君子——哈哈哈，您是嗎？窈窕淑女，君子好逑。您是淑女嗎？如果不是，那想必是君子嘍？嗯⊙∀⊙！真香——我只是一個小人，不想以我之心奪您之腹。

小人與君子的區別是什麼呢？您瞭解嗎？您是君子，在下是小人。可是如果沒有小人，君子又何存呢？誰還沒嫉妒過誰？誰還沒有幾分姿色呢？誰還不想追求功名利祿呢？您呢？您想嗎？您可是君子啊，在下可是小人，追名逐利之徒不應該是小人行徑嗎？

在我看來，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。每個人，每件事，這個世界會消失。您作為君子，曾經是否有過小人的行徑呢？在下作為小人，可是經常有小人的行徑哦⊙∀⊙！生活所迫沒辦法，小人與君子我都不想當，我只想獨自好好的活下去。可是現實太痛苦，人間太疾苦，為了競爭，為了壓力，為了上位，為了功名利祿，為了過眼雲煙。我作為小人的一員，不得已而為之，作為小人的我，只能在這人世間尋求一絲希望，在這人間的您——君子又如何呢？君子啊，君子您的生活，可是我這位小人所向往的啊，您高傲，您與眾不同，您超凡脫俗，您不與我小人同流合汙，您只顧逆流而上。而我甘願受罰，而我甘願入地獄，佛說:我不入地獄誰入地獄。您入過地獄嗎？君子大人。

君子在上受小人我一拜，我知識不如您，常識不如您，我學歷不如您，我各種不如您一樣好。那麼我活著還有什麼意義呢？我在社會上還能做什麼呢？我只能做些小人一樣的事情。吃著小人吃的飯，看著小人看的電視劇，玩著小人玩的遊戲。羨慕著小人一樣的生活。我甘願當小人，而不願與您君子同流合汙啊！

君子在上，再拜。君子的您在幹什麼呢？君子的您在百忙之中能抽空看一眼我寫的文字，是何等的屈才，何等的與他人不同，君子與小人為伍嗎？您不想與作為小人的我為伍，那麼您又想與誰呢？與你自己嗎？你自己是小人還是君子呢？是君子還是小人呢？您老想的清楚嗎？

無需在想，無需多言。天下皆知小人與君子不在同一個階層。您作為君子，看著小人我的文章，您在哪個城市，哪個位置，哪個階層呢？誰不是為了活著，而活著。誰不是為了孩子活著，而活著。誰不是苟且活著呢？

苟且的小人之心，也就是我——在問著您君子之腹，君子您在想什麼呢？生命無常，也許小人我先您而去，也許您君子先我而去。究竟誰先離去呢？君子與小人不都是活著嗎？君子與小人不都是死了嗎？曾經的君子在哪？曾經的小人又在哪？未來的君子在何處？未來的小人又在哪呢？

活在當下，挺好！

孔子是中國古代著名思想家、教育家、儒家學派創始人，他的儒學思想影響了中國二幹五百多年的歷史，今天，儒家的許多哲學思想依然適用我們當代人提高自身休養，淨化心靈，正確樹立做人，治學，工作，處理人事關係的世界觀。

“人不知而不慍，不亦君子乎？”，這句話是對人的自身休養而言的，我們在面對他人的不理解，甚至是誤解，以致於對你的人身攻擊時，你能坦然處之，心平氣和，體現出大度風範，這是多少難能可貴啊。

試想，你是一個老師，你要經常面對學生、學生家長的不理解；你是一家之主，你要經常面對兒女、父母、妻子的不理解；你是個領導，你要面對下屬、上級、同僚的不理解；

……。我們每一個人都是社會人，都可能面對身邊的人不理解，當他們不理解你的時候，是暴跳如雷，還是曉之以理，動之以情呢！這個荅案是不言而喻的。那些認為”人不知而不慍，不亦君子乎”過時的人，面對他人的不理解，他人的誤解，睚眥必報的人，自己也不可能有好心情。俗話說：氣大傷身啊！

首先，要明白這句話的意思，而後才知道當今社會非常需要君子的緊迫性。

《論語》開宗明義的第一章:“學而時習之，不亦說乎 ;有朋自遠方來，不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎!”的真正的意思不是以往曲解的那些錯誤的意思，而恰是與其相反的意思:

第一句“學而時習之，不亦說乎"的正確解釋是:

“學”習用主導意見指導人選擇時，“而”要練“習”成一個明白的習慣，只能提出一個明確的指導意見“之"，不能“亦”左亦右，“說”模稜兩可的話，要接受啊(乎)!

