女扮男裝，翻領胡服

唐代的歷史多次被搬上熒幕，比如2018年的《妖貓傳》，這部電影還是比較考究的，穿著基本按照唐朝風格來。唐代女性服飾到底什麼樣？我們可以利用史料的文字記載去復原，也可以從豐富的墓葬出土文物中去尋找答案，壁畫與陶俑對我們全面瞭解女性形象意義重大。總體來看，唐代女子的日常裝扮，由裙、衫、帔組成。裙好理解，衫是指上衣，帔是指披在肩背上的服飾，這與漢魏以來的傳統服裝沒有太大的區別。

唐三彩女陶俑

其特殊之處在於，受外來文化的影響。從初唐開始，胡服成為時尚，上自帝王官宦，下至庶民百姓，無不為之傾心。什麼是胡服？胡服傳入中原已有幾百年的歷史，包括的範圍也很廣，既有西北地區少數民族的服飾，也有天竺、波斯、大食以及中亞各國的服飾，其中最常見的是雙翻領窄袖抱服。

歷經貞觀之治、永徽之治、武則天時期到開元盛世，胡服在女子時裝中逐漸佔據重要地位。才子們盛讚其美貌和異域風情，大量的詩篇以她們為主角。如此一來，美的定義多了一重外來文化的浪漫風情，引領唐代女子大膽追求、模仿。結果就是女性胡服成為流行，"貴族及士民好為胡服胡帽"，化妝也有鮮明特色。大家可以想像一下，盛唐之時，女子胖胖的臉盤上以白粉打底，兩腮塗抹得非常紅，好像兩抹紅霞；嘴唇塗得很紅，嬌豔欲滴；眉形畫得又粗又短。遠遠看去，眉黑、面紅、唇紅，濃豔而大膽。

繼續深入，我們來思考兩個問題。第一，這一時期婦女的服裝從全身遮蔽到逐漸簡化、暴露，這反映了什麼情況？第二，天寶年間女子穿男人衣成為風尚，如何理解這一現象？從遮蔽到暴露，是女裝開放程度的變化，其社會背景是唐朝經歷幾代君主的傳承，達到了封建社會的最高峰，思想活躍、藝術發達，大大推動了女裝的變化，女子的衣著由保守走向開放，女服袒胸露背，敢於展示自己的身體。在此基礎上，來看女扮男裝問題。穿著男子的衣服靴子，甚至戎裝，受到社會上許多女子的喜爰。女子出行時還會戴上羃䍦（mili）。

羃䍦最早是西域地區男子的裝扮，用來遮擋西北的風沙。到了唐代，它儼然成為女子遮蔽容顏的帽子，帶著長長的披巾，遮蔽全身。穿著男裝的女子，是否代表著唐代婦女的自我意識較強，想要擁有和男子同樣的權利和地位呢？我們來看武則天的例子，風水玄學大師袁天綱，第一次見到嬰兒時期的武則天時，她穿著男孩子的衣服，所以才有"此郎君子龍睛鳳頸，貴人之極也。"錯把則天當做男孩的誤會。後來發現則天是女孩兒，非常驚訝，說出了"後當為天下之主矣"的預言。武則天的女兒太平公主，也曾經穿著男裝去參加宴會，向父王、母后展現自己。她們對男裝的喜好，必然會對社會風氣產生影響，不僅是要突破內外之別，參加社會公共活動，還要謀求相對的平等地位。可以說唐代的部分女性已經擁有了較強的性別意識。但是，不同社會群體，或不同社會階層的婦女，女扮男裝的情形也不相同，女扮男裝很大程度上是為了展現自己的個性。

胡服是指西北地區諸多少數民族以及域外印度、波斯等國 的服裝樣式。其通常是頭戴氈皮帽，身著長衣及膝，衣袖瘦窄， 領為圓領、翻折領或對襟開領，腰繫革帶，下身穿緊身小口褲，腳著皮靴。

  唐朝時漢人非常喜歡和流行穿著胡服，從唐宮廷、朱門 到平民小院處處可見，這是為什麼呢？漢人流行胡服作為中原胡化的一種表現，當與中原胡化有 著密切的關係。  粗通唐史的人都知道，大唐帝國以其無與倫比 的涵量容納了大量邊疆和域外胡人。

  他們包括內附或被俘的整個部族、慕化或避難的酋長乃至王室貴族、自由逐利的商人和傳 教的僧侶、被帶來進貢的貢口和買賣的奴隸等，數量多得驚人。僅就唐初北方民族的流人情

況看，可以肯定唐朝早在平突厥之 前就容納了來自突厥等地的一百二十萬胡族和胡化人口，而此後流入中原的突厥部眾可達數十萬人。

    同時，突厥所控制的鐵 勒各部如契宓、薛延陀、回紇、僕固、多濫葛、同羅、拔也古、思結、阿跌、渾部等都有酋長們率領內屬的成批部眾，前後不下數十 起。高麗、百濟亡國後也有數十萬人流人中原。

