倫理道德不是真正的道德，科學的根本是哲學，哲學的根本是道德。道是天地萬物之本源，德是道分物性，後天順道而行。

道德文化的春天。

很多人將中國近代文明的落後，歸結於傳統文化，這種結論是不全面的。

      我們引以為豪的是：首先，中華文化的源遠流長，至今沒有斷絕，而且在新時達爆發勃勃生機，尤其是文化自覺、文化自信、文化自強的提出，復興傳統道德文化，助力實現偉大中國夢！炎黃子孫，龍的傳人，四大發明，中醫漢字等等，都是我們文化自信的資本！

    其次是百家爭鳴，中國傳統文化曾經締造了人類最偉大最深遠的思想。

誰是有史以來最偉大的聖人？ 老子被尊為天下第一！一本《道德經》，涵蓋天地萬物本源的天道宇宙觀、經世致用的人道社會觀，是有史以來最早的思想家，開創道德之學，被譽為道德龍！紫氣東來道德龍，天地之根萬物宗。從全人類乃至天地萬物的根本來說，提出道法自然、創立道德之學的老子，為人類的生存發展問題提供最根本的解決方案，是第一位建立系統宇宙觀和社會觀的聖人，是第一位立道立德立言等十立聖人，自然而然是人類最偉大的聖人！

從全人類乃至天地萬物的根本來說，自然是提出道法自然、創立道德之學的老子，為人類的生存發展問題提供最根本的解決方案，是第一位建立系統宇宙觀和社會觀的聖人。立道立德立言等十立聖人，

第一，環境原因，成周東遷，天子失勢，封建分封，去中心化，專制不了，小國發展，籠絡人才，應聘求職，自由流動，無文字獄，言論自由，不限思想。百家爭鳴，土壤決定。秦國統一，法家性惡，暴力統治，限制言論，興文字獄，後世儒法，物慾橫流，尊卑無道，禮制無德，擾亂人性，兩千餘年，思想禁錮，言論受限，國民麻木，教化之罪，專制之禍，無道無德，根本原因。

第二，百家思想，皆出老子，道生萬物，德蓄萬物，道德信仰，根本信仰，天地之根，文化之本。儒家上仁，無道無德，而後有仁，仁者無私，但不聞道，道者本源，天地之祖，萬物之根。

第三，老子說”罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。“一切痛苦、戰爭的根源來自於可欲，可欲分自我內欲和名利外慾，都是非本性本能之有欲，一定要分清本能有欲與過多貪慾的區別，日食三餐，夜眠一間，本性善生，性慾繁衍，本性本能。超出人的本性有欲範圍，貪多一點食慾會得糖尿病，貪多一點色慾會身傢俱疲，貪多一點物慾會爆發戰爭，貪多一點名欲就離無常禍敗更近一點...

聖人要放下名利外慾，減損自我內欲，生而不有，為而不恃，長而不宰，利而不害，為而不爭，功成身退。試問有幾個君主做到了?試問兩千多年，有哪個朝代施行道德治國了？以道德治國的結果是什麼？文景之治，黃老之治，為漢武大帝的霸業積累了根本基礎，開元盛世，大唐榮耀，無為而治，開放包容，燦爛輝煌，成為了世界的文化中心。這兩次盛世是效法尊道貴德的老子無為而治，但是進行的既不全面，也不徹底。不全面是，未能打破固化的階級結構和消滅不平等的階級利益，就是沒有做到老子所說的”聖人無常心，以百姓心為心“，更沒做到”高以下為基“、”少私寡慾“等德性，不徹底，沒有一個朝代堅持到最後，自然也就衰落了。

如果不以道德為根本，科學越發展，人類越滅亡。不是不發展科技，是必須以道德為本，科技有多少造福人類的，短暫的有用，從長期來看，有幾個是對人類無害的？道法自然，效法天地，無私利他，去除本性以外的貪慾，淳樸自然，萬物自化。

五千多年的中國文化，曾經創造過無比燦爛的輝煌，曾經誕生過偉大的聖人，指引我們的方向。可是兩千多年的封建君主主義制度，利用了儒法兵家之學和鬼神愚人之術作為工具，追求貪慾，用法治統治剝削人民，用等級制度禁錮思想，用禮法壓抑人性，用智巧詭詐擾亂人性，”無道而後有德，無德而後有仁，無仁而後有義，無義而後有禮“，道德淪喪，等級固化，人性環境被汙染，怎能可能再誕生聖人？更不可能誕生偉大的科技？少有的一位陽明先生被當做了寶，這都是限制人性、人為貪慾所致，怎麼可以怪到道德文化的頭上來呢？

