其實文言文不枯燥，只是我們在學的時候都太年輕，不解其中意思和道理，所以覺得枯燥，如果我們在社會中經歷了一些事情，明白了一些道理或者摔了幾個跟頭，我們在再回去看看那些文言文，你會發現，然來古人早已把一切看穿，所以文言文並不枯燥，只是看學著的理解能力！

由易到難，由淺入深。從個人成長經驗上來談：

1.閱讀通俗小說。

我們最熟悉的是白話文，可以先學習白話文和文言文交匯夾雜的文字。文字引人入勝、通俗易懂的就是小說。推薦你可以讀四大名著，四大名著其實不難讀，今天是古典小說的經典，但是放明清也就是那時候的網路小說罷了，所謂的經典作品，不過是從前的流行文化。很多小學生都能讀原版，我就是小學暑假讀完三國演義的，我想提問者閱讀能力肯定不止小學水平吧。

其次四大名著主要也是用明清白話文寫的，會摻雜一些文言文，不知不覺就在學習文言了。語言最直白的西遊記，三國語言更具美感，當然紅樓夢最美，但通俗程度差些。三國演義兼具通俗直白和一定程度的語言美感，章回體小說也加入很多詩詞串場，相當於看電影時的背景音樂，詩詞就是最簡短的文言，而且辭藻通常美，容易理解，激發學習興趣。

當然你也可以讀其他古典小說，一般都是白話文，但審美大體比不上四大名著。

2.閱讀經典古文的選段：文言文入門階段。

《滕王閣序》可以說是古今第一駢文了，對仗工整，文采爆棚，隨便拿一段出來都是詩一樣的語言。初學者最容易陷入的就是文體表面的華美，可以激發你繼續探索的慾望。所以《洛神賦》可以選幾段來看，《阿房宮賦》、《赤壁賦》等文采絕佳都推薦背誦。讀《小石潭記》、《答謝中書書》、《與朱元思書》、《陋室銘》、《桃花源記》等小品文可以學習簡單的寫作。這個階段需要拿本古漢語字典翻一翻，不建議埋頭背字典、做古文閱讀，太枯燥了！

此外，類似於《師說》、《勸學》、《出師表》等說理的古文這時候建議少看，除非你自己喜歡。還在培養語感和興趣的階段，就像兒童學古詩最好先別唸宋詩，就學唐詩好了，宋詩喜歡說理論道，需要一些深度思考，容易枯燥，陷入歧途。建議不要做太多習題也是這個原因，能帶你入門的小美文很少，剛入門不要被那些習題再踢出門。

同時可以拿出《古文觀止》了，同樣是翻一翻，遇到喜歡的可以細讀，不建議強上。

反覆鞏固練習基礎，熟練通達已學的，適當探索未知的。

3.閱讀暢銷古文小書：文言文初級，基本應用。

這時候對中學課本的文言文爛熟於胸，可以去搜索八大家的代表作來看，以及歷代最有名的文人代表作，詩經、楚辭、漢賦、六朝詩文等，選最出名最簡單的就行 這時，最經典的文言文可以構築堅實的審美和文法基礎，上一階段最經典的古文這時候完全熟記於心了，倒背如流，已經走上廣闊的經典文學大道。

然後，上《古文觀止》吧。這是古代少年學習文言文的入門讀物，有點自信，連古代兒童都比不上？

史記、資治通鑑選段，通達歷史。老子莊子作為文采最好的百家學派，推薦看，文采哲理兼具。李漁張岱袁枚的代表作：《閒情偶寄》《陶庵夢憶》《隨園食單》，《浮生六記》完全能看，這些都是市場的暢銷書，沒有專業門檻。

4.閱讀詩文集：文言文中級，到達熟練程度。

昭明文選，詩經，楚辭，樂府詩集，六朝文絜，名家文集等經典整本的大量看吧，都是歷代老祖宗精選的某個時代最傑出的詩文。

這時候古漢語詞典不離手了，已經入門並且具有一定古文寫作水平了，看古漢語字典也沒有壓力負擔，不覺得枯燥。當你把字典翻厚了以後，走完經典部分的大道，開始見識，什麼叫浩如煙海，上大部頭吧——

