這裡是不請自來的守仁君

對於絕大部分來說，是的。

“學好文武藝，貸與帝王家。”

即使是在沒有科舉的時期，一個家族如果有條件，也一定會挑幾個優秀的弟子去讀書習武，目的很純粹，就是希望有朝一日能被朝廷的人看上，好光宗耀祖。當然，在那種世家大族把持的朝廷裡，這是很艱難的。

有了科舉自然就不必多說了。“天下熙熙，皆為利來。天下攘攘，皆為利往。”

唐太宗考見那麼多考生為了為數不多的席位搶的頭破血流，哈哈大笑：“天下英雄盡入吾彀中。”

就連大詩人李白也是這樣，他的《惜空罇》裡說的很明白。

但是守仁君說的是絕大部分，不是全部。

像守仁君的偶像王陽明就不這樣，他十歲的時問老師：“何為天下第一等事。”他老師說：“像你父親一樣高中狀元當大官是天下第一等事。”

結果年僅十歲的王陽明給出了一個讓他老師瞠目結舌的答案：“登第及科未為第一等事，或讀書學聖賢之人吧。”

後來王陽明參加會試，連續兩次落第，但是他一點也不悲傷，還勸慰同樣落第的人：“人以不得第為恥，我以不得第動心為恥。”

考不上沒什麼大不了的，但是因為考不上而動搖了自己的勇氣和信心那才是恥辱。

守仁君前兩天也經歷了一次崗位競聘，守仁君也落第了，但是守仁君並不難過，反而越來越有鬥志。

“人以不得第為恥，我以不得第動心為恥。”

這個答案是肯定的。古代不光有學而優則仕，還有書中自有黃金屋，書中自有顏如玉的說法。

在古代，除了站在統治階級最高的的統治者。下面階級劃分為士農工商。入仕很不錯。那個時候商人社會地位最低，被稱為販夫走卒。不比現在，有點頭腦可以自己下海做生意。

另外，古人說不孝有三，無後為大。肯定就有人疑惑了，另外兩個不孝之名是什麼。其實另外兩個不孝其一為阿意曲從，陷親不義，；家窮親老，不為祿仕。也告訴大家儘可能入仕。

學而優則仕這句話是出至於孔聖人的《論語》之中，其本意是如果學習中還富有餘力，那麼就可以去做官、治民教化一方。

但這句話在中國封建社會長期的官本位思想影響下，我們都把它理解為:學習優秀者就能夠和應該去當官從政，並且成為鼓勵後人努力學習的至理名言。

咱們古代中國的社會制度是很獨特的，說是長達2000年的封建社會，其實從始皇帝以來，咱們的社會制度就和封建這兩個字不怎麼沾邊，確切的說，形容為中央集權的君主專制更為恰當一點，不管任何地方官員，都是由皇帝委任的。因此，在古代，咱們的“皇權”和“官威”是非常深具有影響力的。

在這種背景之下，就形成了一種“官本位”思想，官員就是皇帝的使者，代表了皇帝的尊嚴和意志，在我們耳熟能祥的“士農工商”四大階層中，“士”是處於社會的頂層的，而官員，自然就是“士”中的翹楚。

既然古代官員有如此之高的地位，那麼自己怎麼能成為其中一員？隋朝以前，官員們幾乎被傳統的世家豪族所壟斷，寒門百姓很少有機會能脫穎而出，幾乎無法改變自己的命運。而隋以後，歷史上影響極其深遠的科舉制度實行以來，局面發生了根本的變化，國家開始實行了以考試來選拔人才的機制，寒門子弟和平民百姓有了上升和改變自己階層的途徑。從此讀書、學習與做官有了密不可分的聯絡。你唯有讀書學習，並且取得優秀的成績，才有可能透過層層的考試，從而鯉魚躍龍門，成為官員。而一旦成為官員，你和你的家族便可從平民百姓進階為士大夫階層，這是多麼巨大的誘惑。所以，可以看到，就算是那些一輩子面朝黃土背朝天的老農們，哪怕自己省吃儉用一輩子，只要兒子能讀書，會毫不猶豫的付出一切，同樣，也會拿著荊條，一邊訴說著自己的艱辛，一邊抽著不努力讀書的兒子。

