“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡。”這幾句古語大家可能都聽說過，意思是說狡猾的兔子都死了，獵殺兔子的獵犬也就該殺了吃了，天上的鳥都打完了，射鳥用的弓也該收起來了，帝國已經被攻破了，那些立過功的謀士也就該殺了。這幾句話有一個共同的核心意思，就是我們現在所常說的一句話——卸磨殺驢，換個角度來解釋就是一個用人機制問題。

我們可以用心觀察一下我們身邊的人和事，當領導想利用你的本事為他造福時，人家會用你，也會給你好臉子看，但你要明白，他給你好臉子看並不是真的看得上你，而是在利用你，換句話說他也想吃驢肉，但你還卸磨那。

歷史上這樣的事例很多，象越王勾踐殺文仲，宋太祖杯酒釋兵權雖不是殺驢，但也是“殘驢，”其性質都是一樣的。

為什麼上司會這樣對待自己手下的能人那？難道他們沒有人性嗎？其實不是的，卸磨殺驢不是感情的需要，而是政治的需要，換句話說，是如何用人的問題，首先說，你是能人對你的上司來說就是個威脅，作為領導此時不得不對自己手下的能人有所防範，以防有一天讓自己的交椅坐不牢，故而有伴君如伴虎之說，就是這個道理。我有個朋友很有政治頭腦，他曾經對我說，用人怎麼用？如果他是條蟲，你就給他大江大海，反正他也不會幹出什麼名堂來，還顯得你當領導的大度，能給手下人更大的施展才能空間，但如果他是條龍，你千萬別給他大江大海，否則他就會大有作為，對你的位置構成威脅，從這裡我們不難看出，能人是受到壓制的，也反映出在用人方面的一些普遍通病。

另外，能人是怎麼出來的？是相比較出來的，你有本事就會顯得領導沒本事，這會讓領導心裡很不舒服，所以當領導不需要你的時候就會除掉你，以絕後患，走“走狗烹”的模式。

做為能人為什麼其結局都不是很好那？我想還有一個原因，那就是樹敵太多，我們都知道同行是冤家，能人是遭人嫉妒的，誰都想把能人按下去，好讓自己有機會出人頭地，這也是華人的一大特點，所以當能人遭到不公正待遇的時候，很少有人站出來抱不平的，而是坐山觀虎鬥，坐享其成，因為不管誰被搬到，對於自己來說都是一次機遇。

回顧一下我們的歷史，也有很多的能人想到“狡兔死，走狗烹”的結局，所以他們往往在人生的巔峰之時選擇了全身而退的做法，以避免“走狗烹”的下場，越國的范蠡就是成功的一例，然而這樣的人畢竟只是少數。

能人的結局如此悲慘說奇怪也不奇怪，我們不也常說大起與大落嗎？既然你起的高，跌的就會慘，總體上說也是個平衡，或許老天爺也是這樣想的吧，能人能夠善始善終的畢竟只是少數。

我們都說平淡是真，平淡安穩的生活真的是一種幸福，也許我們沒有覺察到，但事實就是這樣，沒有大喜的狂妄，也沒有大悲的沮喪，這是什麼？兩個字——幸福！

“狡兔死，走狗烹”，最早出自《史記·越世家》范蠡即行逃走，臨逃走時寫了一封信給越王國的宰相文種，信上說：“狡兔死、走狗烹；飛鳥盡、良弓藏”。 韓信在臨刑之前也發出了“狡兔死、走狗烹；飛鳥盡、良弓藏；敵國破、謀臣亡”的浩嘆。

表面意思是：用狗追殺狡猾善跑的兔子完成後，狗再無用途，就將狗殺了煮掉。

深層意思是：功臣任務完成後，再沒利用價值，為避後患就除掉功臣。

存在是因為你創造價值！淘汰是因為你價值喪失。

“狡兔死、走狗烹；也叫兔死狗烹。大意是兔子抓完了，抓兔子的獵狗就失去了相應的存在價值，只好被人端上飯桌滿足人們的口腹之慾。

典故出自《史記·越世家》。越王勾踐滅吳之後，勾踐屬下第一謀臣范蠡即行逃走，臨逃走時寫了一封信給越國的宰相文仲，信上說：“狡兔死、走狗烹；飛鳥盡、良弓藏”。 意在向文仲示警，勸他莫要貪戀權位，早日功成身退，以免身遭不測。可惜文仲未能聽從范蠡的規勸，最後果然為勾踐所忌，慘遭殺害。

