是因為不夠相信才有誓言。誓言有時是一種契約，有時是讓人心驚膽寒的承諾，有時是誓死捍衛的目標。

誓言是對自己的相信。而不是相信別人。當然知道相信的人的誓言是可以相信的，對一個言而無信的人，只能聽其言觀其行。

對於集體宣誓的必須有第三方強制約束。在他毀約的時候會失去道義上的依託。

【漸成衰老說婚戀①⑥】

我只想從一個老男人的角度，說說自己對於一些女性、婚後誓言的理解。

傳說莊子有一次外出，見到個婦人用力扇一個新墳，怪而問之，才知婦人之夫死前留有遺言：

“墳土幹了，才可改嫁。”

莊子回到家後，將此事告妻，其妻田氏大罵那個婦人不貞，發誓說:

“你如果死了，我一定不嫁二夫。”

過了幾天，莊子假死，並化身為帥哥楚王孫勾搭其妻。

田氏經不起考驗，後來愧而自盡。

田氏賭咒發誓，只表明了她當時深愛著丈夫。

一切誓言，都是基於發誓當時的具體環境。

莊子死了，這個誓言也就無意義了，沒有理由要活人守著死誓。

那麼，在人還活著的時候，妻子的誓言就可靠嗎？也未必的；只能說，良心上會受到一些約束。

因為同樣的理由，誓言只基於當時的一些具體情境，僅僅只是表明當時發誓的心情是真實的。

可是到了後來，莊子妻遇到了楚王孫，現代人遇到了一段新感情——總之，很頭痛，又說是什麼“生死相許”呢。

比如說，發現了價值觀不同、性格嚴重衝突，就會淡忘了曾經有過的誓言——總之，很頭痛，說是再在一起，就是彼此一種無盡頭的折磨呢。

感情的深化或者沒落，是一種自然的過程，總會遵循感情發展的規律。

從莊子的這個故事裡，我們還看到了他的一種愚蠢；這就是不應該設下這個騙局試探妻子。

因為，他不能強求其妻，做她做不到的事，守寡是很困難的；如果他是強逼妻子發誓，則要明白: 有強迫，就有謊言。

當然，故事為編造；莊子是古今少有的達人，豈會如此迂腐不通？

關於誓言這個問題你相信嗎？“不相信”我相信現實，夢誰都會做，誓言誰都會說，最重要的是誠實誠信承擔責任了，就沒時間去做夢，誓言僅是一個美好的童話，在現實社會里沒童話，只有努力換來現實才是真的，才令人相信。凡事不要太認真，不要的什麼事情都想的那麼天真的，不要相信什麼誓言，直到成真才能相信，因為誓言都是不可靠的，相信誓言旦旦的發誓的說我怎樣做的，都是騙三歲小孩的兒童兒戲，千萬不要相信，那些都是不過是騙人的鬼話，等到你發現誓言真的是空話以後，發現受騙以後，你才真正的能夠體會到人的虛偽和欺騙，相信真實事，做好真實事。每個人都喜歡永恆，每個人對任何事情的時候都會想到永恆的問題，事實上大家也都看到了，很多時候，誓言都沒有實現，但是誓言動人的只是發誓的那個瞬間，如果當時想的是天荒地老，那麼也不用誓言了，至少永恆，會有的，在我們心中，如果我們彼此相信，不用猜疑彼此的，真正的相信更不用誓言來掩飾。其實誓言只是一種承諾的形式罷了，有時候沒必要太相信誓言這東西，只要對方成實，而這些誓言，順其自然就好，不要總是相信誓言，這樣的其實更難受。有些人的誓言還是相信能做到的，有些人的誓言完全不能相信，其實誓言這東西，當它被說出口的時候，我們已經清楚其可信度，恰如人情冷暖，如人飲水，冷暖自知，當一個對你發誓時，應該知道了，相信不相信，完全不符合未來難以預測，對於誓言早醒早好，世上沒有一件事是我們可以預測的，對於未來，不要去想，只記住，至少這一刻是真的，輕易許下自己的誓言驚天動地，違背時候就像一場空話，所以說還是要先自沉穩而後愛人，在生活中不管什麼事情不是靠誓言，而是全靠誠實誠信。

