在涿鹿縣保岱舜都古城遺址上，還有一處不能不說的消逝了的人文景觀，即二妃壇。
壇，工具書上解釋為：古代舉行祭祀、誓師等大典用的土築的高臺。二妃壇，必定是古時人們為祭祀二妃築的高高的土臺。
關於二妃壇有兩種解說，一說二妃壇是帝舜兩個妃子的墓冢，一說是二位賢妃的祭祀處。二妃是否埋葬在此地，還沒有找到確切的證據。但是這裡東南的山腳下曾有一處名二墳地的耕地，墳不知去向，連村中老人們也說不清墳中埋得是什麼人。
帝舜的兩個妃子，一名娥皇，一名女英，都是堯的女兒。在堯發現了舜是個幾百年才出一個的大聖人以後，準備要把帝位禪讓給舜。當時舜三十歲，因為是個天下聞名的大孝子，堯在年老時尋找可以繼位的人，他的四嶽即四方諸候之長把舜推薦給堯。堯把兩個女兒許配給舜做妻子，一來觀察舜在家中的言行，二來幫助舜理家治國。另外，堯還把九個男子，有人說是堯的九個兒子派給舜，監視舜在外的言行。堯派來的兒女在舜身邊生活了二十多年，一直跟舜一家人過著質撲、節儉、嚴謹的平民日子。到舜五十歲上開始輔佐堯管理朝中政事，方圓滿地完成了他們的觀察使職責。二女升任成二妃，九男升任成九位要員。
關於二妃壇，不少史書文獻上有記載。《書·堯典》記載：“舜釐將二女於媯汭（水彎的意思），嬪於虞。”《耆舊傳》記載：“舜釐將二女於媯汭之所。”《史記》上記：“舜飭下二女於媯汭，如婦禮。”“舜居媯汭，內行彌謹，二女不敢以貴嬌事舜親戚，甚有婦道。”“舜都居媯水之汭，城內有舜井，城外有二妃壇。”
司馬遷寫道，堯把自己的兩個女兒娥皇與女英賜於舜做妻，（當時是父系社會，有能力的人一夫多妻）一為監視舜的言行，二為幫助舜成長為一個真正的帝王。舜並沒有因為二女是堯的女兒，就把她倆供奉起來，讓其高高在上。而是對她倆要求很嚴，命令她倆住在媯水畔自己家中，像普通百姓家的女人那樣，無微不至地侍奉自己的父母。二女身負輔佐舜的重任，雖貴為帝女，卻一點也不嬌氣，相反十分地恭順勤勞，言行謹慎，只在理家而觀國，從不以貴而驕人，對舜以及其家人非常恭敬，且克守婦道，從不惹事生非。其餘九男也非常忠誠於職守，對舜言聽計從。
帝堯漸漸年老時，經多方打聽，讓四嶽推舉，從民間找到了以孝聞名天下的虞舜，準備把帝位禪讓給舜。但是堯對舜還不十分放心，便先把自己的女兒與兒子賜給舜，要他們長時間觀察舜的行為舉止，以判斷其道德品行，確定舜是否具備心懷天下的帝王胸襟。舜對他們沒有一點特殊待遇，反而要求更加嚴格。舜把二女常年留在家中，讓她們精心侍奉失明的父親鼓叟與愚蠢可笑的後孃，從不讓二人外出閒逛遊玩。二女嚴格遵循婦女應守的綱常倫理，恪守本份，謹慎做事。把家治理的井井有條，從不給舜添麻煩，惹是非。為舜解決了所有的後顧之憂。
此時的舜，日日忙著在歷山耕田種地，在雷澤（桑乾河古稱漯水）打漁，在河濱燒製陶器，很少有時間回家。二女在家中鬱鬱寡歡。這樣的日子過了三十年，堯越發年老體衰，便讓五十歲的舜進宮中代替堯攝政，舜帶著一家人離開了媯州媯汭，搬遷到陽城，即現在的山西臨汾帝堯宮中。原來舜居住的初都寶帶，又名媯汭、諸沃裡的人們捨不得舜，更不想讓娥皇與女英走。人們對他們十分懷戀，念念不忘。後來，舜與二妃逝世後，人們在歷山上修起舜廟，為二妃建起了一座高聳的祭祀土臺，起名二妃壇。
