學書，應取法乎上。建議題主先學漢碑。為什麼要先學漢碑呢？因為隸書在漢代已達到頂峰，至今無人超越！

我曾經多次說過，學書法，萬不可先學近代，現代和當代人的字。

建議題主先從漢《乙瑛碑》，《曹全碑》，《禮器碑》，《張遷碑》中任選一帖專工之，堅持臨寫。

臨漢碑，建議按以下程式進行：

（一）讀帖。

（二）摹臨。

（三）對臨。

（四）背臨。

（五）意臨。

（六）出帖。

首先，我認為問題是在好不好的問題，而不是可以不可以的問題。道理很簡單，這個問題沒有任何約束力，你覺得可以就可以，沒有人會強迫你，畢竟這是興趣愛好，高興就好。其二，我認為，書法練習，應該是一個不斷迴圈往復的過程，所以許多人都說要取法乎上，可是如果我是初學者，我真的會理解體會感受到古代書法的奧妙嗎？所以，我認為，初學者主要還是興趣，如果有了興趣他自然會去摸索練習。所以，我認為完全可以從自己喜歡的書法家練習起，然後再慢慢轉變和探索。

其三，畢竟任何事物都是一個延續與傳承，所以你如果喜歡了，想去做這樣的一件事情，你自然就要去研究了，所以要求就不一樣了。

如果從隸書的發展，漢代和清代，真的是隸書發展史上的兩座高峰，許多人喜歡厚古薄今，其實我挺佩服清代的那些隸書大師，他們以他們獨特的視角，完成了對隸書發揚光大，完成了從古代到現代的完美轉身。所以千萬不要低估清代隸書的價值與意義。

其四，如果從書法練習的角度來講，漢代隸書真的博大精深，你如果能鑽進去，就是最好了，練習哪都無所謂，漢代人的博大精深，特別是隸書的正大氣象，以及從篆書到隸書的轉變，都在漢代隸書中充分體現出來。

我練習隸書，是從張遷碑開始的，因為我發現了它和魏碑唐楷有許多微妙的共同之處。

隸書初成了戰國，由於書寫生活、戰事、文告的需要，中國漢字在不斷的變化，從甲骨文到大小篆，在到漢隸。但到東西漢時期的隸書無論是造型或結體都達到了藝術成熟的高峰，一般認為學書者先應從漢隸選帖中學習或臨摹！漢代的碑帖成熟經典的作品很多，存留下來的大部分是石碑、墓誌銘、摩崖等實物和拓片。巜張遷碑》寬薄高古，外圓內方，穩重優雅，便於書學者造型結體的練習，巜曹全碑〉波折分明，字典清秀，飄逸神奇，在秀筆中見伸展，在轉折中求變化，便入上手快和字型形象的統一；巜石門頌》筆體逸神、雄健基厚；便入沉穩造型，結體寛薄而剩，是書者不可缺少臨習的一步；《乙瑛碑》《禮器碑》巜華山碑〉《史晨碑》碑碑神彩華美，生動飄逸，但也有個別的行筆特點，都是臨帖的入手極為重要的範本，臨者得心得，象吃其肉，剔筋骨，進歩快，起點高。

談到學隸從清入手，這是回答的關鍵。可以說可臨可走。 清代是碑學興起的時代，康南海在《藝舟輯》中評漢隸是高致中見古拙，脫潑中看穩健，字意中見氣逸！在隸書的藝術長河中，也湧現出了許多高手、大家，但這些操手是在學習漢隸，篆筘、漢簡、碑帖的基礎上而實現的自我突破。清代由於大量出土的碑文，學者在臨習中見多識廣，加上個性的愛好，演化了各自書寫的表現形式，從博學眾識，自成高堂之貌。清才聖何紹基從北碑入手，加入篆法，是隸形成了筆力雄健、遒勁粗獷的藝術風格，揚州八怪之一鄭板橋的八分體，之亂石鋪街，點、劃、撇求隸意，加上了楷、行書的運筆，使其隸書標新立異，獨樹之幟；江南才子伊秉綬的隸書從楷體入筆，上下字型拉長，形成了混厚獨特的隸楷體，他用心研究漢隸的演變，大膽嘗試，心懷胸襟，用楷之筆意，博大新穎的藝術視角，展現出從來沒有人敢寫的書貌，震撼了清代書壇！清初隸苐一人南京鄭谷口從巜曹全碑》入手，字活潑縱肆，沉穩蒼健，高古如廟堂之上，古意中能觀其唐隸之風貌！清代的隸書大家如群星璀璨：如鄧石如，金農、高鳳翰、桂馥、翟雲升、傅山、張在辛、趙之謙等，其家隸書各有特點，秋分東山。學習清人隸書、取百家風貌，成體精進，也可走向成功，但初學者還是應該從漢隸中吸取養分，正本清源，把握古意，才能事半功倍！

