這種製造祥瑞的事件在中國歷史上比較普遍。秦漢以後，受董仲舒“天人感應論”影響，更是廣為盛行。也成為歷史書中不可或缺的一部分。

宋朝為何會愈演愈烈呢？最有名的當屬宋真宗趙恆製造的“天書事件”了。在承天門屋頂上，找到了一個黃帛小包裹。開啟一看，裡面果然有一本天書。天書上居然還有書名《大中祥符》。包裹書的黃帛上赫然寫著二十一個大字：“趙受命，興於宋，付於恆，居其器，守於正，世七百，九九定。”。還有人在泰山上也發現了天書，上面書八句話：汝崇孝奉，育民廣福。錫爾嘉瑞，黎庶鹹知。秘守斯言，善解吾意。國祚廷永，壽歷遐歲。其實最主要的原因是拿如此祥瑞的事情來洗刷“澶淵之盟”的恥辱。粉飾太平，抬高自己在世人心中的地位。也有人說是為了以後能封劉娥為皇后做了鋪墊。

為何宋朝祥瑞如此之多呢？這於西漢董仲舒“天人感應論”、人們渴望盛世的心理以及皇帝的政治需要有關。

我覺得這個問題就是為我準備的，因為前不久我剛寫過北宋君主祥瑞的文章。

古人信奉“天人感應”，君主的降生自然不同反響，簡單說，皇帝是人，也不是人，畢竟有“天子”的名頭。

天子的降生自然會有一些其他的天象，但是北宋尤為特別，幾乎每一位北宋皇帝出生都伴有奇特祥瑞天兆，其中夢日與赤光更成了北宋帝王降生的標配祥瑞。

一、北宋皇帝降生的那些祥瑞

我們先一一看看北宋皇帝降生時的那些祥瑞

1、宋太祖趙匡胤

《宋史》記載：“太祖……生於洛陽夾馬營，赤光繞室，異香經宿不散。體有金色，三日不變”。

《京都事略》中也記載了類似的事：“母昭憲皇后甞夢日入懷而娠。生之夕，光照室中，胞衣如菡萏，體被金色，三日不變”。

不管何種記載，他出生時都有Sunny照耀，有異香味，體有金色。所以宋太祖小名叫“香孩兒”

宋太祖陳橋兵變前，還出現了特別的天象：“日下復有一日”。

太陽是皇帝的代名詞，“復有一日”的潛臺詞就是說這另一個太陽是他宋太祖了，上天顯靈告訴世人他要“踐九五之位”了。

2、宋太宗趙光義

宋太宗與太祖是一母同胞，這天命所歸的符瑞吉兆編造起來就方便多了。

《宋史》中說“後夢神人捧日以授，已而有娠，遂生帝於浚儀官舍”。

太陽是皇帝的同位語，無疑昭示了宋太宗的皇帝命。而且出生時“赤光上騰如火，閭巷聞有異香”。

種種跡象表明，宋太宗的出生和兄長宋太祖一樣，所謂的“夢日”、“赤光”、“異香”一模一樣，簡直就是宋太祖的翻版，不愧是一母所生。這極完美地解釋了兄終弟及的繼位方式，給宋太宗繼承兄長之位找到一個極好的理由。

3、宋真宗趙恆

宋真宗出生時，“夢以裾承日，有娠”、“赤光照室”。夢日和赤光再度出現在未來的天子身上，已然成為北宋皇帝不可缺的象徵了。

不過，估計是史官也覺得總是這樣過於重複枯燥了，於是這次宋真宗的吉兆有了一些創新，那就是宋真宗出生時多了一個：“左足趾有文成‘天’字”的吉兆。

宋真宗直接把“天”字踩在腳下，這天子之外還能跑得了嗎？

此外，宋真宗在位時，天神五次降下天書，各地祥瑞不斷。宋真宗對於祥瑞吉兆的編造在宋朝所有皇帝中絕對是第一位的，不愧是繼承了伯父和父親演戲的天賦，這番自導自演玩的極嗨。

4、宋仁宗趙禎

《宋史》沒有記錄仁宗出生前或出生時的吉兆。因為仁宗並非劉皇后所生，而是“宮人李氏”所生，之後被皇后抱養。著名的“狸貓換太子”典故就發生在這位仁宗皇帝身上。

民間筆記及野史記載關於仁宗出生的事情就很多了。宋人趙溍的《養痾漫筆》記載：“真宗久無嗣，用方士拜章至上帝所，有赤腳大仙微笑，上帝即遣大仙為嗣，大仙辭之。”

