。但大明顯然沒有這樣的不斷進取的開拓精神。

再加上，大明那些異常高調的言官們整天唯我獨尊，出於歷史沿革的原因，內心深深地認為和親就是莫大的恥辱，堂堂大明怎麼可以做這種下賤的事情呢？

所以，和親是永遠不可以出現在大明朝堂的議題中的！

二、外在原因

1、前期：周圍的小弟們對和親也不感冒

對大明周邊的小國弱權來說，和親，意味著和中原王朝老大哥套著了近乎，就可以源源不斷地從大哥那兒得到他們急需的物資財貨，而且在和其他小國鬧彆扭的時候，會得到大哥的撐腰和支援。說白了，就是有利可圖！

但是，這些利益，他們都可以透過日漸繁榮的邊境貿易、朝貢賞賜而得，既然如此，還舔著臉提和親幹什麼，那些大明的嬌氣公主們又不是他們的菜，整不好反而還會搞出矛盾來，何必多此一舉呢？

2、後期：和親已經滿足不了對手的胃口

到了明末，朝廷已經被內憂折騰地奄奄一息，這時候北方的蒙古、滿清（後金）已經在區域性對大明形成了巨大優勢，他們的訴求早已不是什麼物資歲賜，而是要你的江山，這個時候在他們的眼裡，和親算是什麼東西？

所以，和親在形式和內容上都已經失去了意義，朱家的皇帝們這點倒是確實挺有骨氣，天子守國門，君王死社稷，命不要可以，祖宗的面子不能折，和親不提也罷！

因為中國到了明朝這個時期，已經不流行“和親”政策了，而不是因為明朝真的不想和親。

“和親”在中國起源很早，從春秋就開始有了，在唐朝達到頂峰，無論是中原政權強些，還是少數民族政權強一些，“和親”是一種外交手段，但是到了宋代建立後，“和親”外交開始消失。消失也就是說明，到了這個時期，“和親”已經不流行，已經不符合當時的時代潮流了。

這裡為什麼說不流行，就要簡單的說一下，宋代是朱程理學興盛的時代，也正是朱程理學的興盛，使得中國古人思想受到了倫理道德的嚴重束縛，尤其是對於女性的禮教道德進行了極大的控制，也正是如此，自宋朝後，中國女性以無才便是德，大門不出二門不邁為宗旨，這也就是為什麼宋朝寧願割地賠款也不願意“和親”的重要原因之一，明清也是如此，明朝建立後，對於百姓的思想束縛控制更加嚴重，不僅把朱程理學推上一個新的高度，並且把倡導“民貴君輕”的孟子貶下的神壇，

所以到了明朝時期，“和親”這個外交手段，基本上就不再實行了，明朝的主要外交手段，就是撫養，只要你少數民族政權給我面子，認為中央，承認我是中國大皇帝，你要錢給錢，要糧給糧，美曰“撫養”，也正是這個外交政策，使得明朝把少數民族政權胃口喂的越來越大，只要已不滿足，分分鐘反你明朝。

有人說清朝不也和親嗎？尤其是滿蒙和親，但是注意，這裡的和親已經不是外交了，而是同一個政權內不同民族的聯姻，為了不是外交和平，而是穩固統治，所以稱不上“和親”。

最後說一下，明朝真的不打算和親嗎？，朱元璋在位期間，曾想與當時還在依附蒙元的北韓高麗提出“和親”要求，但卻被對方拒絕，這就是明初著名的“罷姻親之議”，後來朱棣繼位後，高麗北韓依附大明，朱棣想緩解與高麗北韓的矛盾，再次提出“和親”願望，據《北韓王朝實錄》總寫道

只不過後來由於，北韓國王不是太願意，而且此時北韓已經是明朝的屬國了，就不了了之了，到了明末崇禎時期，明朝兩線作戰，明大臣楊嗣昌向崇禎說道了漢武帝和親匈奴之間的故事，崇禎也表示同意，派出陳新甲與皇太極議和，即將談成之際，內容洩漏，崇禎甩鍋，處死了陳新甲，“明金議和”作罷。

所以說，雖然到了宋代後，由於倫理家庭思想受到束縛，“和親”不再流行，但是隻要能維護封建國家統治，“和親”又何嘗不可，明朝準確的說確實是沒有“和親”，但是並不是倔強和骨氣不“和親”，而是和不了親。