估計主要問的還是古時候老百姓的禦寒衣物吧，最早些時候還是以動物皮毛為主這是毋庸置疑的，但隨著生產力的發展，出現了麻，棉等材料，這裡面棉是相對最物美價廉的。格外提一下，雖然中國古時候紡織業很發達，但直到宋以後，老百姓的物質水平才有所提高，特別是明清時候，相對來說大多數老百姓才有可能享受更好的生活產品。從整體跨軸來看，整個中國古代老百姓生活條件的改善程序還是比較緩慢的，棉麻製品在老百姓生活中較長的時間佔據主要地位。

從史料來看，上古三代人們穿棉袍，唐代開始出現襦襖，古人最常見的冬服是裘，見《周禮。司裘》，《呂氏春秋.分職》

寒冬一直是古代人又俱又怕的天氣。

在棉花被朱元璋強制性的推廣之前，其實在宋朝時期就有不少老百姓開始種植棉花了，這個時期以後的保暖不必多說。

那麼在棉花出現之前，老百姓也需要過冬，尤其是北方，遇到寒冬的時候，凍死的人不計其數。

首先是動物的皮毛，這個雖然現在不提倡甚至抵制了，但是在以前，這是最有效最好的製作冬衣的材料。

再有就是普通老百姓可以用的起的"麻"了，我們在很多書中都可以看到"麻衣"兩個字，多數是用來描寫普通百姓穿著的，也就是說，麻布也是重要的冬衣材料，雖然效果一般，但是便宜。

以前很多老百姓都會養些雞鴨鵝之類的家禽，這些家禽的絨毛同樣可以填充進衣服裡禦寒，而且效果還不錯，跟我們現在穿的羽絨服有異曲同工之處。

當然種植木棉樹的地方，木棉也是重要的冬衣材料。

在棉花沒有傳入中國之前應該主要是靠絲麻和動物皮毛禦寒。而棉花在明朝全國推廣之後，應該就用棉花禦寒了。

今天主要說說在沒有棉花之前普通老百姓怎麼禦寒。

第一，利用蠶繭。

古人很早就學會了利用蠶繭，好點的會用來織布，做成絲綢，供達官貴人使用。而差一點的，做絲綢剩下來的邊角料，就被普通老百姓拿來做棉衣用。

第二，種植桑麻等植物。

老百姓種植桑麻，取出纖維織成麻布，夏天就直接穿布衣。冬天就在裡面加上絲絮填充來保暖，絲絮就是蠶繭打成的絮狀物，跟棉花很像。

第三，動物皮毛。

而普通老百姓穿的一般是便宜的羊皮、狗皮。

棉花 桑麻

棉和麻才是最主要的布料吧！

古代沒有現在化工原料的衣服，絲綢更是老百姓穿不起，詩歌不是說了，遍身羅綺者，不是養蠶人。

古代人的衣物並不想我們現在這麼豐富，什麼棉襖、羽絨服應有盡有，那古人究竟是穿什麼過冬的呢?當然古人也不傻，很多動物的皮毛就是最好的冬季保暖品，雖然到了現代我們已經不再提倡穿皮毛，而且這也是犯法的事情。但古人實在沒有別的辦法，不想被凍死就只能尋找可以有效防寒的物品了。

如我們熟悉的詩句“朱門狗肉臭，路有凍死骨”所說的，寒冬是古人一道很大的坎。氣候的變化也是推進歷史的一隻看不見的手，盛世往往伴隨著氣候溫暖、農業繁盛。中國歷史上曾發生過一次非常重要的經濟重心南移，有學者指出，除了戰亂因素，也與氣候變化而導致南方溫暖溼潤更適宜耕種稻米、適宜居住有關;此外，也有學者研究發現，中國戰爭頻繁的時期往往都是寒冷期。可見，冷是一件多麼可怕的事兒啊!

中國有許多“鬼節”，其中十月初一那個又稱寒衣節，它預示著寒冬即將到來。其中一項很重要的習俗是“送寒衣”，就是給死去的親人燒冥衣，可見對於寒冷的擔憂深深刻入了古人的生活。

“送寒衣”也會送給父母親人等。“孟姜女哭長城”正是由於孟姜女給丈夫送寒衣而發生的。“寄衣”其實也是表達相思之情的重要意象。“慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”就是一首非常典型的“寄衣”詩。“寄衣”多與“戍邊”有關，由於中國戰亂威脅往往來自於西北這樣的苦寒之地，所以“寄衣”其實就是寄相思、寄溫暖。