西學東漸，民主革命打破了固有的階級結構和不公平利益，伴隨著巨大的痛苦和犧牲，融合中西思想，中本西用，解放了思想、釋放了人性，使一個被封建君主專制主義壓抑兩千多年的巨龍得以甦醒，巨龍或許只是微微眨了眨，就創造了飛龍在天一般的速度，這都根源於龍的傳人特有的道德文化，釋放了一點點能量，巨龍將屹立世界，騰飛寰宇，將是自然而然的，因為根植於道德文化的自信。

然而令人痛心的是，西學東漸帶來的除了民主等優秀文化，還有很多糟粕文化，人人平等，等級制度被打掉了，可貧富階層起來了，奢侈品、五毒、泛娛樂等垃圾文化，侵染著道德人格，毒害著身心，已經是不爭的事實。學校全盤西化思想，鼓吹西方精英主義的崇洋媚外社會教育思想，功利主義的家庭教育思想，三者合併，打壓著傳統優秀文化的傳播和弘揚，社會汙染源於人性汙染，社會浮躁源於人心可欲，如任其發展，人性勢必將成為無源之木，無根之木，沒有根本，人就會如同行屍走肉，活在無常福禍之中，人性危則國危，道德失則民失。

道德是一切文化和信仰的根本。

倫理道德是宗教裁判所的現代變種。

想想布魯諾被燒死羅馬廣場的慘劇，看看周圍觀眾的冷漠，就知道守舊定勢思維是多麼強大。

我們振臂高呼“解放生產力”“解放全人類”，無意中卻成了扼殺科技的幫兇，心裡豈不慚愧?當一些所謂的“科學家”擎起道德倫理的大旗，扼殺科技的時候，我們選擇了羅馬廣場的觀眾的無知無據。冷漠寫在痴呆的臉上。

科技發展到今天已經不是製造一架飛機，一輛汽車那麼簡單，發展科技需要膽略。

《科技強國，不但需要動力、更需要魄力》

世界萬物的發展進步都需要付出代價，指向未知或未來的科學研究亦不例外，每前進一小步都需要付出代價。

一、搞科研需要動力和魄力

科研要取得進步，除了要克服科技自身的矛盾之外，還要克服與社會的矛盾、與道德倫理的矛盾、與利益集團的矛盾，這就需要魄力。這種魄力往往比科研本身更難能可貴，它需要的強大推動力，更需要決策者的決斷，縮手縮腳不是搞科研的正確態度。

二、“攻城不怕堅，攻書莫畏難；科學有險阻，苦戰能過關”，葉帥對科技進步的難度深有體會，但這只是科技本身的問題，往往科技的自身因素透過“苦戰”能夠“過關”，付出的代價不過是毅力、智慧、知識、勞動。

要成為科技強國，只依靠這些侷限性是很大的。它是一切因素的合力與綜合。因為科技強國需要的是尖端科技，需要引領世界，而不是亦步亦趨的爬行，要敢為天下先，要開墾從沒有人觸及的處女地，需要首吃螃蟹。為此美國組織了開發原子彈的“蔓哈頓工程”，中國實施了“863”“211”科技公關計劃。對國家的未來影響深遠。

但是中國的科技攻關，基本上是補課，是填補技術空白，不具有領先世界的資格。很多是重複發達國家的技術，要領先世界是沒有現成的技術可供參考，沒有現成的路可供選擇。只能自己探索，而且要打破發達國家的既定條條框框，難度可想而知。

三、強大動力

美國受法西斯的壓力，花費6年20億美元，幾十萬科學家和普通工人，用電量佔全美1/3。

“蔓哈頓工程”只有20人知道，甚至副總統都掌握不全。開始實施的時候，雖然科學家大力推崇，羅斯福總統還是半信半疑，一個理論武器，舉全國之力，風險、代價、壓力不可謂不大。美國成功了，是戰爭的推動，領導人的魄力的綜合。其後，斯大林領導下的蘇聯，研製原子彈已經不是首創，但難度也是很大的，但蘇聯成功了，中國在花費28億人民幣，相當於當代數千億，佔當時財政一半經費的情況下完成了原子彈爆炸。動力、魄力都是空前的。

今天，科技發展越來越深入，道德倫理還會跳出來，改頭換面，宗教裁判所不靈了，就說是為了人類的未來。試管嬰兒反撲了一次，手機致癌又聲張了一次。後面的就不提了，我害怕當代宗教裁判所。