兔死狗烹的典故對於今人也多有啟示意義。一個人要想一直得到領導的青睞和重用，而不被拋棄，那麼就要讓自己的存在價值一直保持下去，要讓老闆自始至終一直覺得你對公司非常重要，是獨一無二，不可替代的。要做到這一點，就要不停的學習，與時俱進，始終緊跟時代的腳步，充實自己的思想，增進自己的學識，否則就會被時代洪流吞噬淹沒。

最後以一個小故事結尾。小雞問母雞 ：“馬上入冬了，可否不用下蛋，帶我出去玩啊”?母雞說：“不行的，我要工作”！小雞說：“可你已經下了許多蛋了”母雞意味深長的對小雞說：“一天一個蛋，菜刀靠邊站，半年不生蛋，高壓鍋裡見。”孩子你要記住：存在是因為你創造價值！淘汰是因為你價值喪失。過去的價值不代表未來的地位，所以每天都要努力！生命不息，奮鬥不止。奮鬥止了，生命就沒了！

獻給所有正在奮鬥的人！

現在人們熱衷學習傳統文化，很多歷史上的名言和典故，都被翻騰出來了。這對學習歷史和了解傳統文化有好處。但不要忘記當時的歷史背景，不要簡單的和現在社會類比，不然會鬧出很多笑話。

飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹。箭法好，有良弓把鳥射光了當時是英雄，現在是犯法要坐牢。抓兔子也違法，獵犬都變成了寵物。當時是封建社會，是家天下。現在民主，自由，平等，才是所謂的普世價值觀，法治是社會的主流。歷史是不可能簡單重複的。

吹噓拍馬只不過是為了騎馬，撈點好處，也算不了什麼走狗。良弓收起來可以，烹狗就算了吧，也根本做不到。借古諷今需要實事求是，恰如其分。過分了就不好了。

漢代開國元勳韓信，功高蓋主，因此招來了殺身之禍，離刑前悲憤的說出來封建社會的君臣之道，”狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國破，謀臣亡”。在幾千年的封建社會里，君權是至高無上的，君權來的不容易，打天下離不開一批忠心耿耿的謀臣良將，俗話說打天下容易，坐天下難，凡是封建皇帝政權多來自暴力革命，掌握軍權的武將是暴力革命的功臣，皇帝既離不開，又怕其學習自己造反，所以一旦政權鞏固，皇帝貫用的手段先是論功封賞，接著是明升暗降的削其兵權，知趣的將軍藉機會隱退，不知趣的遭殺身之禍，中國歷史上這類故事舉不勝舉。

狡兔死走狗烹，沿襲到現實生活中，為人處世也有借籤之處，當領導的升官了，做生意的發財了，不要忘記當初的下屬，創業時的老朋友，以免落卸磨殺驢之名聲。當下屬的也不要在老領導，前老闆面前居功自傲。

古為今用，洋為中用，一個文明健康的社會必須繼承自己祖先的優秀文化，並吸收外來的先進文化，剔其糟泊吸取精華。所以許多歷史典故都有現實意義。

看到“狡兔死，走狗烹”就會想到，兔死狗烹。這句話一般是用在帝王成就霸業後政治清洗的時候會出現人間。

還有句話是這樣說的：只許將軍打天下，不許將軍享太平！現在承平日久，可能對這些話瞭解的人越來越少了。我們把精力花在追小鮮肉，迷社會搖去了。飽暖思淫慾，從這些現象我們可以獲得一個明確的資訊，溫飽問題已解決。就差精神文明的發展了。

古時，帝王為了奪得天下，會給手下的將軍們各種許諾。封侯拜相，等到天下太平時，為了政治穩定，為了繼承者能順利繼承大統。那就必須為其掃清障礙，進行清洗行動。這時讓人們想起了“狡兔死，走狗烹”的典故。沒有獵物了，獵狗的成食物了。放在人類的身上就是沒有敵人了，身邊的將軍就是敵人。人是好鬥的，鬥天，鬥天，鬥自己，其樂無窮啊。

現今，出現最多的就是創業了。剛開始大家創業目標很明確，勁往一處使，等到實現了商業帝國後。最高領導者，為了穩固自己的地位，就會逐漸的把一起奮鬥拼搏的人踢出這個團隊。典型的如蘋果的喬布斯，就曾被蘋果清除出來。

人性最難折磨，人性最邪惡。心向善，方光明~

我的理解這實在是一句負能量。一般的人不要念念不忘，陷入悲情之中不能自拔。簡言之，如果一隻獵狗只會追兔子那麼，沒有兔子了還要它幹什麼呢？人也如此，不能夠適應社會的發展，只知道天天唸叨這些負能量的詞句，註定是一個拖累社會的無用之人！