由於“寄衣”還曾發生過一則奇談。唐朝開元年間，唐玄宗命宮人為邊軍制“纊衣”，結果有士兵在袍中發現一首小詩：“沙場征戍客，寒苦若為眠。戰袍經手作，知落阿誰邊?蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，結取後生緣。”士兵將此事告知元帥，元帥稟告玄宗，玄宗將詩遍示後宮，有一宮人自稱萬死認領了此事，玄宗邊便讓她與士兵結成因緣。這首詩後來被人稱作《袍中詩》。

這裡的“纊衣”與“袍”指的都是有填充物的衣服，區別在於，“袍”用麻類纖維，“纊”則絮的是絲綿(絲綿是蠶絲製品，絲綿襖現在也買得到)。之所以不是我們熟悉的棉花，是因為棉花盡管有記載的種植不算晚，但在中國普遍種植的時間卻要到了明朝後期，所以古人其實是不太有“棉襖”穿的。

沒有棉花可以塞的古人，在衣服裡塞什麼的都有，除了上面提到的絲綿以及麻絮，還有芭蕉等這樣更為劣質的草木纖維的“褐”，以及本土的“木棉”等。財力和權力決定了古人可以選擇什麼樣的填充物。

其實紙是用植物纖維製造的非編織物，其原料本身就跟前面提到的填充物有重疊，且紙其實質地堅韌(現在有很多設計品牌用紙做包，其實很耐用)，可擋寒風，重點是造價也便宜。這就像“氈”，氈使用羊毛或其他鳥獸的毛為原料，製作成非編織的片狀物，它的價格低於皮草，但是保暖和效用卻一點也不遜色。

紙衣、紙被最早見記載於唐代，到了兩宋甚至流行到了文人之間。陸游就寫過一首《謝朱元晦寄紙被》的事兒，而這位朱元晦就是朱熹。紙被到底有啥好呢?唐代詩人徐夤專門寫了一篇《紙被》誇它：“一床明月蓋歸夢，數尺白雲籠冷眠。披對勁風溫勝酒，擁聽寒雨暖於綿。”而在陸游另一首詩裡更是給了很高的評價“白於狐腋暖於綿”。

這裡的紙多充當布的角色，所以一般選擇藤紙、楮紙這樣光潔又耐揉搓的紙張。紙衣裡面可以填充絮，變成紙襖，那麼整體都是植物纖維做的，相當“綠色”了!由於自帶清貧色彩，所以紙衣在僧侶之中也十分普遍。寺院多位於深山，又是清修，所以紙衣、紙被是非常好的保暖又恪守戒律的選擇，甚至會在上面書寫詩句作為樂趣

紙衣之類雖然也有貴賤之分，但是總是比不上真正的裘皮衣服來得富貴。儘管使用獸皮作為保暖衣物的選擇非常原始，並且加工技術也早已成熟，但是由於中國一直是以農耕為主的社會，所以皮草的衣服並不廣泛流行。加上皮草往往是從北方的遊牧民族進貢而來，所以量少而價高。

明代時期，皮草就幾乎不被當做保暖品，而是一種裝點用的奢侈品。即便在僭越成風的明代，貂皮這樣逾越身份的服飾都基本不需要朝廷下令禁止，因為實在是罕有、能買得起的人身份一般不低。由於皮草難得，所以它更成為了賄賂權臣的硬通貨，被這些官員鋪在了地上、墊在屁股下作為炫耀。明末努爾哈赤起兵之後，皮草的數量就更加少了。真正生活在高寒地區的普通百姓，還是會選擇更為經濟實惠的羊裘，或者隨便用什麼填出來的厚襖子。

這種情況到了清代得到了改善，一來是統治階層本身就是有穿著裘皮禦寒的習慣，二來皮草的貨源穩定了。所以我們看《紅樓夢》裡各種裘皮衣服的出場就很多。但是當時穿裘皮衣服的習慣是將毛朝裡穿、面子上使用絲綢類面料，只在衣服的邊緣露出一點皮毛的邊兒，既增添了美觀，又顯得低調。既然有了這種設計，大家就多了一份心思，將好一些的毛留在邊緣處，也有特地拼上好皮毛的。這些露出來的毛就被成為“出鋒”或“出風”，“出風頭”這句俗語就是這麼來的。

受凍的人往往也受貧，所以每逢寒冬政府就需要出面救濟，發放糧食或衣物。前面提到的紙衣，就曾是政府發放的物資。對於我們來說只是保暖的事兒，對於古人來說可能就是存亡大事了。

在冬季，物資的匱乏會更加顯露出來，白居易的《賣炭翁》裡寫：“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。”便是這種矛盾的體現，寒冬危及生存，但是為了生存卻祈願天更冷一點。別忘了賣火柴的小女孩也是死在了冬季。

暖暖地活著多好啊!然而狐狸卻沒有暖氣的……