身份證，一個神秘又可怕的卡片，如果沒有了它，您將會失去以下特權：購買車票、身份辨別、教育特權，居住權利等等。

當然也可以這樣說，沒有了身份證，您將失去一個美好的明天，現在的身份證這麼重要，那麼在古代那麼一個制度森嚴的社會，他們又是用什麼來辨別身份的呢？

其實古代也是用身份證辨別身份的，但是那個時期並不是所有的人都有身份證，曾經聽過一個笑話，一個演員說我是個有身份的人，為什麼呢？因為我有身份證。雖然在現在這句話只不過是個笑談，但這在古代卻是事實，在古代擁有身份證的人才是真正有身份的。

而古代人的身份證是沒有現在這麼複雜的，還要錄入指紋資訊什麼的，再者說，古代也沒有這麼先進的技術。

（魚符）

唐代的時候身份證是一種叫做“魚符”的東西，魚符上就只有姓名、官職兩項，再複雜點的，也就是把單位加上，這是身份證，說完這個就又出現了一個問題，就是怎麼來辨別魚符的真偽，要知道，擁有身份證的人都有身份，如果有人假冒他的身份證去辦壞事的話會很麻煩的。

其實古代也不乏造假作偽現象，當朝的皇帝也想到了這一點，於是就出現了魚袋，說起魚袋不禁讓人有些好笑，唐高宗當時給出的魚袋就是裝魚符的袋子，皇帝召見時，你得有符還有袋。

到了後來，官員的身份辨別居然只用魚袋來辨別，反而把身份證的核心給遺棄了。

（魚袋）

還有一種是利用不同質的材料來製作魚符，最開始是由官員的品級來劃分製作材料，到了唐中宗時，則直接依據官員衣服的顏色來劃分製作魚符材料。

為了防止這種事情的發生，很多則都是會在身份證上標明偽造、出借和冒用的嚴重後果，這就跟現在老師警告學生似的：明天誰沒交作業就給我把家長請來，但是還是會有很多人不寫，大有一副你能拿我怎麼樣的架勢，但是身份證上的這些標識可不是鬧著玩的，雖然還是會有人去冒險做，但是一旦發現，依法判罰。

而借出去的和借來的，如果做了出格的事情的話，罪相同。

你想去某地，必先事先準備好“路引”，由當地政府開出，寫明你的身份，目的地，做什麼的，為何而來。古代沒你想像中的那麼好，查得也很嚴的，現代只不過是古代的延續罷了。

身份證現在生活中不可缺少的物品。坐火車、坐飛機、住酒店、上網等等都需要用到身份證。

身份證起源：

在隋唐之前，因為流動人口較少，往往一個老百姓一輩子也就在自家附近活動，最遠也就到縣裡，所以那時身份證作用不大。

到隋唐時，人口流動密集，官員前往各地赴任也需要證明，所以證明官員的身份證明就出現了——魚符

魚符：用木頭或者金屬製作而成，形狀像魚，分左右兩片，符上刻有官員的姓名、職稱。官位從低到高所用的魚符依次是，木頭製成、銀子製成、黃金製成。

到女皇武則天時期，朝廷將魚符改用成龜狀形狀——龜符。

龜符和魚符的作用一樣，且龜符一直沿用到明朝時期。

到明朝時，用另一身份牌取代了龜符——牙牌。

牙牌：用象牙、木材、金屬製作而成。刻有官員姓名、職務、履歷等。

到清代時，進行身份驗證的物品——帽子。

帽珠所用的材質區分身份：

位高權重的官員：帽珠是寶石、珊瑚。

秀才： 帽珠是銅珠。

老百姓： 無頂，用綢緞打個帽結

其實在古代，身份證明的物品雖然有，但並不叫做“身份證”，同時，也不是每個人都有的。因為古代，普通的民眾談不上“身份”，真正需要證明自己的人，是那些有一定的身份地位的人，畢竟“身份”證嘛，沒有身份談什麼身份證。

唐代時期，身份證很簡單，一般就是此人的姓名和官職，最多再有一個工作單位，至於其他的就沒有了。說白了，這種身份就是一個官員的證明，如果寫了名字的，卸任之後就需要交出來，如果沒有寫名字，那就留給下一任繼續使用。但是這種辦法畢竟太過簡單，很容易出現假冒偽劣，所以也由此誕生了一些防止這種情況出現的辦法。

