人都有兩面性。和任何事物一樣。

表現在我們人身上，明顯的就是如真心假意等。

人的思想變化快，不易分辨。人的心卻能。

真心即是表現出來的，它基本就兩種，

一是善心，一是噁心。

善心為第一，當為秉持，於己與人都有益。

噁心與人有害，於己亦有害，每天都存在作惡使壞的心，它自己時間長了便受不了，身體先壞。

所以，善心當是第一心，非常接近真心。

亞為第二，第二心就是噁心。所以為惡。

消弭驅散了為惡之心，即是善，即是真，即是菩薩，即是真人。

壓住束縛住善心，噁心便浮屠出來，即是惡。即是惡字！

所以惡字上面有個亞，即是稱謂，亦是行為動作。

惡 :從心，從亞，亞亦聲。“亞”意為“內部的閉鎖圈”。“亞”和“心”聯合起來表示“心情被禁錮”。本義：心裡憋悶、憋屈。

噁心:壓（亞）住心裡的不滿與噁心，人不能常喜怒於色。

惡字有兩個讀音‘罪惡’還‘可惡’，解釋是不同意思的；要知道這個（惡）字是上部分是個亞字，下部分是個心字，稍等下次分解。

惡字的甲骨文是這樣的

指的是古代聚族而居的一組大型建築的平面圖形，是一個封閉的體系。殷代的城郭和墳墓都是這樣結構的。今天北京的四合院估計跟這個差不多。

所以又引申出“封閉堵塞”的意思。

比如“啞”就是指喉嚨被堵住發不出聲音。“埡”指的是兩座山之間封閉狹窄的地方。

待在這樣的地方自然內心會十分壓抑憋屈。所以又用來形容反感，內心無法接受的意思。跟心情有關，所以加上“心”字底。

“惡”字的上面為什麼會是“亞”呢？能提出這個問題。說明題主是個有心人！其實啊“惡”，“堊”，“亞”它們本就是同一個字！

呵呵，神奇不神奇？！

“亞”，甲骨文裡字形體就是個“十”字輪廓，表示“祭祀之地”的形和意！我們經常會看到考古人員在某地又發掘出了一座“中”字形大墓或者“亞”字形大墓，等等！

後來歷經甲骨文，金文，小篆，楷書，草書等一系列演變，大概是唐朝的樣子吧。就成了我們現在書寫的簡體字“亞”啦！

那為什麼“亞”，“惡”，“堊”會是同一個字呢？不是瞎說的哈！漢代《字彙》有段話，原文如下:

“亞”本塗飾字，餘皆借義。既為借義所奪，小篆遂從“土”作“堊”字，又從“心”作“惡”以別之！

這段話表明最少在商周到秦時期（官方書寫體就是小篆），這哥三還是同體的哈！

當然，題主提出這個問題估計是有感情因素在裡面！這也不難理解！

《說文解字》講的很清楚。“亞”，醜也，象人局背之形，以為次第也。凡亞之屬皆從亞！

1相對於冠軍而言就是亞軍啦。

2相對於真善美而言就是假惡醜啦，

3相對於歡心鼓舞而言就是讓人噁心啦！

4相對於主體樹幹而言它就是系出旁門的“丫”枝啦！

.......

希望這個正本清源的回答能讓題主滿意哈！

你們解釋的太牽強附會了，不合邏輯 。“亞”字是“老二”的意思，“老二”就是你下面“那玩意”。“亞”+“心” ，老二在上，心在下，心被老二給控制了，還能不作惡嗎？ 心在人體結構本來應該在上面的嘛，心在“老二”下面不行。 古人說：“淫為萬惡之首”。

