大家都知道魯迅先生的《阿Q正傳》中的阿Q最典型的形象就是一個自欺欺人，掩耳盜鈴的人，精神勝利法是阿Q對待不滿生活的一種自我安慰和自我催眠。

捱打了他說老子打兒子天經地義，這種小人物性格中的自欺欺人和自我催眠集中在了阿Q 的身上，他所不滿的他心中不平的，他沒有任何能力去反抗，除了自我催眠他還能怎麼辦呢？

其實，在我們現在生活的這個時代中，也不乏有很多和阿Q 一樣的人存在，特別是在面對誘惑的時候，比如明明今天有功課做，卻抵擋不住遊戲或美食的誘惑，正所謂是丟了西瓜也不撿芝麻，怎麼得勁，怎麼來，還自我安慰平凡可貴！這就是現代版的阿Q，所謂的精神勝利法就是過一天算一天，既然生活這麼多磨難，你哭都沒人在意，何必哭呢！還不如笑笑呢！

魯迅先生筆下的阿Q，是一個時代大背景下部分底層人民的精神縮影。阿Q被打之後，其潛意識認為“這是兒子打老子”；被綁縛刑場，死到臨頭還高喊：“20年後又是一條好漢”。平時，你也很少看到他唉聲嘆氣，他也不懂得去思考自身的處境、出路和命運。如此看來，阿Q自身的遭遇，與他的自嘲、自慰，其實是一種切合其自身精神實質的一種真實表露。是阿Q思想麻木落後，對別人的欺辱逆來順受的一種卑微的“精神勝利法”。所以說，阿Q時常表現出來的就是一種得意的，自以為是的、自得其樂的狀態。

阿Q這種表現，在中國半殖民、半封建的社會里，具有一定的代表性，尤其在時代處於陣痛、衝突、變遷的背景下，原有的社會階級呈現巨大的分裂，廣大底層人民在動盪面前感到彷徨、不能看清社會的本質和發展的方向，往往隨波逐流，不去思考命運，改變命運，而是逆來順受，接受命運的擺佈。對於阿Q的這種精神勝利法，我們給予同情，但同時，更多的應該持魯迅先生的態度：哀其不行，怒其不爭。在有些時候，精神勝利法有相應的正面作用，人們需要它來解嘲際遇，樂觀地前行。而阿Q的精神勝利法是一種精神上的自我麻醉，對現實對命運的逃避，也是對自我的一種愚弄，是應該被我們所甄別，所警覺，所摒棄的。

魯迅先生筆下的阿Q其實就是綜合了部份華人身上的通病，叫精神勝利法，人的一生不如意的事十之八九，總不能天天愁眉苦臉的過日子，總得想些辦法來自我安慰，也就是我們常說的比上不足，比下有餘。阿Q其實就是大部分華人的混合體，我們每個人身上或多或少都有阿Q的影子，不信你自己試找找看！（圖片作者:關中李瘋子）！

魯迅先生筆下的阿Q，可憐可恨但並不可笑，總令人心酸，哀其不幸怒其不爭。

他身處困頓和不幸，運用自創的"精神勝利法"，總能獲得心理平衡，愚昧和麻木中笑呵呵生存。然而清醒的人就會痛苦，何必去叫醒裝睡的人?

阿Q並非整日嘻嘻哈哈，也會難過，趙老太爺不認他是本家還捱了打，他也會生氣。

他也有七情六慾，想討個老婆成個家，所以才會調戲小尼姑，想和吳媽相好。

他也是個幹活不偷懶的勤快人，想發家致富體面一下，偷搶了舊衣物來賣，眾人想買便宜才對他說客氣話，只不過很快被揭穿了。

他也想揚眉吐氣，聞聽革命了夢中穿上白盔白甲，手持鋼鞭將欺負自己的人身上打，……都是很正常樸素的心態。

阿Q應該有痛覺的，只是太過短暫罷了。作為舊社會最底層的卑微小人物，無房、無地、無家、無業、無知識，阿Q的愚昧和不自欺，不過無力掙扎的貧民小人物，無可奈何地逆來順受，註定了悲劇結局。

他的"精神勝利法”，讓他連無辜被處死的時候，也笑呵呵地喊出:老子二十年後又是一條好漢!希圖重振雄風待後生，而不是悲嘆自己連後人都沒有，沒有機會子報父仇了。

魯迅先生憎惡奴隸作奴隸不覺苦，還要從中尋出為奴的好處來。阿Q的精神讓他自得其樂，有時他的愚蠢又讓人心酸: 在供詞上畫押的圈沒畫圓，因為他從未拿過筆寫字，而不是知死害怕手抖造成的。