舜攝帝位三十年，居帝位五十年，壽112歲。舜在輔佐堯的三十年裡，擔任著推行德政、總理百官、到都城四門迎接賓客的眾多職務。在在位的五十年裡，更是忙著統一法律、尺度、斤兩、修定禮法、到四方視察、考核官員政績，還要四年一巡狩，聽取四方諸候的政務彙報。二妃依然在家中侍奉老人，是舜的得力賢內助。關於二妃，還有一記載，說舜到南方蒼梧山一帶巡視，一說舜被禹流放到南方蒼梧山，最後病逝在蒼梧野地裡，就埋在那裡，稱零陵。二妃趕到那裡，扶著竹子哭的眼中出血，血滴到竹子上滲了進去，斑斑點點，成了斑竹，即湘妃竹。可見，二妃一直陪著舜到老死。三皇五帝時的人，不論男女都是品德高尚的聖賢，都有偉大的人格魅力，都具有以天下為己任的大境界大胸懷，這與帝王們選擇嬪妃以德為先的準旨有很大關係，是帝王們嚴加管束家人的結果，更與堯舜以德教化天下有直接因緣。
賢淑的二妃是中國傳統婦女的優秀典型代表，她倆逝世後，舜都古城的人們為表彰她倆的優秀品質，廣揚二人的克守婦道，給她倆建起了一座祭祀土臺，紀念二人人性的純潔與高貴。壇是什麼規模形制，早已無法感知，大約是一座層層高上去的土丘，以示二人超越世俗的凌雲之志。二妃壇不見了蹤影，但是娥皇與女英的名字卻萬古永垂，二妃壇也寫進偉大的志書《史記》裡，供後人緬懷憶念。
唐堯虞舜時代是以天下為己任的父系社會，即英雄輩出的時代。他們身邊的女人們也都是以江山社稷為重的巾幗女傑，他們與男人們一起舍小利益顧民族宏圖大業，舍一己私慾為天下人富足。彷彿他們生來就是為治理天下的，他們偉大的一生，不凡的歲月，都是被後人敬為神靈與聖賢的緣由。三皇五帝時代的尊卑有序，長幼得教，婦賢夫德，是中華民族優秀傳統的源頭，是最具風範，最值得憶念的好時光，也是受全世界人類敬仰的本根。
娥皇與女英，兩個了不起的女性，與軒轅黃帝的嬪妃嫘祖與嫫母一樣，讓中華兒女歌贊到如今。娥皇與女英，成就了舜的大業，也完美了自己的人生。她們即是兩片綠葉，映襯著舜帝的璀璨，更是兩朵鮮豔的紅花，渲染著上古先人的輝煌。她們是舜帝生命中兩片絢麗的色彩，也是飄揚在帝舜初都媯水河畔的兩縷千秋流芳的、繚繞不去的香魂。她們是上古女性的代表，是父系社會男人們的得力助手，她們用生命彩繪了華夏民族，在歷史上留下一道繽紛。
在媯水河晶瑩玉澈的水波潺潺流動的年代，從夏到秋都有一茬茬青春年少的姑嫂們、少婦們、嬸孃們在水畔說說笑笑的洗濯衣物，從她們身上能捕捉到娥皇與女英端莊秀麗的倩影麼？她們還保有夫唱婦隨、賢淑仁德、敬老扶幼的美好婦道麼？是的，她們中有不少溫順賢良的好女人，是她們勤儉持家、支撐著家庭的大梁，教化著兒女走正道；是她們日夜操勞、扶持著丈夫成就家業，贍養老人，光宗耀祖；是她們鄰里和睦，扶困濟貧，在村莊裡營造出一種好風氣。二妃距今太遠了，今天許多的古城人並不知道這裡曾出現過這樣兩個好女人，她們母儀天下，後人為她們修築過表彰二位功德的高聳的祭祀土臺。如果這座壇一直存留至今，那麼就會變成當下那些吃青春飯的、好逸惡勞的少婦們，那些只想霸佔老人財產而不贍養老人的惡媳婦們，以及那些經常罵大街的潑婦們的靈魂審判臺。如今，教育缺位，道德滑坡，文化萎迷，不少女人們都形像醜陋，言行惡作。她們只愛享受，不想創造；她們只愛打扮，不愛節儉；她們只願意讓男人們養著，卻不去體貼愛護男人，更不會教養子孫後代；她們每天議論別人，說長道短，恨人有笑人無，已經沒有一點賢妻良母的遺風了。
