孔乙己大約是讀書人，——是孔子府里門下的走讀生。

反過來不問問自己:你不也是大學高材生麼？怎麼一輩子總給只有小學文憑的Quattroporte打苦工?

孔乙己，至今為止，還暴走在各行各業，——並且滿嘴活蹦亂跳“之乎者也”!所幸不……在數一數茴香豆了，得閒了，——居然擠出大把原磨時光——還不落下跳跳街舞或鬼步舞!心更寬了！

孔乙己是讀書人無疑，但他生不逢時，又很迀腐，只會死讀書，不會把自己的知識活用，起碼你要能生活下去呀！但他人品好，很善良，他的遭遇是很值得同情的，是不合理的制度造成了他的悲劇，這也是魯迅先生塑造這個人人物的意義，這也是這篇小說的主題。

孔乙己是舊的科舉制度的產物。,這種知行不能合一劣根性不，古今社會都存在。孔乙已是舊文人的代表,迂腐,懶惰還清高,這些在現實生活裡就成了笑柄。可是這樣的人現今社會也不少，他們藉助於網路媒體，隨意發揮，收穫了許多市場，甚至一些奇談怪論有違社會道德。對不對，他們根本不負責任，他們卻生活的挺好。孔乙己比這些人強的多，起碼還符合儒家經典，有一定的道德底線，可是，他的境遇卻很慘。只能說是生不逢時。這正是對現代某些人是莫大的諷刺!前兩天有一個只會兩句戰國策，包裡一本國學，瞬間竄紅，還混的有人以沈娘自居，自豪非凡，這社會怎麼了？

孔乙己貧窮的主要原因可以從社會原因和個人因素來分析。社會原因：一、封建科舉制度的毒害。他以追求功名為目的，最後功名未成，自己到淪落為街頭流浪的落魄人。二、麻木冷漠的社會環境。這裡既有丁舉人為代表的統治者的迫害，也有廣大民眾的麻木。看到比自己更弱的孔乙己，不但沒有同情他、幫助他，反而當成取笑的物件。“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑。”個人因素方面：他深受封建教育的毒害，一心想成為“人上人”，看不起廣大勞動者，自己又好吃懶做，不勞動，不肯脫下那件又髒又破的長衫。他根本不理解“世上只有勤勞的人才能活得好”的含義，所以最後在貧窮中死去也就很自然了。

孔乙己是科舉制度廢除後，亂世中學無所用的失意秀才。他的貧窮，根源在於社會鉅變，物是人非。世事滄桑，世態炎涼，被歐風日語吹得東倒西歪的老孔，也是浙江紹興魯鎮周樹村人氏，一位落伍的讀書人。

科舉入士的路徑已不復存在，戰亂迭生，盜匪四起，窮文富武。秀才遇到兵，之乎者也說不清，家裡有什麼拿走什麼。亂世中家道中落的讀書人，生計唯艱，精神迷茫，失意失志失智，腦子裡留下的，只有之乎者也之類，亂七八糟的虛詞，老酒就茴香豆，長衫補巴子，成為時人笑柄。

時勢造人，時勢毀人，亂世出英雄，也出淪落者。寂寞開無主，風雨摧花花易落，精神受到挫傷，老孔腦子不好使了，日子過得一塌糊塗。只有打滿補丁的長衫，和口中的文言文詞句，還能能證明他是一位曾經的讀書人，一個清末民初傳統知識分子的縮影。

造化弄人，孔乙己的人生悲劇，是一代傳統知識分子的悲劇，也是一個社會的悲劇。時勢輪轉，三觀顛覆，讀書人看不起讀書人，舊人哭，新人笑。吸了些洋墨水的新知識分子，極盡挖苦之能事，抱殘守缺的老孔，也成為販夫走卒亦嘲笑的物件。

當代有孔乙己嗎？少乎哉，不少也！老孔的影子，也落到我輩文化草根身上，只是我們紅塵奔競，好歹還有粗茶淡飯可吃，衣服上沒補丁巴子，還可以窮開心，發出一點聲音，因而沒有人以辛辣的筆墨，把我們描繪得那麼不堪而已，而已滴甚也！五十步笑百步，其實更可笑。看到這裡誰笑，誰可能就是——想吃老孔的茴香豆的頑童！