一句話，學而優則仕，在古代的中國，是一個美麗的口號，激勵著一代代的寒門士子們“頭懸樑，錐刺股”。即使在今天，我們也可以看看每年公務員考試的龐大群體。當然，我們不可否認，學而優則仕的歷史侷限性和現實功利性的不足之處。今天的我們，更應該多元化的發展，拓寬學習的範圍和渠道，樹立正確的學習目的。

“學而優則仕”出自《論語·子張》，原句為“仕而優則學，學而優則仕”。本意的“優”，不是“優秀”，而是“優裕”，即“有餘”或“富餘”。也就是說，做官而有餘力，就治學；治學而有餘力，就做官。一邊做官，一邊做學問，兩邊都不耽誤。因為孔子的理想就是在讀書與做官之間遊刃有餘。“仕學論”是儒家“修身，齊家，治國，平天下”的一種體現。

隨著隋唐科舉制度的創立，打破了此前“上品無寒門、下品無士族”的現象，寒門子弟也可以透過讀書科考而步入仕途、“出將入相”，從而實現“朝為田舍郎，暮登天子堂，將相本無種，男兒當自強”的人生轉變。“學而優則仕”成為激勵廣大讀書人的動力，金榜題名也成為寒門學子出人頭地而躋身仕途的唯一途徑。“天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，惟有讀書高”；“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”；"春風得意馬蹄疾，一朝看遍長安花"這些千古名言不知激勵多少學子臥薪嚐膽、懸樑刺股。可以說，“學而優則仕”的觀點在古代起到了重要的價值導向，在很長一段時間內是起到了鼓勵學習、營造良好風氣的積極作用。

當然，“學而優則仕”的觀點也一定程度上阻礙了工商業的發展，“士農工商”的四民等級觀念更使人趨之如騖的去參加科舉，甚至從少年考到老年。在時人眼中除了讀書科舉，“萬般皆成下品”，不利於人力資源的充分合理使用。在當今社會，不少家鄉仍用“學而優則仕”的觀念教育子女好好學習，將來透過做官出人頭地，筆者所在的山東省尤為突出，這也是導致山東“公務員熱”的一個重要原因，有的崗位甚至出現萬里挑一、千軍萬馬過獨木橋的現象。這種現象值得我們去反思。

最後想說的是，今天是高考第一天，祝願廣大考生金榜題名，都能考出個好成績！

“學而優則仕”這句話出自《論語·子張》，自《論語》以來，很長一段歷史時期中，人們都把讀書當官當做人生正路，但這句話原本並不是鼓勵好好學習的意思，而是對學習與實踐之間關係的探討。

之所以會認為這句話是鼓勵學習之意，主要是因為“優”的意思和現代所理解的遊戲不一樣，我們先看原文：

這裡的優，是富餘、有餘力的意思。這句話是說把官做好了，在有餘力的情況下，就去學習；學習好了，有餘力的情況下，就應用到做官當中去。

當今社會，當官走向仕途並不是讀書人唯一的出路，所以我們可以把“仕”理解成做事業、做事情。

儒家講修身、齊家、治國、平天下，學習是修身，出仕也是修身，學無止境，修身也無止境，但你不能天天悶著頭讀書，這樣就容易變成讀死書，人們諷刺讀書人只會說不會做往往用“百無一用是書生”，就是這個道理。

但如果你在學習之餘，能把學到的知識運用到實際生活中，放到古代的環境下就是把滿腹經綸用於治理天下，用儒家思想就是廣施仁政，出仕當然是最好選擇。

讀書是學習，運用是實踐，如何把學習和實踐融合到一起，在兩者之間遊刃有餘，就是“仕而優則學，學而優則仕”要探討的。

其實我們不用太在意《論語》原文的意思，因為時代在改變、人的出路在改變、語意也在改變，現代人不已出仕為人生唯一目標，三百六十行，行行出狀元，什麼都可以有一番成就，只要你能做到“優”。

所以，把優理解為優秀，把“學而優則仕”理解成學習好了才能有出路，以當今人的現實生活來說，更為貼切。

實際上，不僅現代人把這句話當做勸學來理解，古人也以此來勸學，比如《千字文》中就有“學優登仕，攝職從政”的說法。《千字文》是中國傳統的啟蒙讀物，正是教育小朋友要好好學習，長大才能成才的。