我相信誓言。雖然是一個簡單的儀式，代表一個人真誠的的心靈。彷彿能與上天溝通，人在做，天在看。不是不報，時間未到。你發了誓，就要堅決去做，不論遇到多大險阻，都不能憂豫，反悔，違背了誓言就代表違背了自己的良心。人雖小，誓言不會變。現在電視上經常演，兩個小朋友的遊戲，勾手手，一百年不許變。但是大了以後，又有幾人能做到。天地良心，能不能做到，成年人把一切都看穿了。認為小小的誓言，無足輕重，真正把它當真的人完全是傻瓜。可是人群確實需要無數個傻瓜，我就是其中一員，信守承諾，就是我的做人之本。學習國學的首要就是學會做人，明理誠信，言出必行，行必果。如果每天假話連篇，可能得意一時，能否堅持到最後？過去人講，一輩聰明，一輩瓜。輩輩聰明出啞巴。稜裡稜騰一大撂，精明憐俐沒一個！最後發現精明憐俐的一部分提前走了，一部分限制自由關起來了，滿大街都是平平常常，傻不拉幾的笨漢孑。我從來就崇拜老實人，信守諾言，不耍奸溜滑，有一門養家餬口的本領，過好自己的日孑，其他過高的祈求，心理不會去想！這就尤知你給自己的人發誓一樣，父母對你好，你會孝順父母嗎？你能和弟兄姊妹們永久的把關係處好，不翻臉嗎？你對自己的愛人，發過幾回誓言，做到了嗎？當你不停的發誓時，你心裡的最愛也在不停的變，對方會愛你嗎？你在大家的心目中，活脫脫一個騙子。連自家人都敢騙，何況外人。桃圓三結義，講一個忠義，三個異姓兄弟比親兄弟還親。當曹操把劉備的兩個妻子同關羽放到一個屋簷下時，丈義的關公抗起大刀，在門口站崗放哨。才會出現後來的出五關，斬六將，千古名揚！當一個人說話不算數，發誓不執行時，你的幸福生活就到頭了。這就是，人在做，天在看。百事孝為先，如果一個人不愛自己的父母，妻子兒女。還會忠君愛國嗎？誓言發得再響，也是一句空話。如果不能行守承諾，人生終將一空，厄運會不時光顧於你，不是不報，時間未到啊！

這個問題毫無意義，不要執著於是否相信別人的誓言 。

自古以來，人們就認為咬著別人說過的話不放，是小人行徑。孔子說“言必信,行必果,硜硜然小人哉”孟子說“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”做該做的事就好，沒必要抓著別人的話或者做過的事折騰個究竟。

許下誓言的人，若是一個言必信,行必果的人，貌似是個好事，但是究竟是什麼事情呢？如果這件事違背了道德，甚至對他人有害，難道還要去做？秦國的時候，國家禁止私人擁有鐵器，只有官吏家裡才能有鐵質刀具，而且不能外借，有一個人做小官的人，家裡就有一把鐵質刀具，在路上遇到自己非常要好的發小，這個發小說，自己撿到一隻摔死的野豬，準備剖來吃肉，想跟他借刀具。小官吏說：那你晚上悄悄來拿，早上之前還給我。小官吏回家之後，拿出刀具放在桌上等晚上發小來拿。僕人看到問他，小官吏就說了發小的事情，僕人說發小是騙他的。說前幾天他和官吏的發小還有幾個人一起賭博，其間發生了爭執，那個發小和一個人打了起來，後來還揚言要殺了對方。然後又說，現在正是冬天，野豬早就跑進深山了，怎麼可能在這附近活動？官吏恍然大悟。晚上那個發小來了。官吏食言不肯借給他刀具，發小大怒，罵他言而無信。小官吏說：我原本冒著不能出借鐵器的法律，要把刀借給你，是顧及我們的友誼。但是知道你借去是要殺人，這就超過了友誼的範圍，如果你因此侮辱我，那我們這朋友也就不必做了。於是那個發小悻悻而歸。

這個故事有三個關鍵點：

一，許下諾言的前提是否正當？想這裡面發小是想去殺人而騙他借刀，難道還要堅持說到做到？也就是如果誓言的成立是有前提的，這個前提是否合理很重要。

二，許下誓言之後，原本的事情出現了變化，難道還要堅持最初的原則？知道對方是要去殺人，還要恪守諾言把兇器借給對方，這樣難道合理？

三，別人違背的許諾，你還咬著不放，不論這許諾是否合理，幹嘛要讓自己一臉小人相？這是風度，也是自尊。

因此，對於誓言，我們知道就好，兌現固然是好事，但若果反悔，我們也不必太執著，更不用抓著不放，弄得自己一臉氣急敗壞的樣子。