首先，司馬遷家族是傳承有序的世家，祖先曾是周朝太史，其父司馬談也是漢武帝時期任太史令，主要職責就是記載史事，編輯史書！作為司馬談的兒子，子承父學是很正常的，肯定可以獲得不少史學資源！

其次，司馬遷受教於董仲舒，孔安國，伏生等！此三人都是一時大儒，定是學識淵博，藏書豐厚，知識面廣，能接觸到的史料更是數不勝數！別的不說，據史書記載，司馬遷從孔安國家裡就看到過《古文尚書》，這是最權威史料之一！

再次，司馬遷聽從其父之命，曾遊歷天下，足跡遍佈今湖南，浙江，江蘇，安徽。，河南，山西，陝西，山東等，去一地，對當地人文歷史進行考察記載，充實了他的史學知識。

最後，在漢武帝身邊先後任郎中，中書令之職！接觸到皇宮海量的史料輕而易舉，而且接觸面比較寬廣，更加豐富！

以上所述說明，司馬遷獲得的史料並非有限，反而是極其豐富，流傳久遠的，難免有記載不清晰的，別說當時條件有限的他，就算放到現在也沒有辦法！

透過以上介紹，知道司馬遷史料的來源，那麼基本可以判定史記是真實可信的。《報任安書》中司馬遷這樣評價到：僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至於茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。司馬遷也說自己只是一個整理者，把諸多史料編輯成自己之言寫出而已！對於史記記載的真實性，我們無從考證，因為歷史有著特殊的不可重複性！不過自漢以來，後世史書都以其為鑑，而且在後來考證的過程中，陸陸續續也佐證了部分史記記載的真實性！所以，史記這本史書基本上真實的！

在缺少史料的漢朝，司馬遷在《史記》中所記載的事情肯定不可能是百分之一百真實的。但是我相信，司馬遷在編寫史記的過程中肯定有經過長期的考查與論證，因此，其內容應該基本屬實。

這個問題讓我想起了最近熱播的電視劇《盜墓筆記之怒海潛沙——秦嶺鐵樹》中的一段臺詞：“我們人類的經歷可以分為三個部分，我們將來發生的事情將來會知道，今天發生的事情今天正在知道，可是我們古代發生的事情，特別是某些沒有文字記載的歷史，永遠不可能知道！！所以，我們只能是考查、論證而且永遠達不到百分之一百！！這，就是歷史的魅力！！”

有關於對歷史真實性的探究，早在兩千多年前的司馬遷肯定也跟我們一樣面對著同樣的疑惑。因此，他也只能透過對當時所能找到的所有資料、所能聽到的所有傳聞，進行反覆的考查、論證與整理，力求能夠最大程度的還原歷史的真相，最後再把自己所有整理的結果編寫成冊，從而有了流傳至今的《史記》。

對於歷史的認知：司馬遷出生於史官世家，其父親就有任過漢武帝時期的太史令，之後司馬遷繼承父業，接任太史令一職，著述歷史。早年便受學於孔安國、董仲舒，遊歷各地，瞭解風俗的同時也收集了大量的歷史傳聞。因此可以肯定的是，司馬遷從小就對於歷史研究耳濡目染，對歷史有著足夠的認知。

對於歷史的態度：司馬遷遵從父親的遺命，立志要寫一部“藏之名山，傳之後人”的史書。之後遭遇李陵案，在李陵案中，司馬遷因替李陵求情而被捕入獄，並遭受宮刑！他也一度走到了自殺的邊緣！即便如此，司馬遷依然忍辱奮起，歷時18年終於完成了《史記》！！由此可知，對於司馬遷而言，編完《史記》的重要程度在某種意義上已經超越了他自己的生命！！而歷史，已經成為了他畢生追求的信仰！！

司馬遷很早就開始了遊歷天下，在這個過程中考查各地的風俗與舊聞，為後來編寫史記提供了很充足的參考素材。

司馬遷的父親司馬談在臨死之前，要求司馬遷接替自己的事業，並完成自己編寫歷史論著的心願。

司馬遷因李陵案而被捕入獄遭受宮刑之後，想到周文王在囚牢之中推演《周易》，因而司馬遷忍辱奮起，在囚牢之中堅持編寫《史記》。

《史記》完成之後，卻並未能面世，而是傳給了司馬遷的女兒。直至漢宣帝之時，司馬遷的外孫也是當時的平通候楊惲才將《史記》獻了出來。從此，世人才得以共讀這部偉大的著作。

