陶淵明也可能是嫌官小，棄官事農，他寫的《桃花源記》，描繪了一個與世隔絕的世外桃源，但只能是幻想罷了。他不做官反成就了一位大詩人，其田園詩多為傳世佳作。

因為他有銀子！

精準地說，因為他有五斗米，所以無須為五斗米而折腰！

歷史記裁他後來過著隱居生活，每天種種糧食，折折菊花，然後摸摸門前的那株柳樹。生活雖然說不上富足，但絕對要比三餐不繼的杜甫強上一萬倍。

從他的詩裡可以看出“結廬在人境”，自然是與城市距離並不遠，房價再便宜，也是需要銀子的，所以不是風吹即破的杜甫草堂。

更重要的是，從他的詩裡絲毫見不到愁苦或拘謹之意，儘管他自己也扛著鋤頭去種地除草，但是詩中都是滿滿的生機和怡然。

這是一個不用為生活所奔波的詩人！

然後，我們從他的簡歷上來看，他作的官兒並不大，應當是基層公務員，與他的詩才相比簡直是雲泥之別，而且他有大志，既通儒家學說又曉道家思想，這樣一個大才子連個像樣的職務都沒有混上，只能說明幾個問題。

一，他有詩才，但無政才。

二，領導不喜歡他，不待見他。

三，同事排擠他，嫉妒他。

從現有的資料來看，陶淵明不喜歡繁瑣的公務生活，關鍵是“繁瑣”二字，可能是日復一日的無聊，更有可能是認為大才小用的不忿，個人認為是第二種，因為，如果讓他當重臣，事務會是同樣的繁瑣，但看起來會有別樣的意義。

四十多歲的時候又去當官，最高職務是縣令，這期間念念不忘田園生活，為什麼？因為不開心，不自由，不如意，歷史上從未記載他在做幕僚，做參軍時的政務舉措，但一個推崇儒家思想和道家模式的文人來說，顯然他的儒和他的道不適合當時的政治環境，天下大亂，最需要是孔明，是郭嘉，是張良，是陳平，那些忠孝仁義不可能在短期內給統治階級帶來真實的實惠。

不論是桓玄，還是劉裕，他們最渴望的是武器，銀子，人口組成的勝利，然後消滅對手，以實現權力登頂，只有在一統天下之後，陶淵明的政治主張才有可能得到實現或實施。

所以，只用其名，不用其身，是必然！

陶淵明當然不開心，家裡雖然無礦，但是有地啊。

回去吧！

陶淵明不是逃避現實，而是不吃嗟來之食所以不肯為‘’五斗米‘’而折腰，這是對當時腐惡朝政的挑戰和抗爭；陶淵明不乏參政能力，而是不想委身黑暗官場不與昏聵庸吏為伍，故而憤然辭官回鄉……。

出身官宦世家的陶淵明滿腹詩文。其性格耿直，為官清正廉明。並有“大濟於蒼生”之志，而不願卑躬屈膝攀附權貴。因而與汙濁黑暗的詭異現實社會格格不入，併產生了尖銳的矛盾牴觸情緒。 　迫於生存計，陶淵明最初做過州里府衙的小官。由於反感官場的惡俗，不久便辭官離去。後來，為了生活又陸續做過一些職位不高的小吏，過著時隱時仕的生活。陶淵明進入‘’不惑之年‘’時，是最後一次步入官場：應聘而出任彭澤縣令。某日有上峰派員下訪，陶淵明被告知當整裝畢恭畢敬相迎。陶淵明不願意為五斗薪俸而卑躬屈膝逢迎他人，於是便憤然辭官回鄉。此後，他邊研讀詩文邊從事農槡。由於農事不順且居室被焚，從而導致家境衰落，但其始終拒不再為官受祿，甚至連江州刺使送來的米、肉也堅拒不受；甚至連朝廷徵召委任其出任的官職也拒之而不受，陶淵明最終猝於貧病交加。他原本完全可以活得殷實富足而舒適滋潤，至少衣食無憂，但那必須要以自己的氣節和人格尊嚴作為代價。但陶淵明寧願不吃嗟來之食，於是不願為‘’五斗米‘’而折腰，從而獲得了心靈的自由，獲得了人格的尊嚴，併為我們留下了千古不朽而代代相傳的詩文。在為後人留下寶貴文學財富的同時，也留下了彌足珍貴的精神財富。不為‘’五斗米‘’而折腰的風骨品性和高風亮節，成為中華民族有志之士的永恆楷模。