當然，這座壇要是真能存在，就不會有這種無德無才的女人們了。有了二妃的道德範懿，有二妃壇的照耀光射，女人們會嚴加管束自己的言行的。所以，幾千年來的天災人禍，造成許多古老遺蹟的消失，並不只是消逝了一片名勝風景，更重要的是隕落了上古聖賢們的風範，失卻了上古帝妃們的品行啊！
重提二妃壇，就是嚮往先人們保有的那份高貴的人性，重拾那種純美的品德，再塑聖男賢女的孝道，迴歸炎黃堯舜時人人樂其俗，安其居，美其服，路不拾遺，夜不敝戶，上下同欲的大同、和諧、寧靜、吉祥、富足的人間盛世。重提二妃壇，就是為天下女人們樹起一座不朽的精神豐碑。俗話說，一個成功的男人背後，肯定有一個了不起的女人。一個好女人是一座好學校，從這座學校出來的都是有建樹有作為的人。娶一個好女人三輩福，娶一個壞女人三輩害。男人的福是一個的福，女人的福是全家的福。女人是基礎，男人是樑柱。尤其是在女人們當家作主的時代，女人往往決定一個家庭的成敗與禍福。兒孝母心安，妻賢夫禍少……
男人們，千萬要慎重地挑選結婚物件啊！一定要重品行輕容貌，不要撿到碗裡就是菜。
女人們，只有具備了嫘祖、嫫母、娥皇、女英們的品性，才有可能營建出和諧的家庭，幸福的人生啊！
在涿鹿縣保岱舜都古城遺址上，還有一處不能不說的消逝了的人文景觀，即二妃壇。
壇，工具書上解釋為：古代舉行祭祀、誓師等大典用的土築的高臺。二妃壇，必定是古時人們為祭祀二妃築的高高的土臺。
關於二妃壇有兩種解說，一說二妃壇是帝舜兩個妃子的墓冢，一說是二位賢妃的祭祀處。二妃是否埋葬在此地，還沒有找到確切的證據。但是這裡東南的山腳下曾有一處名二墳地的耕地，墳不知去向，連村中老人們也說不清墳中埋得是什麼人。
帝舜的兩個妃子，一名娥皇，一名女英，都是堯的女兒。在堯發現了舜是個幾百年才出一個的大聖人以後，準備要把帝位禪讓給舜。當時舜三十歲，因為是個天下聞名的大孝子，堯在年老時尋找可以繼位的人，他的四嶽即四方諸候之長把舜推薦給堯。堯把兩個女兒許配給舜做妻子，一來觀察舜在家中的言行，二來幫助舜理家治國。另外，堯還把九個男子，有人說是堯的九個兒子派給舜，監視舜在外的言行。堯派來的兒女在舜身邊生活了二十多年，一直跟舜一家人過著質撲、節儉、嚴謹的平民日子。到舜五十歲上開始輔佐堯管理朝中政事，方圓滿地完成了他們的觀察使職責。二女升任成二妃，九男升任成九位要員。
關於二妃壇，不少史書文獻上有記載。《書·堯典》記載：“舜釐將二女於媯汭（水彎的意思），嬪於虞。”《耆舊傳》記載：“舜釐將二女於媯汭之所。”《史記》上記：“舜飭下二女於媯汭，如婦禮。”“舜居媯汭，內行彌謹，二女不敢以貴嬌事舜親戚，甚有婦道。”“舜都居媯水之汭，城內有舜井，城外有二妃壇。”