個人認為，透過閱讀史書來了解歷史是每個人都值得且應該去做的事情。但是，我們在學習史書的同時，最好能夠抱有考查與論證的態度。這樣，才能讓得我們對於歷史的瞭解越來越接近於歷史本身的真相。雖說不能百分之一百的還原歷史的真相，但哪怕能夠稍微靠近一點點，其都有著非常重大的意義！！或許，這就是學習歷史的魅力吧。

太史公接觸的史料很豐富的，在那個時代可以說是獨一無二的。呂思勉認為 《史記》當中有一大部分甚至是極大部分並非司馬遷所作，而是司馬遷抄篡古書所得，《序》和《論贊》部分基本可以肯定是他自己所作，但仍然有可能為其父親司馬談所作，無法加以考證。其史料來源，一是簡牘。《諜記》、《五帝系諜》、《世本》、《尚書》、《秦記》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》及《晏子春秋》、《司馬兵法》、《春秋歷譜諜》、《春秋左傳》、《春秋》、《國語》、《戰國策》、《離騷》、《天問》、《韓非子》等；

二是檔案。司馬氏世為史官，司馬遷當任太史，因此能見到漢初檔案如詔令、記功冊等，並且用作寫史的資料；

三是見聞。比如文中有諸如“吾聞之周生曰，‘舜目蓋重瞳子’，又聞項羽亦重瞳子”、“吾聞馮王孫曰：‘趙王遷，其母倡也……’”、“公孫季功，董生與夏無且遊，具知其事，為餘道之如是”等；

遊歷。比如文中有諸如：“餘嘗西至崆峒，北至涿鹿，東漸於海，南浮江淮”（《五帝本紀》）；“餘登廬山”（《河渠書》）；“吾過大梁之墟”（《魏公子列傳》）等。

《史記》是二十四史之首，涵蓋了從黃帝到漢武帝時期三千多年的時間，是一本優秀的史學鉅著，但是不得不說，《史記》裡面有部分內容並不見得就是史實，為何？

夏商周斷代工程到現在都沒有完成，甚至找不到夏朝、商朝存在的直接物證，以致於國際社會並不承認周朝以前的歷史。

現代技術都無法找到的存在，司馬遷是怎麼獲得相關歷史資料的呢？因為夏商時期據司馬遷也過去了2000年，再加上那個時候根本沒有紙，文字是什麼形式的也不清楚，所以這部分歷史是靠著傳說等方式流傳下來的，經過口口相傳的真實性就要大打折扣。

春秋戰國時期，各國均有史官配置，都有“國家檔案館”，但是秦始皇統一之後，採納李斯的意見，把秦國以外的史書都燒了！也就是說司馬遷能看到的可能只是秦國的官方史書，還有像《春秋》這樣的私人撰寫的史書，那麼這部分的真實性就要推敲了，很多史實是不是受了秦國史書的影響。

魯迅誇讚《史記》是“無韻之離騷”，足見其文筆，而且初中、高中語文課本上多出現《史記》文章，可曾見到其他史書文章？這說明史記具有一定的藝術性！這得益於司馬遷的妙筆生花，比如說秦始皇出巡，日後爭霸天下的兩人項羽和劉邦都看到了，而且都發出了感慨，項羽說“彼可取而代之”，劉邦說“大丈夫當如此”，歷史上兩個人是不是都見過秦始皇出巡，是不是都說過這樣的話，我估計機率是很低的，就算說了，當時這些話都是要殺頭的大罪，其他人怎麼可能得知？那麼是誰告訴司馬遷的呢！所以，很大機率，這部分就是為了藝術性的需要，司馬遷進行了文學加工。這樣的例子並不少見。

但是是否因為以上的原因就否定《史記》呢？那就是大錯特錯了，《史記》在歷史主線上保持了絕對準確，司馬遷出身史官世家，而且少年時期遊歷全國，走訪名師，掌握了很多資料，所以《史記》是那個時代最權威的史書。