大家好，我是景堂書法。

近來，隸書得到越來越多書法愛好者的喜愛，學習的人也是越來越多。那麼，怎樣的學習程序更為有效，能不能從清人隸書入手學習呢？我想就自己的學習體會談一談，與大家交流。

首先，我不提倡從隸書入手學習。我覺得線條作為書法的基本語言，是書法學習入門的必需。而篆書學習是線條訓練最好的方法，所以，從篆書入手學習書法是最好的選擇。

其次，清人隸書雖然是漢代以後的一個高峰，可以說，談隸書就是漢代與清代。但隸書是在漢代發展並最終成熟的一種字型，根據“取法乎上”的原則，漢隸還是隸書學習的最佳選擇。並且，漢隸經典眾多，風格各異，清隸較之取法範圍偏窄，不利於取法。

綜上所述，我覺得最好的隸書學習程序是，從篆書入手，強化線條訓練，然後進入漢隸，根據自己喜歡的風格選取碑帖入手，待掌握隸書基本特徵後，進一步拓展到其他碑刻，摩崖，簡帛等深入學習，進而有所創新。

一點淺見，僅供參考。

從秦朝開始到現代，隸書因為它的簡單易寫、規範美觀，一直在中國書法的發展史上佔有很重要的地位，即使在以楷書著稱的唐代，隸書也有一席之地。書法史上，隸書有兩個高峰時期，一個是漢代，一個是清代。

漢代隸書自不用說，風格多樣，變化多端，有風格秀美的《曹全碑》、《朝侯小子碑》、《史晨碑》、風格典雅的《乙瑛碑》、《禮器碑》、樸拙厚重的《張遷碑》、《鮮于璜碑》、還有摩崖刻石《石門頌》、《西狹頌》等等，每一本字帖都可以成為我們終生學習的範本。

清代隸書直追漢代，是有著時代氣息的新隸書，在審美創新以及用筆、章法的個性化上有著很大的貢獻，清代隸書也是風格多樣，著名的隸書書家有：鄭板橋、金農、鄧石如、伊秉綅、何紹基等等。

但是我並不建議學習隸書從清代入手，但是清代隸書也要寫，可行的辦法是入門學習漢代隸書，可以適當參考清代隸書的寫法。

你覺得呢？

練隸書，我覺得還是應該從漢隸入手。

書法史上，隸書有兩個高峰，一是漢代，一是清代。

隸書自小篆產生以來，就開始萌牙，到漢代完全成熟，各種風格的碑版給我們留下了臨習的經典教材。

此後經過幾個朝代的沉寂，直至清代金石學崛起，隸書重現輝煌，此時大家輩出。

但這一時期的隸書不適於初學，一是他們也是從漢隸中來，學清人不如直接學漢人。二是清人隸書百花齊放，個性太強，初學者不易把握。

漢碑資料豐富，可供學習的碑版眾多，嚴謹的如《乙瑛碑》，華貴的如《曹全碑》，張揚的如《張遷碑》等。

應該說，漢隸是隸書技法源頭，故有學隸必學漢之說。

即使從清代入手，或者學現代名家的隸書字型，最終還要上溯到漢代隸書諸帖。既然如此，莫不如直接追摹漢隸，走正宗書法之路，順乎情理，水到渠成。

縱觀書法發展史，後人的隸書大多數也都是從漢隸派生出來的，然後，融入了其它元素和自己的想法，建樹具有時代特色的個性風格，這是從臨摹到創作的必然過程，也是修煉技法功夫必要的做法。

比如金農、鄧石如等，他們寫的隸書，已經不純粹是漢隸了，帶有一定的發揮成份，但是，仍保持了漢隸的主要特點，如蠶頭、燕尾、波折……

取法乎上，得乎其中。取法乎中，得乎其下。眾人都是如此說，但哪為上，哪為中？歷來都溯源頭，最先形成的就成了最高峰，其實未必，只是越久遠的越模糊、越神秘罷了。後人繼承前人，應該是越來越豐富，越來越完善，寫什麼帖，選自己喜歡的就好了。