【壹】近日從有關媒體報道得到“十二屆書法國展”的訊息，從“中國書協某領導給資深的書界老先生拜年”對話中透露了一些此次展覽的策展情況看，大體上看到了此次“國展”與往屆不同的三個方面：【貳】一個是多體投稿。這個觀點新，但頗為難以操作，是五體分開投稿，又同庭展出呢？還是一張卷子中反映呢？因為它與展出的數量相聯絡。從節約資源上考慮值得商榷，總共就那麼點展數嘛；從展示最美的角度看，猶如人的面孔，不是每個角度都一樣好看，以此可以從中國書法發展史上看，還沒有出現過某一位文豪的書法諸體樣樣俱全，樣樣皆被後人作為法帖臨習的。王羲之行書天下第一，草書不及懷素，楷書不及唐楷，隸書不及漢隸，包括簡書和帛書，篆不逮殷商等等；另外，這樣的設計構想雖好，那麼怎樣操作才算完美？這樣的初衷或設想，也許來源於展出的作品往往是作者擅長的書體，而不是展示基本功的楷書等，一旦展出被人“罵”怕了，擔心展出的作品被一些書法愛好者，或關注書法者“噴”為醜書。其實，世上的事情沒有絕對的事，讓人評論是為了把事辦得更好，但能守住陣地，方顯自信滿滿。【叄】另一個是展覽件數。這個猶如考大學擴招一樣，書法展出件數的增加，就意味著多給人以機會，贏得作品亮相的機會罷了，與是否公平競爭無關。總之，這個不是問題的核心。關鍵在於書法展覽的載體，這是第三個方面的資訊，即書法展覽的主題內容要求，是此次談話中透露出的重要資訊，也是找到了問題的關鍵，即書法活動是“文化”的活動呢，還是“工藝”活動的大問題。當然書寫本身就是文化，但它是識字層面的事，不代表文化活動的整體創新能力。於是終於發現了問題，即提出了“提倡書寫自己的心聲”的設想。其實，這還不夠，不是“提倡”，這個很勉強，底氣還不甚很足，應該是硬道理才對。從上世紀八十年代以來，凡徵稿都有這一條，但效果又怎樣呢？從幾十年的展覽情況看，翻一翻歷屆歷次的書法集子，實際上跳不出徵稿要求歸要求，評選歸評選的窠臼。【肆】關於“提倡書寫自己的心聲”的問題，這是專題性的東西，標誌著新一屆中書協領導班子的銳意改革的決心，這個應該肯定和支援！其實，歸根結底，書法是文事，“文以載道”，“文”是首位的，透過“書”的過程來體現。這樣就要求“文”與“書”的能力二者兼備，達到珠連璧合的效果。曾無數次看到書法展的主題要求諸如“強國、強軍”的要求，但展出的作品內容五花八門，不是唐詩宋詞、書論史記內容，就是歷代的這個“辭”，那個“賦”等，不是說古老的內容不能書寫，至少寫的時候和地方不對。難道到了二十一世紀沒有新東西呈現？幸喜的是此次談話中亦提到此事。如果不從現在做起，不從自身做起，這樣下去，再過幾百年，或更長的時間，反觀今天又有什麼？還不是讓後人再寫今天之前的那些內容嗎？今天有屬於這個時代的詩詞歌賦，並不乏兼有好的書寫能力者，只是願不願意發現罷了！雖然是書法上的事，但冠上“國展”，不拘一格降人才是必然的必須的！【伍】如今的時代，還是人才輩出的時代，只是文與書的分離，具體是書法活動太注重書寫功能，少有拿出時間和辦法來考察書法內容的事。既然“文以載道”“文可以發心”，“關注文，關注文背後的人”的事，光有好的動念還不夠，還必須有個章程來約束。為了便於操作，此次十二屆書展，建議給出一個明確的主題思想，在書寫能力同等條件下，書寫內容首創者優先選拔，並建立評審機制，形成評委的雙軌制，即組建書法文字專家評審委員會，由有研究有業績有創新的實力派專家和人員擔任。通過了內容關，即文字關後，再交給經建立書法評審委員會專家庫，屆時抽取評委進行藝術層面的評審。如果有了好的評審辦法，“評審制度就要真正地引導書法家在對藝術重視的同時關注文，關注文背後的人”的提倡和要求，才能得到自覺的落實到位，而不致落於又是一個美麗的傳說當中，真正使“文可以發心”成為一種時尚潮流，成為文化人羨慕的文化盛會。【陸】我們現處在於一個歷史性的新時代，文化工作者的重任在於挖掘潛力，發現人才，推舉人才，為時代爭光，無愧於時代，這才是十二屆書法國展最具崇高的歷史使命。

