據《周禮.天官》記載，周朝流行的筮法，又稱為“易”，分為《連山》《歸藏》《周易》。《連山》《歸藏》久已失傳，現在《周易》包括《易經》《易傳》。

《易經》為儒家十三經之首，它究竟是一部什麼樣的書，從春秋時期開始便爭論不休，直到今日仍在爭論。

此書成於西周時期，是一本卜筮之書，東漢班固在《漢書》裡記載，秦始皇焚書坑儒時，因《易經》屬於卜筮之書，不在焚燒之列，所以得以儲存下來。它的哲學思想隱晦不易懂。

孔子作《易傳》，對易經加以明，它內在的思想我們才能理解，它是哲學，包含了辨證法，也有唯物論。

二，數學模型。

1，老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

2，孔子的“一生二，二生四，四生八。”就其哲學意義，一陰一陽皆隱藏於萬物之中，人們應掌握陰，陽變化的規律，以處理萬事萬物。

三，天人合人。“立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義，”它將自然界，人類社會，禮法看成一個有機聯絡的整體。要尊重客觀規律，按自然法則行事。

四，運動，變化的普變性。“變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易。”

什麼是《易經》？易經是古人根據自然現象並結合陰陽的原理建立的一套指導上至國家大事，下至民間瑣事的辯證理論。

易經的基礎是八卦，八卦的形成據說起源於伏羲。一天。他起床出門勞作，發現門邊的牆角有一七彩蝴蝶在掙扎。伏羲走過去一瞧，原來是一張蛛網網住了七彩蝴蝶，而那隻蜘蛛個頭竟只有七彩蝴蝶的三分之一大小。這下啟發了伏羲，發明了漁網，在沉思中觀察世間萬物的同時，發明了八卦。

舉個例子，乾卦，代表天，那為什麼乾卦是三條長線呢？這是有特殊含義的。三條線分別代表了日、月、星辰。這三種事物是天上固有的事物，又是生生不息的，沒有生死之分，所以用長線表示。

坤卦，代表地。那為什麼坤卦是三條斷線呢？這是有特珠含義的，三條斷線分別代表了人、植物、動物。這三種事物是大地的主宰，但是這三種事物都會生老病死，都不會長久不息，所以用斷線表示。

巽卦，代表風，那為什麼風是上面是二條長線，下面是一條斷線呢？風來是一陣陣的，表面上不是不久的，但是每天每時都會存在的事物。所以，表面上用斷線，實際上用長線。

震卦，代表雷，那為什麼雷是上面二條斷線，下面是一條長線呢？雷跟風相反，雷聲來了，久久不絕，帶著閃電，你看得見，聽得見，表面是長久實體的，其實是摸不著，一年也沒有幾次閃電雷聲，所以實際上它是虛的。

離卦，代表火。那為什麼火的外面是長線，中間是斷線。這就是以火的特性，火表面上是綿綿不絕的，其實它只發生一段時間，如風一樣，存在那一會兒。所以，火表面長久，其實是虛的，並不長久。

坎卦，代表水。那為什麼水的外面是斷線，而中間是長線。這就是表面水易斷流，水易分離。但其實水無處不在，無時不有。它是生生不息的。

兌卦，代表澤。那為什麼澤的上面是斷線，下面是二條長線呢？澤地表面雖然水少，表面看起來是虛的，其實下面是大地。實的多得很。

艮卦，代表山。那為什麼山的上面是一條長線，下面是二條斷線呢？山表面是實的，生生不息的，其實它的下面是水，是地下河，是滄海桑田，並不長久。

易經透過八卦的基礎演出八八六十四卦。也就是說“乾、坤、巽、震、離、坎、兌、艮”這八種卦形進行不同的組合，組成六十四種組合，這六十四種組合古人分別給予新的定義內容。

由於古代人們的科學水平一般，對八卦充滿了神秘的崇拜感，於是用六十四卦來進行萬事的預測，占卜，以求得對大事的指導。在這期間，對卦象的解釋內容又產生了十分哲理的，科學的解釋與分析，闡述了卦象的指導性、前瞻性和永恆性。比如“天行建，君子以自強不息”這句話就是來自易經的。

