我們先要明白華佗的身份——士人，且：

沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬闢，皆不就。

郡國舉孝廉，公府徵辟均不買賬，足見華佗是非常之人，且清高自詡。末了這位名士被曹操招攬，常在左右。

這兒有個問題，華佗此前徵辟正途不走，為何會接老曹的帖子？無非兩個推斷：華佗看好曹操可以國士待之，抑或，老曹又、雙、叒霸王硬上弓了。

無論如何，華佗既至，獲得的身份定位明顯與其預期有落差——醫者。 需要明白一點，中國古代醫生的地位非常低下，與巫並稱，是賤役。所謂巫醫樂師百工之徒，君子不齒。再瞅瞅曹操滿嘴鼠輩長，小人短，醫者在等級社會中的斤兩可見一斑。

華佗本是堂堂正正的名士，養生治病無非愛好而已，末了卻因為一技之長過長，從君子墮落到君子不齒的小人者流，可以想見，當時的士林一定充滿了非議，華佗意常自悔也便順理成章了。

再加上，曹操可不是什麼好伺候的主兒。

太祖性嚴，掾屬公事，往往加杖；夔常畜毒藥，誓死無辱，是以終不見及。

正經士人都難免受辱，何況方技之士？至於華佗在老曹這兒是享受名士待遇，抑或以方技畜之，恐怕不問自知。

更且，曹操的頭風是慢性病，他一輩子治不好，華佗也便要伺候一輩子，名士變醫士可算是鐵板釘釘，多半還要以此蓋棺定論。

以華佗清高自詡的性格，是可忍孰不可忍？既然當年他能拒絕公府徵辟，現下不伺候老曹何足為奇？

很可惜，這是個想不當奴才而不得的時代。

於是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”遂考竟佗。

曹操殺華佗的動機非常清楚。

其一，華佗關係到諸多病患的生命？得了吧，關鍵是老子我爽不爽，別人死活管我屁事。

其二，一個醫士算老幾？老子我權傾天下，還怕找不出這號小人來伺候？

這是什麼心態？這就是標標準準的大獨裁者的心態，這就是寧我負人，毋人負我的再一次精確詮釋。

然而，事實證明，天下還真找不出第二個“小人”來伺候您這位貴人。於是乎，老曹在臉被打得啪啪響後不得不解嘲：

佗死後，太祖頭風未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”

幸好，老曹得的是慢性病。

及後愛子倉舒病因，太祖嘆曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也。”

曹衝這一死，老曹的裝逼終於到此為止，抽自己個滿面紅光之餘，只剩下跑長江邊上去惦記“生子當如孫仲謀”的份兒了。

活該。 這真是個惡有惡報的典型例子。 華佗作為名士，沒有任何義務自降身份去做醫士，更沒有任何義務一輩子伺候曹操的慢性病，說白了，這就是一出權力強姦自由意志的悲劇。所謂兔死狐悲物傷其類，我實在不能理解，為何還有後人能替曹操著想，替曹操委屈，大約他們自以為社會地位也是個小曹操罷。

華佗被近代評為古代十大名醫之一，又稱他為外科鼻祖。《漢書》，《三國志》都給他立有傳略。但開臨床先河之張仲景（明代開始被醫界稱為“醫聖”），在正史中卻沒有立傳，可見華佗在當時名聲是很大的。

華陀,字元化,沛國譙(今安徽亳縣)人。他生於漢永嘉元年(公元一四五年)卒於建安十三年(公元二0八年)。《三國志·魏書·方技傳》記載，華佗年少時曾經在徐州一帶遊學，是個“兼通數經”的讀書人，他精通內、外、婦、兒、針灸各科。

東漢末年，三國時華佗的醫術在安徽等地（和曹操是老鄉）名氣是很大的。曹操請華佗為他治療“頭風”頑症，《三國志》對此記載：“佗針鬲，隨手而差”，即針灸後，頭痛立即消失。此後每發生都靠華佗針灸解除，後來曹操的“頭風”病漸加重，於是，他想讓華佗永逺留在他的身邊專門為他治療“頭風”病（相當侍醫）。華佗曾說：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”意思是說，曹操的病在短期內很難徹底治好，只有長期治療，才能延長壽命。曹操卻認為：“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重”。意思是說，華佗是能治好我的病的，但他不為我根治，留一手，另有圖謀。華佗想擺脫曹操就藉口收到家書，請假回家。到家後又託辭妻子有病，一直不回去給曹操看病。《三國志》記載，華佗回家後，曹操曾經多次寫信催他回來，還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來，但是華佗還是不肯回來。曹操就依“欺騙罪”和“不從徵召罪”把華佗拘捕下獄，後將華佗殺害於獄中。