例如:講指導意見、答問題、報價格等，只能講一個意見、答案、準價，不能講模稜兩可的意見、答案，報三五元的兩可價。

但人們不同意，可以商量，引出下句不能硬讓人同意，即“有朋友自遠方來”的意思。這也是孔子《論語》的本意。以往把《論語》開宗明義的這幾句密切相關的話，解釋為不相關的反意話，其它解釋能正確嗎？

《論語》的“語"不是人與人交流“說話”，可以說模稜兩可的話，而是像太陽一樣指導人，只可以“曰"一個明白準確的意見。

第二句“有朋自遠方來，不亦樂乎!”的正確解釋是:

(是接上面第一句話，自己提出指導意見之後),“有” 贊成、擁護的聽眾群、讀者群、消費者團購及現在說的粉絲群擁護、贊成的“朋"(是好事)，但“自"己要堅決"遠”離自己一方的人當托兒，用各種"方”法約束聽眾群、讀者群、團購者及現在說的花錢買粉絲虛數等"來"製造假的贊成、擁護自己的指導意見，購買自己定價的貨，沒有不同意見的做法，"不"要這樣自己"亦“是自己，"亦"代表聽眾等對方，串通一氣,自哄自，亦哄人，自譽自娛自"樂”，要接受啊(“乎")，不能不聽不同意見、呼聲，不呼吸啊(乎)！

“朋”字不是現代漢語中朋友那麼簡單的意思，而是“月"制約“月”，即贊成、擁護自己意見的聽眾群、讀者群、消費者團購及現在說的粉絲群等叫“朋"。

第三句“人不知而不慍，不亦君子乎!”的正確解釋是:

“人"治社會的人"不知”(如上)提出正確的指導意見的要求，自己"而不”要慍”怒，"不"要“君子”自己"亦“是"君”，讓人提不同意見，"亦"是不準提不同意見的“子”曰指導意見，“君子”與“君”、“子”分辨不清，要接受啊(“乎")！

因此，人們不知我如上的正確的解釋，說"沒聽說過"，而我也不慍怒，不能自己亦是讓人有不同理解(千百年對《論語》的曲解，習非成是，是客觀存在)，亦是不準有不同理解的指導意見，“君子"與“君"、“子”分辨不清，堅決接受《論語》的正確意見啊(“乎")！

詳見拙著《破譯<論語>背後的龍學密碼》。

《論語》一書是孔子思想的集大成者。本句出自《論語》之首篇，朱熹認為“所說多務本之意，乃入道之門，積德之基，學者之先務也。"共計三句話：第一句，“學而時習之，不亦說乎？”“學了《詩》、巜書》、禮、樂就要按時（以時）誦習演習它，不也是很高興的嗎？此句孔子說的是人生首要的是學習，學習是務本，是入道之門。第二句，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”說的是交往交際，重點在於人際關係。人類社會是個大集體，其特點就是交際，積德之基。第三句，“人不知而不慍，不亦君子乎？”題主所提問的內容，當今社會還需要這樣的人嗎？旁指代詞“人”，訓作“別人”或“他人”。“別人不瞭解自己卻不怨恨，不也是能夠成為君子嗎？”用疑問句式“不亦……乎？”答案卻是肯定的。君子，古代指的是品德高尚有才能的人。這裡“君子”前面有否定副詞“不"和頻率副詞“亦”的修限，因而謂之名詞活用為動詞，譯為“成為君子”。本句重點講的是修身，修煉身心，修身養性。作為具有社會性的人，自然缺少不了道德修養，人皆如此嚴格律己，在家孝悌，家庭和睦；在外忠恕，社會和諧。以德治國，修身，正心，誠意是不可或缺的手段。逆而言之，第一句是致知格物。透過學習，才能把知識推向極致，才能窮究事物之原理、規律。這是“入道之門”。無知識的人，談不上修身，無修身也就決然成不了“君子”。當然，作為各級領導者，作為統一治理國家的人要有先見之明，有能力，有水平發現那些“人不知而不慍”的人，很好地使用君子人才。毛澤東說，領導者一個是出主意，一個是使用幹部。自然，唯物主義者要承認事實，或出於偏心偏見，而不重用那些修身好的人。