唐朝時期有一種“魚袋”，因為唐代的身份證是做成魚的形狀，稱為“魚符”，所以用來裝魚符的袋子就叫做“魚袋”。根據不同等級的官員，分配不同等級的魚袋，是什麼身份就配什麼樣的袋子，這樣一來就很容易區分了。除此之外，還會在魚符的製作材料上下功夫，比如，三品大員和親王用的就是金，五品以上官員是銀，六品以下則是銅製，魚袋也會根據魚符的等級進行製作，三品以上飾金，四品飾銀，物品飾銅。

需要注意的是，這些只是一時的辨別方式，比如在唐中宗時期，就曾經改為與衣服顏色相呼應的規矩，紫衣飾金，紅衣飾銀。而且，這些待遇還能伴隨終身，不是說老了退休了就不能用，相反，畢竟是用來證明身份的，因此即便是退休之後也同樣可以使用。

不僅僅是“魚符”這種證明等級身份的身份證，還有證明職業的，臨時的身份證等，因為等級身份證最為流行，並且也不只是“魚符”一種，還有諸如“兔符”“龜符”“牙牌”等形式。

而且，魚符還不只是有一個，魚符分為左右兩塊，左符放在內廷，也就相當於是當時的派出所，右符由持有者攜帶。左右符的數量還不一定是對等的，要根據使用的人數和實際情況來確定。

再來看看其他的各種“符”。太子有一種身份證，但不是“符”，而是“玉契”，如果皇帝因事離開帝都，太子監國，這個時候使用的又不一樣了，是“龍符”。如果留守的不是太子而是大臣或者親王，那就是“麟符”。還有一種“虎符”，我們知道是用來調兵使用的，只不過在唐朝時期，為了避諱李氏先祖李虎，所以改掉了虎，而是用“龜符"。即便是在武則天時期，國號改為周，虎符也仍舊沒有用，依舊沿用龜符。

龜符裡面還有一種非常厲害的“金龜符″，這也是後世“金龜婿"的來歷，擁有金龜符的，怎麼著也是一個三品大員，那麼擁有金龜符的人，自然就是很有身份地位，很讓父母滿意的女婿了。

明清時期使用較多的是牙牌和腰牌，作用和內容都與唐代差不多，有象牙、獸骨、金屬、木質等材質，也是根據身份的不同而釆用不同的材質。

古代沒有身份證，大多時期都是以印章作為證明，上到皇帝專用的玉璽，將軍大臣有朝廷發放的官印，平民有普通印章。最早追溯到戰國時期出現照身帖，是商鞅在秦國變法時推行的，把人的頭像和籍貫刻在竹板上，是最早的身份證明。到了隋唐開始出現了詳細的身份證明“符牌”和“傳信”，上面會刻有姓名、官職等資訊。

“符牌”在秦漢時期就已出現，當時代表的是兵權和皇權。到了唐朝以後，“符牌”成為了官員的身份身份象徵，當時“符牌”的外形酷似魚的外形，因此也稱“魚符”，五品以上的官員還配有“魚袋”。到了宋朝後，官員一般直接用“魚袋”代表品級身份。

在明清後，“符牌”衍生成了“牙牌”和“腰牌”。明朝 的“牙牌”上標有朝臣的姓名和職位，還有適用範圍和禁止事項。清朝的“腰牌”上標有姓名、年齡、相貌、編號、職位和發牌時間，類似於當代的身份證了。但是“符牌”不是通用的，只限定於有“特殊身份”的人使用，所以不能說是身份證。

“傳信”是古代的通行證。漢朝時期已出現“傳信”，當時的“傳信”是木製的，上面包括姓名、官職和居住地。到了唐朝以後，“傳信”上面還要標註人數、身份、理由、攜帶物品、行駛路線等更加詳細的資訊。這也可以作為身份證明。

一般說來，古人是沒有身份證的，我們知道，在古代，標誌一個人身份的就是他的印章，皇帝有玉璽，大臣也有官章，至於平民百姓，若是讀書人，則有刻有自己名字的印章，若是勞動人民，則一般沒有表示身份的證件。不過，古代人口畢竟少，因此管理起來不如今天這麼麻煩。加之人們之間來往較多，因此也不需要什麼身份證。