【壹】書法作品展覽，聽起來是寫字活動，實際上是進行的一種文化活動，而且是文化的會餐。既然是會餐，就不會只是像雞蛋炒西紅柿那樣簡單的“一盤菜”，而是有酒有肉有菜而豐盛的“一桌菜”。 如果書法“國展”是有血有肉的個體，那麼，就可以這樣形容書法活動，書法內容是“國展”的“血”，書寫形式是“國展”的“肉”，兩者相輔相成，不可分離。血肉之軀，才能賦予靈魂的力量依託。還有一種比擬是，如果命名為書法國展，那麼，優秀的自創詩文是“皮”，良好的書寫能力是“毛”。皮之不存，毛將焉附，這是人人共知的道理。

【貳】聯絡到書展盛事，尤其是命名為“國展”的書法活動，書寫能力是一回事，書寫內容又是一回事，這是硬生生的剝離了書展的體魂。雖然書展區別於類似高考、國考，寫字是否工整，具有美感，只是個參照系數，但卷面分還是有的，而且僅僅是個卷面分。 同樣，作為書展活動，它同樣不是單一的形式和要求，它不僅僅是寫字比賽，而且是賽文的擂臺，展現著華人文精神的力量體現和聚力發力的場所。這樣的話，可以試想一下，號為書法“國展”，假如沒有優秀的自創詩文作為原動力，何以倡導和引領文化方向，何以體現時代精神。

【叄】所謂時代精神，就是透過毛筆或書法這個載體，反映當代的新生事物，也就是當代的文化，既是一個傳承的文化，更是一個創新的文化，同時也是區別以往的過去的文化。如果是一般的書法活動也就罷了，只要發動廣大民眾參與其中就是一種進步。 對於書寫的內容什麼，不能要求太苛刻，抄抄寫寫是完全可行的，只要書寫內容達到積極健康向上就完全可以了，不然就會消弱書法活動的負載量，使書法活動成為少數人的生活，喚不起全民的文化自覺，無疑對傳承文化和交流活動不利，甚至變為孤獨的行動。對此，書法活動是一個面上的不同層次，猶如萬事萬物一樣。

【肆】縱覽歷史長卷，幾千年的書法藝術史，是脫離不了的一場文學史，從鐘鼎文開始，到竹筒帛書，再到碑文紙卷，文字就是載文載史的過程，也體現了原始創作的偉岸，使不斷演化推進的歷史賦予了新鮮活力。 以此，如今的國字書法大展，只管操筆，不能成文，如何才能做到承上啟下的作用？又有如何發揮好領頭羊的榜樣作用？如果傾一國之力的書展盛典，如果連有字有文這個起碼的要求，都變為提倡或勉強提倡，甚至不是積極的提倡，使之成為只是理論探討上的事，評審時只管字，不管文，那麼不妨設想一下，這種文化活動到底能走多遠？！

【三上詞話_百度百科】三上詞話_百度百科

你好！我對書展不感興趣，並不熟悉書展的要求和規則。

在古代，書法是文人士大夫們的一門技能。他們能作詩寫文。在手寫的年代，字寫不好對自己的前途事關重大。官員的選拔都是透過科舉考試。所有的官員都是飽學之士。寫詩作詞，也是他們學習的一個組成部分。寫幾首詩對這些飽讀詩書的古代讀書人來講，根本就不是問題。

今天的教育側重點是科學技術，所使用的書寫工具也不再是毛筆。詩詞的寫作，至少在中學階段以前，在課堂上是沒有的。詩詞教學以賞析為主。這也和現代白話文有關。古詩詞的寫作，需要有深厚的古代漢語基礎。詞語典故，山川地貌，風土人情，歷史文化，遣詞造句，聲韻平仄等等，不經過系統的學習，這個詩詞是作不出來的。

現在的書法家作品，很難見到自作詩詞。不是沒有，是很難。普遍的是抄寫古代詩詞。所以現在的書法作品缺少了一種書卷氣息。這也不能全怪書法家們無寫詩詞的才能。大家都沒有受到寫詩作詞方面的教育，與其生拼硬湊的編幾句順口溜，還不如抄寫古代優秀的詩文。古代書法家他們也會抄寫別人的詩詞歌賦，我覺得這並無不妥。文中所有的配圖，都是趙孟頫所書，而內容都不是他所作。古人能抄寫，現在的人為何不能抄寫！