要分析陶淵明不為五斗米折腰，就要從他的生世與當時的社會環境說起。

陶淵明的曾祖父陶丹在吳國立下軍功，成了一名大將，給整個陶氏家族帶來榮耀。後來吳國被西晉滅國，作為亡國之將，權勢一下衰落，其子陶侃，也就是陶淵明的爺爺從小就生活在貧苦之中。青年時西晉逐漸衰敗，東晉勢起，陶侃應徵入伍並立下戰功，封為“軍功貴族”，陶氏一族重新走上輝煌，但好景不長，因為常受到門戶排擠。自西晉以來，當時的門戶制度深嚴，可以說西晉、東晉社會就是一個講門戶的社會，像陶侃這種僅僅靠一時戰功而躋身貴族階層的人常常會遭到皇室、宦官的排擠和打壓。沒幾年家道中落，甚至沒落，陶侃被人稱“寒士”，所謂寒士，在當時就是無權，無勢還無土地，被孤立於上層社會。陶淵明曾作有《詠貧士》一首:萬族皆有託，孤雲獨無依。曖曖空中滅，何時見餘暉。朝霞開宿務，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復來歸。量力守故轍，豈不寒與飢。知音苟不存，已矣何所悲。其中“孤雲獨無依”蘊含陶氏家族無所依靠，被排擠打壓的現實。

正因如此，陶淵明青少年時代是生活在貧窮家庭的，但不忘讀書習儒，人稱寒素之士，儘管如此，但青少年時代的生活過得無憂無慮，在陶淵明後來的很多詩作中均體現了追憶青年時代生活的內容。青壯年時應徵當過“州祭酒”（古代一種小官職），但不久辭官，後又當過縣令，每當上面派人來督查，必躬身迎送，繁文縟節層出不窮。由於身世原因，常遭羞辱和排擠，不久又辭官。有近十年，陶淵明陸陸續續當官、辭官。仕途不順，讓陶淵明這樣的飽學之士看穿了社會的腐敗、官場的黑暗，在聯想起祖上的經歷，身邊和他相同身世而同樣遭遇冷落的人，讓他對朝廷深感無望，雖有滿腹經綸，一腔報國熱情，卻無施展的機會。

有陶淵明詩作為證:棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清晨，遠去何所依。因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。託身已得所，千載不相違。

從“失群鳥”，“孤生松”這些意象來看，陶淵明選擇辭官歸隱、離群索居，並非是自己的主動選擇，更多的是受到排斥。因此才不得不離開“崗位”，歸隱田園，並下定決心不在出仕，“千載不相違”就表達了他不在為官的志願。

“士可殺不可辱”正是陶淵明不再為了“五斗米”俸祿為官而受辱、受排擠打壓的寒士之節。

所以，陶淵明棄官歸隱，既有家族影響，更有殘酷的社會現實，只是後者的影響更重要。

陶淵明仕途不暢，但骨氣可嘉，一心歸隱作詩，造就了一代田園詩人的美名，正所謂“塞翁失馬，焉知非福”。

（倉促而成，不當之處，望各位頭友多多斧正）

陶淵明用“不為五斗米折腰”來表達自己不願意為區區五斗的薪俸，就低三下氣的向他人低頭。我們可以看出這麼一個性格耿直，不願卑躬屈膝並且與汙濁黑暗的現實格格不入的真實的陶淵明。

當時陶淵明任彭澤縣令，有一次，上面派人來了解情況，他的下屬提醒陶淵明要穿戴整齊、恭恭敬敬地去迎接。陶淵明聽了後長嘆一口氣，留下一句 “不為五斗米折腰”就辭官歸鄉了。

回家後的陶淵明遠離了官場的喧囂，一邊讀書寫作，一邊躬耕農田，從此過著悠然自得的隱逸生活。 “不為五斗米折腰”足以證明以下兩點：

第一，陶淵明是有心參政的。陶淵明少年時就有“大濟於蒼生”之志，他是心繫國家的，然而在他所生活的年代，恰是瀕臨動亂的歲月，如此清廉正直的陶淵明就如出淤泥而不染的蓮花，是無法被現實黑暗的大染缸所浸潤玷汙的，他的政治抱負也就難以實現。

雖然道路艱難，陶淵明還是做了很多的嘗試，他做過許多官，雖都不長久，他還在用自己的努力來完成自己的志向，可見陶淵明是時刻想著參政的。

第二，陶淵明是接受現實的。久在官場的陶淵明，已經親眼目睹了社會的不堪，生存讓他不得不接受這就是現實。

陶淵明遠離官場，實則是給自己自由，為自己贏得尊嚴的表現。 陶淵明晚年是在貧苦和疾病中度過的，雖然他的身體遭受著病痛，但他那“不為五斗米折腰”的高風亮節為他贏得了精神的滿足，也為我們後人留下一筆寶貴的精神財富。

陶淵明是士族出生，家有良田數頃，不需要為工資生計發愁，他是官四代，他的家族顯赫一時，他的曾祖父曾擔任太尉，他的祖父和父親都是郡守，很有實權，外公是當時的名士，受人尊崇，所以他不需要為一個職稱點頭哈腰。