易經是借占卜的方式來表達對形而上（道）認知和體驗的一本經典。所有形而上的認知和體驗都指向我們世界的真相，真相是共同的，所以儘管描述各自不同，但其核心要義卻是相同的。

形而上的學習關鍵在體驗，要想知道梨子的味道，你必須咬一口嚐嚐。你嚐到梨子，自然知道了它的味道，不必再聽別人向你解說，這就是智慧。

因此易經的學習不能泛泛，抓住一點，久久磋磨，機緣一到，自然豁然開朗，各處關竅一目瞭然。

在這裡，我借開篇第一卦作一下說明。乾指天，天的特點是元（本元，起源），享（通達無礙），利（化育有益），貞（完整美好），從天人合一，心物一元的形而上體驗來講，天指人的自性，本心、本性。自性是生命最核心的部，它圓滿俱足，不生不滅，化生萬相。正如禪宗六祖感嘆的那樣:何期自性本自圓滿，何期自性本自俱足，何期自性本不生滅，何期自效能生萬法。

那麼一個人由不明自性到明心見性都經歷了那些心路歷程呢？乾卦的六爻作出了詳細說明。

初九，潛龍勿用，人人都有自性，但是人人都不能體驗到它。龍代表著智慧，智慧會隨著人對自性認識和體驗的深入而得到提升和飛躍。最開始時，人們對自性處在矇昧無知的狀態，因此智慧也蜇伏在心的深處。

九二見龍在田，隨著人不斷淨化心靈，智慧初顯。那麼我們怎樣淨化心靈呢？一是要有德行，二是要時刻自省，覺照自己。因此九三強調君子終日亁乾，夕惕若厲，反覆道也。對此儒家強調要慎獨，要一日而三省吾身。在禪宗則教人要時刻觀照內心，心中未生的善要生起，已生的善要長養，未生的惡不令生起，已生的惡要根除。這個過程非常重要，並且要下功夫，久久為功。商湯的洗臉盆上刻著九個字:苟日新，日日新，又日新。九四或躍在淵，九五飛龍在天，都是隨著精進用功智慧飛昇的過程，這裡就不細講了。

上九亢龍有悔，這個有些難解。其實當真正開啟心眼，體驗到自性後，對以前的認知或智慧有一個反省的過程，這一過程很有意思。這時他會反璞歸真，認識到原來以前自己獲得的智慧不過是些小把戲，至人只是常，平凡而又真實，一切都平等，並沒有缺失，也無所謂獲得。沒有所謂的智和愚，明和無明的分別（群龍無首）。世界本來寂靜，我又何必尋找寂靜！來到禪宗所謂見山又是山，見水又是水的階段。

寫到這裡，我想一些易學大師和周易愛好者肯定會反對我對易經的解讀。那麼周易能不能用來占卜呢？所謂察見淵魚者不祥，多言數窮，不如守中。這個問題我以後再解答吧。

《易經》是什麼？為何這麼多人喜歡學習？

《易經》是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。

《易經》被奉為儒家經典，成為經學家們研治的一項專門學問，這就是易學。《周易》經、傳、學始終穩居中國封建時代學術的核心地位，成為人們觀察宇宙人生，鍛鍊思維能力，建構哲學體系的理論基礎，對於形成中國文化的特色，提升中國文化的內涵起著不可替代的重要作用。在中國源遠流長的華夏文明長河裡，《周易》是對中華文化影響最深遠的一部書，但它也是謎案最多的一部書。

《易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。

易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。

虞世南：不讀易不可為將相。

瑞士心理學家榮格認為《周易》是一個取之不盡用之不竭的智慧源泉。

日本的漢學家本田成之稱，《周易》“乃是華人一切智慧的基礎，是唯物主義及其規律的基礎。”

德國大哲學家黑格爾在《哲學史演講錄》中指出：“《周易》包含著華人的智慧。”