這一次，宋仁宗完全變成了“赤腳大仙”轉世，是真正的“神子”了。為了證明仁宗的確是赤腳大仙轉世，野史筆記還記載“仁宗在禁中未嘗鞋，惟坐殿方御鞋襪，下殿即去之”。赤腳大仙嘛，當然不用穿鞋了。

宋仁宗既是赤腳大仙轉世，所以仁宗去世之後大仙迴歸仙班，仁宗自然也就沒有留下皇嗣。

這一番解釋倒是很完美，古人編造故事也是很用心的。

5、宋英宗趙曙

宋仁宗沒留下皇嗣，只得立堂兄濮安懿王之子為皇太子，此即宋英宗。

《宋史》記載英宗之父濮安懿王曾“夢兩龍與日並墮，以衣承之”，“及帝生，赤光滿室，或見黃龍游光中”。

夢日及赤光仍是熟悉的配方，不過這次的新意在出現了“龍”，強有力地證明英宗“卒踐帝位，豈非天命”。

6、宋神宗趙頊

宋神宗是英宗的兒子，他出生時英宗還是濮王之子，所以《宋史》對宋神宗出生時記載的祥瑞吉兆就不是一個檔次的了，史載宋神宗出生時“祥光照室，群鼠吐五色氣成雲”，祥光是有了，可是“群鼠”就不如龍那麼美好了。

出生時吉兆不顯沒關係，等成年了在造也不遲，於是就有了“嘉祐八年，侍英宗入居慶寧宮，嘗夢神人捧之登天” ，“方熟寐，忽覺身在雲表，有二神人捧足以登天，是以呼耳！”

神人捧他登天，仍是代表著君權神授。

7、宋哲宗趙煦

《宋史》對宋哲宗出生的記載仍舊照搬趙家老祖的那一套祥瑞“赤光照室”。

倒是民間為他編造了一個不是那麼高階的吉兆：“一日，後苑池水忽沸，且久不已。神宗為睥睨而不樂。有抱延安郡王從旁過者，池沸輒止，莫不駭異”。

反正宋哲宗有些特別，不過和之前的夢日夢龍相比，就顯得普通多了。

8、宋徽宗趙 佶

宋徽宗是名副其實的亡國之君，所以《宋史》也就沒有給他編造什麼吉兆祥瑞。

正史不記載，但架不住野史編撰。

南宋周密的《癸辛雜識》中記了一個說法： “（徽宗）前身是玉堂天子，因不聽玉帝說法，固謫降，今在人間”。

原來是個謫天子，不過在天上幹不好天子，落在了人間自然也幹不好了。

宋徽宗的降生還有另外一個版本：“神宗幸秘書省，閱李後主像，見其人物儼雅，再三嘆訝，而徽宗生。生時夢李主來謁，所以文彩風流，過李主百倍。”

這樣一來，宋徽宗又是南唐後主李煜轉世了。

9、宋欽宗趙桓

這位的倒黴的皇帝在危急時刻接下了父親徽宗甩來的皇位，成了北宋的末代皇帝。和父親一樣，《宋史》中只記載了他何年何月生於何地，半點祥瑞吉兆也沒有。

有祥瑞吉兆的變了他的弟弟康王趙構，這位未來的南宋高宗。

北宋皇帝為何熱衷製造祥瑞呢？我覺得原因有以下幾點：

一、“天人感應”的直接反應

自然災害這樣的事也是“天人感應”的一種表現，提醒帝王及時反省治國弊病，起到鞭策警醒作用。只是降災罪己這樣的事，帝王從內心是不喜歡的，所以天降祥瑞美化帝王併為之歌功頌德的事便成了很多帝王的拿手好戲並樂此不疲。

二、製造“君權神授”，神話自己。

這些祥瑞的本質都是假借神道來維護帝王權威的手段，為了加強自己的統治，製造“天命所歸”輿論是不可缺少的。古來這些祥瑞都是這個目的。

那為何北宋祥瑞極多？是因為北宋有些皇帝皇位得之不正。

首先早宋江山就得之不正，所以宋太祖必須要製造這樣的祥瑞，以強調自己是天命所歸。其次宋太宗繼承兄長帝位，也引起極大懷疑，勢必要重新制造輿論。宋真宗也是如此，因為按金匱之盟宋太宗之位要傳給弟弟趙廷美，但是宋太宗最終逼死弟弟，傳位兒子，那宋真宗一定也要重新粉飾自我。以後諸帝也皆如此。

三、一切都是利益的需要，是統治的需要

祥瑞的出現，都是地位為了自己統治地位鞏固而特意製造出來的，這裡少不大臣的配合。大臣的配合就更能體現這是利益的需要。帝王需要祥瑞證明自己，大臣需要迎合帝王，彼此配合呼應，其實就是利益的交換。