這個極具象徵意味的圈，說明了阿Q最終沒有辦法，將自己的悲劇的一生想象圓滿，無論怎樣他認為失敗是自己不夠努力。

從阿Q到閏土再到孔乙己和祥林嫂，舊社會底層民眾的忍耐力驚人，卻又異常的苦澀和艱辛。劉半農曾言過，千萬不要做賣蘿蔔的人。

不論是相信他人的謊言，還是牽強的自我安慰，終不免麻木才可活下去。阿Q也好後來的小D也好，不過是無可奈何地接受，苦惱人的笑中帶淚啊。

強令之笑不樂，強令之哭不悲——哭、笑如果不是發於自然、出自天性勢必是很痛苦的。

“脅肩餡笑，病於夏畦”:低眉順眼、點頭哈腰，努力做出一副討好人的笑臉，比頂著夏天的毒日頭在菜地裡幹活還要痛苦啊！

那阿Q生活困窘、飽受欺凌侮辱，為什麼整天的嘻嘻哈哈的呢？

因為阿Q是一個懷揣夢想的人。

他與閏土都生活在社會的最底層，但他與閏土是截然不同的——就好比燕雀與鴻鵠都在地裡面耕作，燕雀直到終老也只知道耕作，而鴻鵠卻是知道“王侯將相寧有種乎！”的。

因此，閏土是沉默寡言的，麻木到連夢想都喪失了。而阿Q卻總是活潑潑的、躍躍欲試的、嘻嘻哈哈的——就像中舉之前的范進一樣，沒有中舉前范進與阿Q的境遇沒有什麼不同:面對丈人胡屠戶的肆意謾罵與周圍人的譏笑嘲諷，除了愧疚訕笑，很能做些什麼呢，像閏土一樣？不甘心；像某些豪傑一樣拍案而起、揮刀相向？不屑於；韓信還有胯下之辱呢！

弱者在強者面前是有罪的。

這一點，阿Q是知道的:（人們）幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法，此後每逢揪住他黃辮子的時候，人就先一著對他說：

“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。自己說：人打畜生！”

阿Q兩隻手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：

“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放麼？”

面對自己根本無法戰勝的強者，取媚與訕笑不失為一種手段。阿斗哥不也說過“樂不思蜀”驚天之語嗎？！

忍一時，風平浪靜。

阿Q畢竟是有想法的人，他痛恨那些欺凌自己的強者，憎恨這不公平的世道。當然，他也渴望榮華富貴、妻妾成群。所以他極其渴望著狂風暴雨一般的革命，期待著大顯身手一番。也許在這一點上，他和閏土是有著天壤之別的。

所以他的嘻嘻哈哈，一方面是內在的希望與願景使然:老子不僅原來闊，將來還是要榮華富貴的。即使生活再苦痛悲慘，有了希望總是會感覺不一樣的；另一方面他的嘻嘻哈哈或許是他的韜晦之策，劉玄德不也挑水澆園、擔糞澆菜呢嗎？

一旦風來了，豬都能飛起來，何況他阿Q呢。

“我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地裡笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻。現在我所謂希望，不也是我自己手製的偶像麼？只是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。”

閏土的願望，阿Q的願望，迅哥兒的願望有本質上的區別嗎？或許沒有人能夠回答。

但是，無論生活多麼悽苦悲涼，有了希望與夢想，似乎就有了奔頭與動力。至於切實還是渺茫，又有什麼關係呢。

人生在世，無非是你笑笑別人，然後再讓別人笑笑你罷了。

阿Q的嘻嘻哈哈，也不過如此。

笑他人，或被他人所笑也許並不算什麼。自我解嘲，自己笑自己可能更有味道。

阿Q是華人的綜合體，是華人最傑出的代表，他集華人最顯著的特點與個性於一身——如果人們從他身上只看見了別人的好笑與可悲，而沒有看見自己的影子，很有可能是停留於作品淺表的層次之上的緣故。

從這個意義上來說，阿Q就是一面鏡子。

第一個站在這個這面鏡子前，仔細打量自己的是周樹人先生。

強令之笑不樂，強令之哭不悲——在最悲慘的時候可以嘻嘻哈哈，在最高興的時候卻會放聲痛哭。

也許就是人生的無奈。

宗果仁的傑出代表阿Q同志說：我打不過你，我就打我自己，我有的是力氣，反正我不能閒著。

哈哈哈哈哈哈哈