手是兩扇門，全憑腳打人，這個腳不是踢打，是指步伐，傳拳不傳步，傳步打師傅。手打三分，腳打七分，意念打十一。

這些都是假大師吹牛逼，亂編出來。想松腰開胯，只有每天儘可能反覆多練。或透過樁功訓練就可以，不存在技術含量。

放鬆腰胯確實非常重要，是進入太極殿堂的不二法門。

第一，找到“坐凳子”的感覺。去年五一的時候去了一趟陳家溝尋師學藝，真的是感覺到了太極聖地陳家溝濃厚的太極氛圍，那裡的人大多都會太極拳，期間碰到一個人，他告訴我們，太極拳樁功松胯重中之重就是胯根後收，定好姿勢後，用手指把胯根往後一按，端平、放鬆，然後找到“坐凳子”的感覺就可以了，記得師父常說的一句話就是“找到坐凳子的感覺”，每招定左都要找到這個感覺。

第二，胯走“後弧”。胯在前後左右移動時不能直來直去，要微微地走一條“弧線”，這一條沒有，就是太極操，這也是看影片學習學不來的。

舉個例子，陳式太極拳第一招金剛搗碓，兩手向左掤起，右腳尖翹起，重心往右移的時候，胯就要稍微地走一個弧線，而不是直來直去重心就往右移過去了；兩手打開向前移重心時，胯也要走弧線。

總之，就是隻要是變換重心，胯都得走弧線。

胯不松則周身不松，要多在練習中體會松胯。

“”傳拳不傳腰，傳腰師不高”，此句口訣要求習練者在身形上關注腰的用法，如果正確掌握腰的運用，老師的技藝可能被徒弟超越，教了徒弟，餓死師傅就是這麼來的，古代不講究商業智慧財產權保護，憑功夫教徒弟，估計也總有徒弟搶老師飯碗，這種情況現在也有不少，好老師不但會教拳，還要學運營和管理。

說遠了，扯回太極拳身形之腰，王宗嶽的《十三勢行功心解》十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。

《太極拳論》提到活潑於腰，靈機於頂。

《拳經》上講其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。

綜上資料，腰是要活，現在大多數太極拳老師腰要帶手，在拳路不熟情況下，可以這麼練。但由外入內，是手帶腰，兩手輕風拂楊柳，雙腳猶如踩浮舟(出自太極隱士陳光翟庭老師)由內的階段，腰要隨人而動，活潑於腰不在於腰的用力，在於腰的松活，內氣的傳導，傳遞到後背形於手指。

身形之勁，不算太極勁，這是太極老前輩都不提倡的，汪永泉，赫少如，牛春明等前輩名師提到腰用力都會罵，為什麼?傳統的精華沒有發揚，那是歷史傳承斷代和深得真傳的老師淡泊名利，只在部分門內傳承有關。

活潑於腰，腰用力，氣就滯了，外力不和內氣合，離太極之勁越來越遠。

有緣自有象，有象才有真。

望拳友早入太極真諦之門。

楊氏傳統內功太極拳每週末公益課分享，傳承太極傳統精華，有緣自來。

“傳拳不傳腰，傳腰師不高”這句話聽起特別彆扭，如果改成“傳拳不傳腰，終究藝不高”是不 是更順。腰說白了就是核心力量。

傳統武術有一個問題，專業術語描述不清楚，很籠統，不能具體化，練武不練腰，終究藝不高。如要功夫好，腰馬先練好，等等這些術語都說明腰的重性。

我用現代的解剖和體育學分享自己的經驗。先來看一張人體骨骼圖，腰椎有5個，椎體高大，前高後低。它是連結下肢與上肢的銜接橋樑，因此也變形，人類原來也是爬行動物，後來進化變成直立形態，腰部只是一條骨骼支撐是不是變以得脆弱了。

再看人的腰部肌肉結構圖，肌肉是是呈複雜結構，有豎形，也有橫形，也有斜形，這就說腰肌的運動軌跡是複雜的，也是適合豎立左右擰轉的。只要把骨骼堆整齊了，腰自然就鬆了。

再看看腰部內的結構，大腸、小腸、肝、腎、全部集中在這個領域，它不僅要連結上下肢的力量傳遞，同樣腰部肌肉也要固定內臟器官，保護與穩定同樣重要。

如果不能把腰練好，運用好，當然就是“練武不練腰，終究藝不高”並根據肌肉的發力順序一般遵循3個原則：

1、核心肌群先行，以穩定軀幹。

2、大塊肌肉（大肌肉群）優先於小塊肌肉進行發力；

3、近軀幹肌肉優先於遠軀幹肌肉進行發力。

大塊肌肉首先工作，使身體從靜態變為動態，以便於身體啟動，中等肌肉次發力，使肌肉獲得一定速度的身體進一步加速，小塊肌肉最後發力，主要是控制拳的運動路線和幅度。

太極的處處以腰為核心，這就是現代體育學可以很好的解釋的原由，當然如用中醫的理解，命 門、氣海、下丹田，重要的元氣都集聚在此，練太極以氣為主導，當然要把腰先好。

傳拳不傳腰，傳腰師不高”，此句口訣要求習練者在身形上關注腰的用法，如果正確掌握腰的運用，老師的技藝可能被徒弟超越，教了徒弟，餓死師傅就是這麼來的，古代不講究商業智慧財產權保護，憑功夫教徒弟，估計也總有徒弟搶老師飯碗，這種情況現在也有不少，好老師不但會教拳，還要學運營和管理。

