對於這個問題，我談談個人的粗淺看法。為什麼唐代以來的書法都以“二王”為時尚，而現代書法卻以碑帖相容為時尚呢？

第一點，先簡要說明為什麼唐代以來的書法都以二王為時尚。

首先，唐詩，晉字，漢文章，向人們傳遞的資訊是什麼？這是我要問題主的話。關於這個問題，題主可作答，也可不作答。

現在切入正題：書法，因為在晉代時期已經發展到了相當成熟的階段，篆書，隸書，草書，楷書，行書五種書體都已成熟。王羲之，王獻之就是晉代書家的代表性人物。可以說，二王書法在晉代已達到了爐火純青的地步，唐及唐以後的人是無人超越的。這就是唐代以來的書法都以學二王為時尚的確鑿理由！

唐代是中國古代書法史上的全盛和鼎盛時代。後來，雖說王羲之，王獻之已作古，但王羲之，王獻之的遺蹟猶存，王羲之筆法傳承有序。由於晚唐戰亂斯文掃地，筆法才隨之失傳。

第二點，現代書法為什麼以碑帖相容為時尚。

現代書法以碑帖為時尚，用道內一句極為時髦的話說，是繼承中國傳統的書法文化。古代的名碑名帖無論是哪種書體，都是法度謹嚴，風格凸顯的經典之作，且經過歷史的檢驗和後人的認可，碑碑帖帖都是近代、現代和當代人學習的範本。所以說，現代書法以碑帖相容為時尚的理由是極為充分的。

還有就是當代人提出的“在傳統的基礎上進行書法創新”，這也是現代書法以碑帖為時尚的又一理由。沒有傳統，何來創新？學習書法，只有先把傳統繼承好，再在傳統的基礎上創新。在沒有把傳統繼承好之前，先不要妄言創新。沒有傳統的創新，是無源之水，是無根之樹。

最後的說明：唐代以來書法以二王為時尚，現代書法以碑帖相容為時尚，都是符合書法文化（書法藝術）的發展規律的！

當今也是以二王為時尚的，雖然有很多人在學碑刻，雖然碑學已經不是小眾，但在當今他還是屬於從屬地位，而且學碑的將來也會越來越少。

1、我們看當今的審美，都是喜歡一些什麼樣的書法呢，趙孟頫、王羲之、館閣體、唐楷、歐陽詢，有幾個人能欣賞的了《石門頌》、《張猛龍碑》、《龍門二十品》、《爨寶子碑》，這市場寫《爨寶子》的有幾個賣的好的？為啥喜歡啟功先生書法的人很多？好看！

寫趙孟頫多好賣，寫起來簡單，看起來舒服，買的人也多，買了人家也高興。沒看很多之前寫草書的書法家現在都開始寫趙孟頫了，這甜美的書風適合這個時代。書法家也要吃飯，也要交房貸。

2、碑帖融合真的有那麼簡單嗎？碑帖融合是建立在對於碑學和帖學深入瞭解的基礎上的，不是說寫帖的練習兩天魏碑就是被帖融合了，它太難了，融合不好還容易走向野路子，多少碑帖融合的大書法家到最後越寫越差。

碑帖融合之風從清代末年開始，已經緩和下來了，少有人再去做這樣的吃力不討好探索，沒有人再達到或者接近於右任的高度了，上一代的書法家故去以後，也沒有幾個碑帖融合的書法家了。

3、當今書法崇尚什麼？用兩個字來概括就是“趣味”，而且是那種小的筆墨趣味，強調書寫的技法，喜歡炫技術，當普遍書法家職業化，缺少足夠的文化底蘊，當然要去比較這些筆墨趣味和技法，就像當今的武術一樣，不是為了能打，而是為了看起來漂亮。

這些書法現象，都是正常的。中國書史，由書寫形到書寫韻再到書寫法，由法再到書寫意，直至今天的書寫方式方法，都是對書法書寫的概括和總結。唐代人以王羲之為代表性人物為時尚，那裡順理成章的事，也是符合客觀現實的，那個時代書風書趣書味，樂中於書體的創新新意上，又具有時效性，美觀性，便認性，便學性。到唐代後期人們樂中於書寫碑帖，隨著時代的發展和時間推移，以及人文理念的更新，寫碑帖，更便於人們接受、學習、臨寫，就形成了碑帖皆學的書寫格局。未來的書寫格局將會是：學古，寫法，寫規律，寫意境，寫韻味，出神、韻、律、美的書法格局。不遠的將來就會出現，新時代的書法彩虹！