司馬遷寫道，堯把自己的兩個女兒娥皇與女英賜於舜做妻，（當時是父系社會，有能力的人一夫多妻）一為監視舜的言行，二為幫助舜成長為一個真正的帝王。舜並沒有因為二女是堯的女兒，就把她倆供奉起來，讓其高高在上。而是對她倆要求很嚴，命令她倆住在媯水畔自己家中，像普通百姓家的女人那樣，無微不至地侍奉自己的父母。二女身負輔佐舜的重任，雖貴為帝女，卻一點也不嬌氣，相反十分地恭順勤勞，言行謹慎，只在理家而觀國，從不以貴而驕人，對舜以及其家人非常恭敬，且克守婦道，從不惹事生非。其餘九男也非常忠誠於職守，對舜言聽計從。
帝堯漸漸年老時，經多方打聽，讓四嶽推舉，從民間找到了以孝聞名天下的虞舜，準備把帝位禪讓給舜。但是堯對舜還不十分放心，便先把自己的女兒與兒子賜給舜，要他們長時間觀察舜的行為舉止，以判斷其道德品行，確定舜是否具備心懷天下的帝王胸襟。舜對他們沒有一點特殊待遇，反而要求更加嚴格。舜把二女常年留在家中，讓她們精心侍奉失明的父親鼓叟與愚蠢可笑的後孃，從不讓二人外出閒逛遊玩。二女嚴格遵循婦女應守的綱常倫理，恪守本份，謹慎做事。把家治理的井井有條，從不給舜添麻煩，惹是非。為舜解決了所有的後顧之憂。
此時的舜，日日忙著在歷山耕田種地，在雷澤（桑乾河古稱漯水）打漁，在河濱燒製陶器，很少有時間回家。二女在家中鬱鬱寡歡。這樣的日子過了三十年，堯越發年老體衰，便讓五十歲的舜進宮中代替堯攝政，舜帶著一家人離開了媯州媯汭，搬遷到陽城，即現在的山西臨汾帝堯宮中。原來舜居住的初都寶帶，又名媯汭、諸沃裡的人們捨不得舜，更不想讓娥皇與女英走。人們對他們十分懷戀，念念不忘。後來，舜與二妃逝世後，人們在歷山上修起舜廟，為二妃建起了一座高聳的祭祀土臺，起名二妃壇。
舜攝帝位三十年，居帝位五十年，壽112歲。舜在輔佐堯的三十年裡，擔任著推行德政、總理百官、到都城四門迎接賓客的眾多職務。在在位的五十年裡，更是忙著統一法律、尺度、斤兩、修定禮法、到四方視察、考核官員政績，還要四年一巡狩，聽取四方諸候的政務彙報。二妃依然在家中侍奉老人，是舜的得力賢內助。關於二妃，還有一記載，說舜到南方蒼梧山一帶巡視，一說舜被禹流放到南方蒼梧山，最後病逝在蒼梧野地裡，就埋在那裡，稱零陵。二妃趕到那裡，扶著竹子哭的眼中出血，血滴到竹子上滲了進去，斑斑點點，成了斑竹，即湘妃竹。可見，二妃一直陪著舜到老死。三皇五帝時的人，不論男女都是品德高尚的聖賢，都有偉大的人格魅力，都具有以天下為己任的大境界大胸懷，這與帝王們選擇嬪妃以德為先的準旨有很大關係，是帝王們嚴加管束家人的結果，更與堯舜以德教化天下有直接因緣。
賢淑的二妃是中國傳統婦女的優秀典型代表，她倆逝世後，舜都古城的人們為表彰她倆的優秀品質，廣揚二人的克守婦道，給她倆建起了一座祭祀土臺，紀念二人人性的純潔與高貴。壇是什麼規模形制，早已無法感知，大約是一座層層高上去的土丘，以示二人超越世俗的凌雲之志。二妃壇不見了蹤影，但是娥皇與女英的名字卻萬古永垂，二妃壇也寫進偉大的志書《史記》裡，供後人緬懷憶念。