孔乙己是讀書人，但他不出仕亦不出書更不經商，手無縛雞之力哪勞動應該也不行吧！這樣不餓死已經不錯了，能不窮嗎？

孔乙己是典型讀書無法改變命運的那一類人。

這個問題有其自身的原因，也有社會的原因。

第一，傳統教育下的傳統知識分子經常是學習為了賣予帝王家，這就造就了他們離奇的脫離實際的精神狀態。

一般人可能選擇一般豪門做個狗頭幕僚，但是，可能是自傲，也可能其他人原因，孔乙己不願意完全選擇這個位置。

實際上，他也選擇了，可能自視過高，還有一點純真，所以被排擠了，也可能就是陷害，總之被逐出了趙家。

另外一點就是孔乙己思想過於不靈活，讀死書，屬於傳統文化最典型的受害者，屬於被封建思想侵蝕最深的極端的受害者。

所以，做事過於循規蹈矩，不求變通，於是只能淪為笑柄。

但是，先生寫這個絕無一絲嘲笑孔乙己本人的意圖，如果表達那樣，格局就太小了，他要鞭撻的是趙家，封建制度，教育文化制度。

而從這篇文章，我們能輕易的看到這些清晰的點的內涵。這說明，字數雖然短暫，先生寫的是極其深刻和到位的，寥寥幾筆，刻畫切入骨髓，而且，先生對於孔乙己是寄予深深同情的。雖然不滿他的個人的能力不足和麻木，但是並沒有針對孔乙己也沒有針對這個弱小的群體，而是覆蓋在孔乙己身上的無盡的黑暗，這也是先生一貫的思路和創作基調。也是先生偉大的原因，不愧國之文化棟樑。他從不攻擊弱者。

孔乙己本人為啥貧困，知識分子高不成低不就的通病，否則憑藉教書，孔乙己掙個小錢還是沒有問題的，也是他可以簡單做的。同時呢，還有沒有背景等等，這些都是他讀書沒有改變命運的原因。

古代讀書人又沒有人給工資津貼，所以經常是寒窗苦讀的狀態。要是沒有父母親戚接濟，那就要有謀生的職業。能考上個秀才起碼還有個基本的功名，還能在鄉紳處湊個酒宴，打點秋風。能當個私塾先生也算有了固定的收入。能當個地主老財家的家教西席，收入就會更多點。可魯迅先生不是交代了嗎？家教是當上了，東家嫌他手腳不乾淨，打了半死趕了出來，這收入也就沒了。要是能考上舉人，那才算徹底跳上龍門了，不用再為生計發愁了。像范進中舉中寫到的，縣令老爺也得來主動結交，普通鄉紳都會送上銀子。可咱們這位孔先生，連秀才都不是，有個活計還給弄丟了，家裡再沒有能接濟他的人，能不貧窮嗎？

孔乙已也算是讀書人，也算半拉子文化人，生不逢時，又好吃懶做，就只能湊合著喝點小酒，吃個茴香豆。俗話說的好，“女怕嫁錯郎，男怕選錯行。"你若選擇了讀書做文化人，那就十有八九賭輸了。古往今來，凡讀書的文化人有幾個比得上經贏的興武人？過去當個土匪，還要“此山是我開，此樹是我栽，要想從此過，留下買路財。"於是乎，大碗喝酒，大口吃肉。比起孔乙已排出九文大錢，溫兩碗酒，一盤茴香豆，站著喝酒的姿態，顯然高出許多倍。

現在好了，讀書的文化人早已革除了孔乙已那種四體不勤、好吃懶做的惡習，也再不用穿著又髒又破的長衫去站著喝酒了。時下畢業的本科生、研究生已經躋身到快遞小哥的崗位，當上了騎手。他們賓士在城市的大街小巷，每月拿著3000多元的收入。不同的是比起孔乙已更具文人氣質，好多人都戴著眼鏡。據有心人統計，大約有105萬讀過大學的年輕人當上了快遞騎手。這些廉價的文比人，正是農民工以廉價的勞動收入培養出的孩子。偶爾他們也會穿的光鮮一點，三兩個人，要上一瓶酒、一盤花生米之類幾個小菜，坐在一起，一醉方休。讀書人的面子還是要的，文化人的氣質嗎？依然不能丟。“君子固窮”“多乎哉？不多也”！

現實社會中也有很多的孔乙己人物，影片中經常出現的長鬍子老翁，寫得一手好字，其書法字型，恐怕讓書法大師進了之後也是目瞪口呆。

但是他只是一個流浪者，沒有正式的工作單位，每天靠賣字畫維持生活，相比那些教授，只能算是一個乞丐。沒單位接納，頭上沒光環，說白了就是一個實實在在的當代孔乙己。

還一些沒落的架子鼓手，在地鐵旁，在廣場一角，在公園，穿著一身的乞丐服裝，熟練的技手不亞於正規的交響樂團。但是每天都晚上，只能在這些地方混口飯吃。

沒有頭銜，無人扶持的民間歌手，同樣在街頭公園，擺攤賣唱。說起來這些都是有文化底蘊的人，由於各種各樣的原因，從而走向街頭賣唱。

比如說還有相當一部分大學本科生，甚至還有一些博士，不也是做著快遞小哥嗎？