謝謝邀請。二王書妍美精秀，瀟灑飄逸，屬於完美主義型別的，碑中來的書法就力度可能大一點，現代書法喜歡玩衝擊力，這就契合了碑的風格。光研究碑，可能容易流入醜書的範疇，所以就想繼承帖的部分。其實也未必。看書法不能光看書協，民間的書法也有高手，不過可能不會像書協那樣，整理論啊創新啊，唯恐不能博人眼球。連針孔的書法都搞出來了，書協也是該整治了。

二王成為書法的主流，一是二王書法確實博大精深，二是歷朝歷代政府的推崇。

王羲之增損古法，創造書法今形，內涵豐富，從他的任何一個點切入，都可發展成一個流派。這是其成為書法主流的內因。

而李世民的極力推崇，是其外因。在那個資詢不發達的時代，如果沒有國家機器的推動，其傳播是相對較難的。

正是因為這兩方面的原因，二王一直是書法的主流並影響至今，當然，中間也有顏真卿從王字創新，為中國書法增加了雄強蒼澀的發展線索。

而清中期後，隨著大量碑版的出土及大量秦簡、漢簡的發現，為中國書法的發展和創新提供了大量資料，這是前人所無法獲得的。

這些書法資料大多由民間書人所寫，但其中一些富有趣味，可以為傳統的主流書風提供新的想法。

這也是清代後碑學得到發展，並走向碑帖融合的原因。

而在這方面，何紹基是一位比較成功的書家，他以顏字為基礎，吸收民間書法的一些寫法，並融入王字的一些寫法，最終成為碑帖融合的大家。

二王書法是在漢，魏，晉碑帖的基礎上一次重大的改革，他的草，行，楷各種字型的氣勢，筆法，結構都做到淋漓盡致，已無可挑剔，這也是深受後人喜愛和推崇的主要因素。

唐代是個文明的王朝，國力的強盛激發了對文化藝術生活追求，出現百家爭鳴，百家齊放的局面，造就了大批詩人，散文家，小說家，這是中國發展史上最黃金時代。唐代書法的興盛，也是和君王的愛好分不開的，唐王李世民本身就是一書法愛好者，也成就了“初唐四家”。

關於現代書法卻以碑帖相容為主？本人認為：這與書法領域一些亂象是託不了干係的，長期以來，書法界出現著一些小丑，擾亂著書法秩序，他們不以古為師，為法，不以古人傳承為基礎；搞噴書，吼書，射書，醜書等，作踐著民族文化，蹋毀

著先人們留下寶貴財富，這些人醜象百出，貽害人民而不以斂恥，甚至還有跟屁小妖為其搖旗吶喊。現今書法為什麼卻以碑帖相容為主？直白說，這是被書法界亂象所迫，這種鬥爭也許是長期的，甚至是直止亂書現象沒有生長空間，沒有萌芽的土壤；而現代書法碑帖相容就是對這一亂書現象的有力回擊，這是對前人文化的傳承負責，是對子孫後代負責，也是每個人共同的責任。

僅本人觀點，不喜勿噴，

其實你說的是一個問題的兩個方面。概括起來說就是書法的繼承與發展的問題。

您說的唐代以來的書法以二王為主，反映了我們中國的書法非常注重繼承傳統的客觀現實。書法到魏晉時代已經達到了成熟，特別是二王書法的出現，更是奠定了書法的根基，可以說，二王時代，真草行等書法形式均勻達到了頂峰，加之唐代李世民大力提倡二王書法，從而一舉奠定了二王書法的歷史地位，一路走來，二王書法可以說的歷代書法的根基和根源所在。即使我們當代的書法，一樣離不開二王的根基，都是二王的支脈。不信你可以認真的探索一下，不論是當今的哪一家哪一派哪一位書法家。都離不開二王的影響。

您所提到的現代書法以碑帖相容為主，則反映了當代書法在繼承基礎上的創新問題。書法的歷史是在繼承基礎上不斷髮展的過程。當代書法也不例外，在繼承二王等傳統書法經典的基礎上，我們也需要不斷的有所創新，才能創作出每個時代的特色。自清代魏晉南北朝時期碑版的不斷出土，激勵了當時乃至當代的書法家走碑帖融合之路的熱情，開創了書法的新時代和新天地，使書法不斷走上了碑帖融合之路。透過碑帖的不斷融合，書法的面目也不斷的得到了發展和創新。