唐堯虞舜時代是以天下為己任的父系社會，即英雄輩出的時代。他們身邊的女人們也都是以江山社稷為重的巾幗女傑，他們與男人們一起舍小利益顧民族宏圖大業，舍一己私慾為天下人富足。彷彿他們生來就是為治理天下的，他們偉大的一生，不凡的歲月，都是被後人敬為神靈與聖賢的緣由。三皇五帝時代的尊卑有序，長幼得教，婦賢夫德，是中華民族優秀傳統的源頭，是最具風範，最值得憶念的好時光，也是受全世界人類敬仰的本根。
娥皇與女英，兩個了不起的女性，與軒轅黃帝的嬪妃嫘祖與嫫母一樣，讓中華兒女歌贊到如今。娥皇與女英，成就了舜的大業，也完美了自己的人生。她們即是兩片綠葉，映襯著舜帝的璀璨，更是兩朵鮮豔的紅花，渲染著上古先人的輝煌。她們是舜帝生命中兩片絢麗的色彩，也是飄揚在帝舜初都媯水河畔的兩縷千秋流芳的、繚繞不去的香魂。她們是上古女性的代表，是父系社會男人們的得力助手，她們用生命彩繪了華夏民族，在歷史上留下一道繽紛。
在媯水河晶瑩玉澈的水波潺潺流動的年代，從夏到秋都有一茬茬青春年少的姑嫂們、少婦們、嬸孃們在水畔說說笑笑的洗濯衣物，從她們身上能捕捉到娥皇與女英端莊秀麗的倩影麼？她們還保有夫唱婦隨、賢淑仁德、敬老扶幼的美好婦道麼？是的，她們中有不少溫順賢良的好女人，是她們勤儉持家、支撐著家庭的大梁，教化著兒女走正道；是她們日夜操勞、扶持著丈夫成就家業，贍養老人，光宗耀祖；是她們鄰里和睦，扶困濟貧，在村莊裡營造出一種好風氣。二妃距今太遠了，今天許多的古城人並不知道這裡曾出現過這樣兩個好女人，她們母儀天下，後人為她們修築過表彰二位功德的高聳的祭祀土臺。如果這座壇一直存留至今，那麼就會變成當下那些吃青春飯的、好逸惡勞的少婦們，那些只想霸佔老人財產而不贍養老人的惡媳婦們，以及那些經常罵大街的潑婦們的靈魂審判臺。如今，教育缺位，道德滑坡，文化萎迷，不少女人們都形像醜陋，言行惡作。她們只愛享受，不想創造；她們只愛打扮，不愛節儉；她們只願意讓男人們養著，卻不去體貼愛護男人，更不會教養子孫後代；她們每天議論別人，說長道短，恨人有笑人無，已經沒有一點賢妻良母的遺風了。
當然，這座壇要是真能存在，就不會有這種無德無才的女人們了。有了二妃的道德範懿，有二妃壇的照耀光射，女人們會嚴加管束自己的言行的。所以，幾千年來的天災人禍，造成許多古老遺蹟的消失，並不只是消逝了一片名勝風景，更重要的是隕落了上古聖賢們的風範，失卻了上古帝妃們的品行啊！
重提二妃壇，就是嚮往先人們保有的那份高貴的人性，重拾那種純美的品德，再塑聖男賢女的孝道，迴歸炎黃堯舜時人人樂其俗，安其居，美其服，路不拾遺，夜不敝戶，上下同欲的大同、和諧、寧靜、吉祥、富足的人間盛世。重提二妃壇，就是為天下女人們樹起一座不朽的精神豐碑。俗話說，一個成功的男人背後，肯定有一個了不起的女人。一個好女人是一座好學校，從這座學校出來的都是有建樹有作為的人。娶一個好女人三輩福，娶一個壞女人三輩害。男人的福是一個的福，女人的福是全家的福。女人是基礎，男人是樑柱。尤其是在女人們當家作主的時代，女人往往決定一個家庭的成敗與禍福。兒孝母心安，妻賢夫禍少……
男人們，千萬要慎重地挑選結婚物件啊！一定要重品行輕容貌，不要撿到碗裡就是菜。
女人們，只有具備了嫘祖、嫫母、娥皇、女英們的品性，才有可能營建出和諧的家庭，幸福的人生啊！