  此外高昌、龜茲、吐蕃等都有大批民眾遷人中原。在黃河中下游這麼有限的 地域空間，數十年內好幾百萬胡人潮水般湧進來。  而唐初整個中原人口才二百萬戶，算起來不足一千萬人，在該地區恐怕最多 也不過幾百萬漢人。

  這一時期，黃河流域胡漢人口數量對比起來，我們無法確定到底是漢人多還是胡人多。唐代男子胡服陶俑與唐代女子胡服壁畫到目前為止，還很少有人能夠意識到唐代胡人在中原社會 佔到如此之高的比例，因而在說民族融合的時候極少有人認真 探討該地區胡化的深度。

    只有史學大師陳寅恪先生一語道破玄 機:“唐朝大有胡氣。”當時充斥中原的胡人帶來了豐富的胡族文 化，並將其滲透於中原社會的方方面面，直接促成了中原胡化色 彩的產生。簡言之，它反映在大量胡族物品的流入，胡族習俗在 漢人生活裡的滲透（這裡又包括飲食、服飾等方面），胡人生活藝 術(包括樂舞等）、生產技術（包括釀酒、養馬、紡織等）在中原社 會的流行，婚姻家庭制度和宗教信仰對漢人的影響等諸多方面。

     從當時漢人角度看，許多胡族的東西具有其獨特的魅力，特別迎 合了當時社會強烈追求時髦的心理。就胡服而言，既新奇漂亮， 又比寬大的漢裝更適用於勞作等活動，優點極其明顯。在此背 景下，漢人喜歡穿著胡服是再正常不過的事情了。

唐朝人喜歡穿胡服的根源在於唐朝的開放包容政策。

李唐興起於隴西邊陲，不僅在政治上因襲前朝少數民族政權體制，在文化和社會生活上也採取相容華夷、兼收幷蓄的開放政策。唐太宗曾言：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。” 正因為最高統治者這種一視同仁的開放政策，使得當時居住都城長安城的，除了漢族人民以外，還有突厥人、回鶻人、龜茲人、吐蕃人、南詔人、日本人、北韓人、阿拉伯人、波斯人等。長安簡直就是一個國際大都會。

因為各族人聚居在一起，所以唐朝人在裝扮上較為自由，各民族生活方式包括服飾在內得到充分保留和發展。胡服特點是翻領、短衣、長褲、革靴。衣身緊窄，更便於活動，早在唐朝之前千年的趙武靈王便開始了“胡服騎射”改革。相比中原漢服的寬袍大袖，胡服在生產生活中更為方便實用，因此胡服在唐代也是比較受歡迎的。

圖為胡服和漢服的比較

以女性服飾為例，後人之所以會認為唐朝女性更為開放，是相對於其他朝代而言。唐太宗相容華夷的民族政策，使唐人更受胡人風氣影響，唐朝之前就是魏晉南北朝時期，都說魏晉風流，那時女性的社會地位很高。唐初女性著裝受胡人風氣影響，樣式比較窄小、實用。到了唐太宗晚年，社會經濟得到了快速的發展，再加上唐太宗晚年也開始崇尚奢靡，唐朝女性的服裝開始由保守趨於開放。唐高宗時期，袒胸裝漸趨流行，女性“拖裙到頸，漸為淺露”。到了武則天和唐玄宗時期，社會經濟發展到繁榮時期，統治者安於享樂，這個時期女性的服裝最為開放，有的女子已經將領口開得非常低，也就形成了坦胸露乳裝。有一種“袒胸裝”領口非常低且大，可以看到乳溝，展示女性豐滿迷人。唐詩中有“粉胸綿手白蓮香”（崔珏）、“胸前瑞雪燈斜照”（李群玉），“日高鄰女笑相逢，慢素羅裙半露胸”（周濆），都是對這種情形的展現。都說唐人女性以胖為美，或許因為胖界美女穿低胸服飾“溝深”會更顯得豐滿迷人的緣故也未可知。

圖為唐永泰公主墓壁畫《九人宮女圖》區域性

到了晚唐，社會開始動盪。貴族生活水平下降，社會也逐漸向清瘦、矯健和實用型審美轉變。

總的來說，唐朝的服飾特別是女性服飾受北方少數民族影響很大，人們在穿著上是自由和開放的。正因為最高統治者相容了開放精神，沒有完全把儒教作為立國之本，來束縛人們的手腳，社會經濟發展才有了盛唐“萬邦來朝”的盛世局面。