5.歷代古籍原版：文言文高階，精通、研究級別。

二十四史，四庫全書，大藏經，永樂大典……中文系專業都覺得困難，長大了，以後的路靠你自己了。

6.正常人窮盡一生都在上一個階段裡打轉，我覺得沒必要了。一般人對經典文化了解都太少，古典文獻很不普及，只要把你發掘出來的那部分古籍種的好東東介紹給大眾，就是大功一件了。

大道至簡！在讀王陽明，致良知是一種偉大的力量！讀原文，悟原理！文字沒有力量，文字背後你領悟到多少聖賢的精神和靈魂！

陽明先生十二歲時，一句“讀書做聖賢”石破天驚，這句話不是孩童戲語，他一直念念不忘。現在見到當世之大儒，當然要向婁一齋先生請教成聖成賢的方法。婁一齋先生並沒有因為陽明先生年輕而輕視，相反他對陽明先生能夠提出“讀書做聖賢”來，感覺非常高興。他向陽明先生詳細的講述了宋儒的格物學說，並肯定地說“聖人是可以透過學習做到的”。陽明先生對此深信不疑，甚至欣喜若狂，從此他開始學習宋代大儒朱熹的學說，希望透過這條道路成聖成賢。

陽明先生用了三年的時間把朱熹的所有著作都讀完了，可是連個聖賢的影子都沒有看到。天理在何處？聖賢到底怎麼做得？就在陽明先生感到無路可走的時候，突然有一天讀到“眾物必有表裡精粗，一草一木，皆涵至理” 一句話。

陽明先生欣喜若狂，原來天理就在一草一木之中啊！既然學“格物之學”，不應只在口頭上學，須要身體力行。他看到自己庭前鬱鬱蔥蔥的竹子，想到這竹子也是一物，按照朱熹的觀點也應該包涵著至理，自己索性去格一格，把這個至理格出來。

開始先由一位姓錢的同學格竹，結果錢同學格了三天，沒有格出至理來，反而病倒了。陽明先生認為是這位錢同學精力不夠，於是自己親自去格竹子，結果格了七天七夜，也沒有格出其中的至理，也被累的病倒了。

陽明先生悟道之後才知道自己功夫用錯了，這天底下哪裡有可格之物？格物，只是在自己心上下功夫。

由於陽明先生的觀點與朱熹等先儒的觀點不一樣，引起了別人的批評。陽明先生曾經對弟子說：“大家都說格物要按照朱子的教導去做，有哪一個真的按照他的教導做過呢？我是真真實實的做過。”從古至今，多少人就在書本里打轉轉，還自以為得到了真理。禪宗“以指為月”的譬喻正是批評人們的這種做法。

在《聖經·馬太福音》中，耶穌說了一個比喻：“有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了；又有落在好土裡的，就結果實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”耶穌解釋說：“撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”

聖人的學問就像天國的福音，如果只是聽一聽，就像撒在石頭上的種子，雖然當時歡喜領受，遇到考驗還是不行。而體悟出來的，就是從自己心裡發出來的，就像種子撒在好土裡，就可以成倍的結果實了。

看了看大家說的都是意義理解方面的，那我來分享一個聽覺感官方面的。

【觀點摘要】

1.出聲誦讀是古人讀書重要方式。

2.古人如何減少讀書枯燥感。

3.重磅推薦當代有趣的誦讀法。

【正文】

1.有道是:書讀百遍，其義自見，這個"讀"不只是用眼睛，也包括用嘴巴出聲誦讀。古代讀書人讀文言是離不開嘴的。諷誦涵泳，有時也自得妙趣。

2.但是一味乾巴巴地讀也是很枯燥的對不對？讀有韻腳格律的詩詞歌賦還好，讀文言，而且還不太理解的情況下去讀就很枯燥了。怎麼辦？有道是說的沒唱的好聽，於是古人發明了吟誦等古典的音樂性讀書方式。

3.說不如唱，那要是再把古文用節奏感強烈、新潮時尚的【說唱-rap】讀出來呢？沒錯，哪怕暫時不理解文意也不覺得枯燥了，而且對於需要背誦的經典段落而言，節奏感鮮明的方式會讓人不自覺單曲迴圈，不知不覺中熟讀成誦，而且其義自見！比如喜馬拉雅上的這位有趣的主播:守道琴來，他正在嘗試著用妙趣橫生而且充滿青春活力的讀古文方式，讓古文"嗨"起來。

♥牆裂安利給題主♥