首先定義什麼是真理。什麼是真理？如果是唯物主義者，客觀規律是真理，應該沒有疑義。什麼是客觀？客體的實在是客觀。“觀”在這裡不是觀看的意思，而是“方面”的意思。客體那方面。規律就是不以人的意志為轉移的必然。唯物主義認為客觀規律就是真理。現實中什麼是客觀規律？唯一的答案只有自然法則。自然法則就是絕對的真理，自在自為。一切的所謂科學理論、學說都是對自然法則的認知。

過去沒有發現真理，所以這句話說的是客觀事實。在絕學發現真理之後，什麼是真理？真理的表達方式，已經大白天下。有疑問者可以借閱《大道至簡—開啟世界的鑰匙》，這是二十多年的研究結晶。足以讓人醍醐灌頂。

真理是人類追求的最高境界！是客觀存在的理想主義！在現實生活中，生存是真理！強權是真理！甚至金錢也是真理(錢能辦到事都不是事)！！所以有時候我們去過分追求真理不亞於幼稚！因此我們會退而求其次！鑽研如何潛規則！讓自己變得高情商！這究竟是幸耶？悲乎？

世界上沒有永遠的真理，說這句話的人一定是沒有掌握和發現真正的真理。說這句話的人認為真理會隨著時代和世界不斷的變化，所以說沒有永遠的真理在一定程度和不細思的情況下認為是對的，沒有不變的時代和事物，所以說沒有不變的真理，真理跟著時候和事物的變化而不斷更改真理。即然能夠更改的理論那一定不是真理，真正的真理是事物發展中客觀存在規律，是事物必須有這個規律才能向著某個方向發展。找到了事物發展這個不變的規律也就找到了真正的真理。

恩格斯在反杜林論中說:絕對的真理根本就不存在！……後來又說:馬克思的理論也不是絕對的真理！他只是在向這個真理靠攏。試想，假如這個絕對的真理根本上就不存在，那麼，馬克思的理論又是在向什麼考攏呢？！再者，列寧也說過:所謂的絕對真理就是所有一切相對真理的總和！那麼就有一個問題了！即然能有相對的真理存在，就不能有相對真理的總和嗎？！

此乃哲學上否定之否定的原理，人類在前進，社會在發展，科學在進步。世間萬事都處於變化之中，若不變化科學不能進步，社會不可發展，人類不會前行。

如果說"世界上沒有永遠的真理″，這句話能夠成立的話，它本身就是一個"真理″。如果他說的就是真理，那等於說"世界上有真理"，說一種前後矛盾，自我否定的理論便沒有任何意義了。等於說，"我要說一句我不該說的話"，這就是不正常了。

您會說了，這話是有定語限制的，人家說"沒有永遠的″。那麼這樣，就等於說世界上"有真理"，但都是"暫時″的，不穩定的。說到這裡，可以講，您就不如直接說，"世界上沒有真理″了。

既然說的是"真理″，如果又不能保證它的客觀實在性，那還叫"真理″嗎？是真理，那就是本來如此，現在如此，永遠(恆久)如此，才對。本來如此，自然如此，應該如此，只能如此，才對。

世界上的道理太多，不可能遍地是真理，如果今天不是明天是，中國不算美國算，那就等於遍地是真理，那也就等於沒真理。

世界之大怎麼能沒真理呢？ 只是須要我們去發現，去認識，去辨別。不要迷於文字言說，不要迷於紛亂的社會現象和自然現象中，也不要自以為是。只要陷入相對法中，就是迷亂，就不容易發見真理。只要經不住時間驗證的，就不是真理。

朋友，去認真對待真理吧，如能認識了顛仆不破的世界真理，祝賀您，不是聖人也是賢人了。

道德經雲：玄之又玄，眾妙之門。

自然是微妙神奇的，宇宙是浩淼無極的，世界是繽紛多彩的。在自然界裡，最恆定的律理是運動。一切都在動變中。

追完美，永遠是發展的方向，不斷完善，是社會文明前進的動力。包容共存是方略；客觀公證是態度；科學求證是方法。不主觀，不固定，才是真理。

世界上沒有永遠的真理，這句話是正確的，因為其符合馬克思列寧主義的真理觀。

用一句風趣的話來形容：真理也是有“保質期”的。這是因為：

一，從時間上看，世界上的任何事物都處在不停的運動和變化之中，已經發現的真理，只是某一時段運動規律的產物；人們不可能完全預知另一時段運動的所有現象和特徵，因而，己有的真理只對產生自已的那個時間段具有指導意義，而對於此前和此後的階段，由於時間推移，而失去了指導意義。

二，從空間上講，產生於特定地域的真理，只在相對應的地域上具有指導性，而離開產生這個真理的地域，就不管用了。馬列主義在俄國革命的實踐，是先奪取中心城市，然後奪取全國政權。中國革命一開始照搬這個經驗，卻遭遇了失敗。毛主席把馬列主義同中國實踐相結合，提出了“農村包圍城市，奪取全國勝利”的指導思想，終於使中國革命取得成功。

三，從唯物認識論上分析，任何事物都是相對而言的，離開了對應的條件，原來那個事物的特性就會發生轉變。而處在運動的而非靜止的，聯絡的而非孤立的，不斷變化而非一成不變的，全面地而非片面的世界當中，存在的相對性決定了意識的相對性，實踐的侷限性決定了認識的侷限性。因此，只有相對真理，而沒有絕對的永恆的真理。

四，從具體實踐中總結，任何國家，任何政黨，任何時候，都需要與時俱進，創造和發現新的真理來指導新的實踐。任何地方政府或下級單位，都要根據上級總的要求，從實際出發，制定落實措施。那種不動腦筋，動輒照抄，照轉的做法，是註定不能奏效的。這就是一切從實際出發，理論聯絡實際，具體問題具體分析區別對待，實事求是的思想路線。這樣的思想路線正是建立在真理的相對性基礎之上的。

五，從歷史的發展過程中判斷，古今中外從來沒有一條能夠走到底的路。什麼時候把真理推向極端，相信絕對真理的存在，相信某個真理“放之四海而皆準”，某個理論可以“管幾十，一百年”，某個政治家的政見”百分之百正確，永遠正確”，什麼時候，國家的發展就會走彎路，社會的進步就會受阻滯，人民的安居樂業就會受影響。歷史的教訓，值得汲取，歷史的經驗，值得遵循。

有真奏有假，假的會變成真。大多數女人都不講理，女人的世界講情講愛。女人大多都喜歡聽假話，不喜歡真話，你明明不喜歡她不愛她，但是你說你非常喜歡非常愛她，她聽著奏受用，你講什麼道理都是對的。講真理奏是講政治，不會講真理奏不懂政治，毛主席說過真理掌握在少數人手裡，這奏是講政治，沒有一定的地位，沒有一定的權利，沒有一定的身份，你講任何真理都不起作用，俗話說剪不斷理還亂，奏好像這種愛情的心理講不清楚也說不明白，但是確確實實地存在奏叫真理。講真理，