說遠了，扯回太極拳身形之腰，王宗嶽的《十三勢行功心解》十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。

《太極拳論》提到活潑於腰，靈機於頂。

《拳經》上講其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。

綜上資料，腰是要活，現在大多數太極拳老師腰要帶手，在拳路不熟情況下，可以這麼練。但由外入內，是手帶腰，兩手輕風拂楊柳，雙腳猶如踩浮舟(出自太極隱士陳光翟庭老師)由內的階段，腰要隨人而動，活潑於腰不在於腰的用力，在於腰的松活，內氣的傳導，傳遞到後背形於手指。

身形之勁，不算太極勁，這是太極老前輩都不提倡的，汪永泉，赫少如，牛春明等前輩名師提到腰用力都會罵，為什麼?傳統的精華沒有發揚，那是歷史傳承斷代和深得真傳的老師淡泊名利，只在部分門內傳承有關。

活潑於腰，腰用力，氣就滯了，外力不和內氣合，離太極之勁越來越遠。

有緣自有象，有象才有真。

望拳友早入太極真諦之門。

楊氏傳統內功太極拳每週末公益課分享，傳承太極傳統精華，有緣自來。

這是一句公園裡教拳的俗語，從字面看似乎腰是個關鍵技術，教會了徒弟，師傅就沒什麼事兒了。其實我以為這句話的解釋，應該有辯證性才有意義。第一：從解剖學上來講，腰的位置很明確。但如果你練武術的時候，按照這個思路，你將一事無成。那麼就引出了第二個問題：傳統武術所說的腰，是什麼位置？它的內涵代表了什麼？

傳統武術的教學中，這種似是而非的東西非常多，現代社會講究的嚴謹，規範。在傳統文化中經常被師傅領進門，修行在個人。或只能意會，不能言傳這一類的思想所幹擾。沒有標準化怎麼能練出東西呢？這其實是個此腰非彼腰的問題。所以第二句傳腰師不高的意思應該是，傳錯了不是個好師傅。

首先現代醫學對腰這個問題是有明確的解釋的，人體脊椎33塊，頸椎7塊，胸椎12塊，腰椎5塊，尾椎9塊。也就是說腰椎在胸椎和尾椎之間。

中國古典說文解字中認為，腰為物體的中段或中間，指人體的跨上肋下。

顯然從文字上看，西醫解剖學和中國的表達方式有很大的不同。西方可以很精確的定位在腰椎只有五塊，而中國文化是說在胯上肋下，這種表達是區域化的表達。那麼談到武術的時候，我們又會發現有一種說法叫跨打，或者叫腰胯合一。這其實是個技術問題，武術一直認為人體是一個整體，人體的任何一個結構都不可能單獨發力或工作。腰其實和跨、肩是個聯動關係，那麼我為什麼說傳腰師不高，是因為師傅傳錯了呢？根據解剖學，我們已經知道腰的位置就是腰椎，而支撐腰椎的是腹前側的腹橫肌、腹外斜肌、腹直肌等，同時還有後側的豎脊肌、腰方肌、臀中肌等。雖然肌群很多但是我們必須知道，腰這個部位只有一根腰椎在支撐。腰的問題在於柔有餘，而韌不足。普通人腰椎承重最大的極限在兩百斤左右。請務必理解這只是承重而不是釋放，因為釋放是一個很複雜的過程。也就是說在搏擊狀態中，如果只憑腰的力量，顯然還不如二頭肌的力量。

那麼顯然，武術中所謂的腰並不是單單指腰。而是腰胯，甚至是肩腰跨的合稱。因此只交腰的師傅，肯定不是什麼好師傅。

貓步是不二法門，關健是尾閭中正要做到位，郝月如大師言:尾閭努力前翻托起小腹。走貓步時，時時關注腰骶後撐尾閭前翻。每天二千到五千步，一般二十萬步腰胯便初步鬆開，這時有一兩週疼痛關。當日常走路站立時，意念一關注尾閭便可擺正，腰胯便鬆開了。要把這要領貫穿在走架中。

太極說腰不在腰，在腰藝不高。每見數十年純功未能運化者，其病必於腰腿求之。這是隱喻，所以遇到不管多大的大師，在學拳時只要口口聲聲天天強調如何用腰的都是假大師。

行拳邁步不是提膝上腿，是提胯開胯，自然身就清靈，也不完全是丹田內轉帶動全身，論點應該是丹田、雙腎運動、外三合做的好，內三合才有，有合勁才有整勁，腰部以上是虛其心，腰部以下實其腹，氣沉丹田通腳底，旋轉扭地纏絲螺旋上升到腎、到背、到肩、到肘、到頂點（個人觀點，勿噴）

腰作為人體大環節，具有上下左右連帶的重要作用，腰動了能帶來更大的力量傳輸，但這不是傳統武術的功力核心，核心在於內，內部氣息的聚集和丹田的周身打通。這樣才能真正開發出傳統武術的魅力