《三國演義》中，寫到華佗給曹操治病，提出了開頭顱的方案。這個方案，引起曹操懷疑華佗是想借機殺害自己，就先殺了華佗。古代是神權思想，在正史中也常加入一些神話內容，野史，小說演義就更不消說了。

外科的發展與人體解剖學，麻醉學，滅菌防感染以及醫療器械的發展即乎是同步的。中國古代受封建思想的束：父母所賜之體不可毀矣！據史記載，有人患腹脹，吐蟲而死，其妻與子商量剖死者腹，以探病因，後鄉里告之於官，母子同判死刑而被殺。這件史料，筆者十幾年前好像是在晉書中看到的，其母子可謂是中國較早的剖腹探病者，也是中國醫藥科學發展的殉道者。長期在這樣的歷史環境下，人們對人體的結構，知之甚少，醫書記載多是推測。

清代名醫王清任著《醫林改錯》指出“心臟是無血的”，“血管裡流的不是血，而是氣”，又說“肺不主呼吸”，呼吸是由腹部來進行的……等等，所以後人就說巜醫林改錯》越改越錯。這就是古人的解剖水平，能作大手術嗎！

上世紀初，中國腦外科發展還很薄弱，五十年代腦部一些較大手朮一般成功率都很低。說華佗能開腹，上達於腦，完全是在講神話故事而已，這類故事很多，如唐代外史記載的孫思邈給老虎、龍治口腔病的的故事一樣。

自然，華佗對醫學的發展有較大貢獻。如他曾採用酒服“麻沸散”施行手術，開創了麻醉手術的先例，但這是有限的，我們對一亇一兩千年前的醫家不能苛求，他能想到用藥物進行麻醉，去作一些小手術（如切開癰腫等外科疾病）就很了不起了，但受歷史條件的限制，不宜過份誇大。

這個問題爭論千年，其實是政治權術與醫術問題，即君(丞相)與有術之民的問題。

華佗站在人性醫術上評論，都是難得的人才，為華夏醫學作出了不小的貢獻，但是他不懂政治，雖醫術很高，人品也不錯，包括平民與丞相曹操，都同樣治療，但他也有持才傲慢，喜歡閒散不願受制。導致曹操一覺他不尊重自己權威，二欺騙自己，三凝有異心，但沒懷凝他醫術。

曹操權傾天下，一是維護至高權威，二是保護自己身體，三是剷除異己和潛在的威脅。

華佗入曹營治病，受到禮儀，但他有醫術，又不戀官職不會奉承，也不願自由受制，更怕稍有不慎犯事(伴君如伴虎)，他覺曹操病也不好治，即使治又不能全力施展也很犯難。就謊稱妻病，數詔不應，這還了得，一個權威的統治者，天下莫非王土，唯我獨尊，竟招不來一個小小醫士，虎威難犯(那點醫術又算什麼)。用之給你好吃喝，站個朝班，殺之如碾死只螞蟻還要簡單。

華佗謊言敗露，還賴著不動，又不肯認罪，小小茅屋豈能藏你？更有前者借醫欲害曹公讓凝心再起，華佗斃命是不可避免的了。可惜一代神醫巨匠如此消亡，也不知斷頭之刻，是否把個中之理弄明？

曹操一代梟雄，權力頂峰，對殺錯殺之人眾多，即已知華佗不為我用，殺之何惜？更不會出現說後愧二字。因即使華佗認錯願意給曹治病，憑曹之凝心也不敢再用，殺之後快。

這個也是這個典故久久爭論的原由，向世人講述個倫理奧秘。

應該是華佗只懂治病斷症醫術，自己心裡知道病理與病因，但又無法向別人說清致病理由，是自已能用而無法教會別人領會而被別人誤解，所以科學都以物理構造立論，雖有美中不足，但必盡能讓更多人認識理解，而華佗醫術在傳說中雖高，但醫理很難讓更多人認識理解，甚至連一個人都沒有教會過。還有華佗的外科手術是沒經過臨床實驗過的醫術，想必是這個原因而召來殺身之災。