商紂王，就是被“老二”給控制了，作惡太多，所以周文王取而代之的。

解讀“惡”字上面，為什麼是個“亞”字。

這個我們需要用“源頭甲骨文”字義進行解讀，因為“亞”字是個“源頭甲骨文”字。請看下圖：

上圖，左邊是甲骨文“行”字，右邊是甲骨文、金文“亞”字。

非常明顯，甲骨文“亞”字是在“行”字的基礎上變化出來的，因此，要明白甲骨文“亞”字的含義，必須先搞明白甲骨文“行”字的含義。

我們歷來把甲骨文“行”解讀為“道路、行走”的意思。但是，在“源頭甲骨文”中，這個甲骨文“行”字，用現代語言來說，表示“系統”的意思。

天地萬物，包括天地本身，當然還有人，都存在於“系統”中，不可能有誰，有什麼東西是可以脫離“系統”的。

因此，在甲骨文“行”字基礎上，造出來的“亞”字，就表示“一個系統的執行被堵塞住了”的意思。

所以，我們想一下，當一個人的惡意發生的時候，是不是很像“心的執行”被某種情緒堵塞住了呢？

簡版答案：

1、「亞」是「惡」的聲符。「惡」是一個上聲下形的形聲字。

2、先有「亞」而後有「惡」。

「惡」為「亞」之後起字，是「亞」的「假借義」加「心」旁分化成字。

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「亞」是一個象形字，其本義是象形某種建築，這個建築具體是什麼還存在爭議，有「宗廟、墓室、古四合院雛形」等多種說法，這裡就不詳細談論。

（可詳參《古文字詁林·冊10 ，頁 864》）

從現有出土文獻可以看出，從戰國開始，古人就假借「亞」表「惡」：

《郭店簡．性自命出》：「好亞(惡)，眚(性)也；所好所亞(惡)，物也。」《馬王堆．老子乙本》：「天下皆知美之為美，亞(惡)已」。

後來，在假借字「亞」的基礎上加意符「心」，「惡」也就從「亞」字中分化。

目前來看，分化時間在戰國晚期。

所以，「惡」這個字誕生比較晚，始見於《說文》小篆和戰國楚簡——

上博楚簡

可見在戰國時候，「亞、惡」雖然分化，但很長一段時間是並用的。

漢代以後，各自的職務漸漸明晰確定，「亞」的假借義完全被「惡」所承擔，「亞、惡」也就完全職務分工。

東漢《說文》的對「惡」的解釋是：

「惡，過也。從心，亞聲。」

所以，「亞」就是「惡」的聲符，不要從字義方面去牽強附會。

今天的普通話，「惡」有兩個讀音，「e」和「wu」：

用音韻學的話來說：

「惡」的古音是「影紐鐸部（入聲）」和「影紐魚部」，「亞」的古音是「影紐魚部」。

「亞、惡」同在一個聲紐——「影紐」，同為「魚部」，叫做「雙聲疊韻」。

「鐸部」和「魚部」叫做「陰陽對轉」，其實就是主要母音相同，故得相通：

這些術語可以簡單理解為「亞、惡」上古音是一樣的，「惡」從「亞」得聲。

比如：疑問代詞「安、焉、惡」通假：

表引自：李美妍. (2012). 疑問代詞“惡”“安”“焉”的語法化. 湖北社會科學(04), 118-121.

「惡、安、何」通假的文獻例句，如：

《孟子．梁惠王上》：天下惡乎定，焦循正義：惡，猶安也，何也。《左傳．襄公二十八年》：賦詩斷章，餘取所求焉，惡識宗？」《春秋公羊傳．昭公三十一年》：惡有言人之國賢若此者乎」，何休注：「惡有，猶何有，寧有此之類也。」綜上所述：古人先借用「亞」表示「罪過、討厭」等意義，後來加「心」造「惡」字專職表示這個意義。簡單一點說：「惡」從「亞」字中分化出來的，「亞」是「惡」的「母字」。所以，「惡」字從「亞」。

以「亞」表聲的漢字，一般來說有「e\wu\ya」三個讀音。如：

「白堊紀」的「堊」「啞巴」的「啞」「厭惡」的「惡」

漢字的音符就不要從字形和字義方面去理解。

就好比形聲字「湖、銅」的聲符「胡、同」，就是純粹一個表音符號，跟字義沒有關係。

有些漢字的偏旁確實是聲符兼意符，文字學一般稱為「亦聲」，可以從音、義兩方面解讀，但那比較少。