評價屈原的一生，能說他是一個偉大的詩人，又是一個懷才不遇的政治家。他愛憎分明，決不隨波逐流，以至於受到排擠，遭到楚王的兩次放逐。屈原出生於楚國的一個貴族家庭，20多歲時受到楚懷王的信任，先後做過左徒和三閭大夫的官職，地位相當顯赫，“人則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，對應諸侯”，一度是楚國內政外交的關鍵人物。但是，因為小人讒害，屈原一生遭到楚王的兩次放逐，過了20多年的流浪生活。屈原是中國古代第一位具有愛國主義思想的浪漫主義大詩人，他開創了楚辭文體，形成了中國文學史中最早的浪漫主義文學流派，和《詩經》一起構成了中國詩歌的兩大源頭，在中國文學史上佔有極其重要的地位，對後世文學產生了無窮的影響。屈原在第一次流放時所做的《離騷》，是楚辭中最重要的作品，因此楚辭又被稱為騷體。

“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍衝向萬里濤。”

詩中的屈子即是屈原，他大約出生於公元前340年，正是戰國七雄爭霸末期。屈原出身於楚國天潢貴胄之家，其屈氏與楚王的熊氏同出羋姓，是如假包換與楚王同宗同姓的王族。

不過屈原雖出身高貴，可其自幼與平民多有接觸，深刻體察到百姓疾苦，遂勤勉讀書立志為楚國百姓請命。屈原初始雖憑才華被楚懷王重用，可終被奸臣所陷兩次被罷官流放。

由此屈原無法再為楚國效力，當秦軍攻破楚國都城郢都時，屈原因壯志難酬無力迴天而投汨羅江自盡。那天正是農曆五月初五，自此這成了中國紀念屈原的傳統節日端午節。

時隔二千多年，世人依舊在紀念魂歸汨羅江的屈原。那屈原到底是怎樣的人呢？

我們皆知評判中國文學作品多以“風騷”為準則。“風”代指《詩經》，而“騷”則代指屈原開創的“楚辭體”，只因屈原“楚辭體”的代表作為《離騷》，於是世人又將“楚辭體”稱為“騷體”。可見中國文人被稱為“騷人”或“騷客”，皆源起屈原的“騷體”詩嘍。

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”，如今我們依舊掛在嘴邊表達愛意的詩句，就是《詩經》中最耳熟能詳的經典。

《詩經》優美短小的詩句，為我們描繪了現實社會中勞動與愛情、風俗與婚姻等方方面面的生活場景，使世人感覺平和溫馨如此真實。

可是《詩經》雖是中國最早出現文學詩作，可是它絕大多數流於民間為無名氏所作，無法形成某位作者特定的文學體系，也許這是《詩經》的缺憾吧。

而屈原“楚辭體”出現，尤其是“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”的《離騷》，洋洋灑灑的兩千多字，既使在今日也算得上詩歌中的長篇鉅製，這應是中國文學史上第一首有確切作者的長篇詩歌。

而且“楚辭體”有別於《詩經》的現實主義氣息，它辭藻華美不僅有對現實生活的描述，更有大量對神仙生活的想象，或是人神共處的場景，使人感覺個性更為飛揚，更有一種神秘莫測之感。

就如《九歌》中的《山鬼》，至今美術界大咖們各憑想象畫出的山鬼仍然形象迥異，誰也無法確定屈原筆下的山鬼到底什麼模樣。也許一千個人心中有一千個山鬼模樣，由此也彰顯了屈原“楚辭體”神秘魅力。

如果說《詩經》是中國現實主義文學始祖，那麼屈原的“楚辭體”就是浪漫主義文學始祖。

屈原不僅開創了“楚辭體”，他還喜歡用愛情比喻自己忠貞愛國之情，比如他用香草等美好事物比做明君忠臣，用腐物比做奸佞小人，自此屈原開創了香草美人比興象徵手法。

屈原通常用美人比喻楚王，將自己比做痴情於美人不懼風險的男人。他在《思美人》中就將美人比做當朝的楚懷王。

屈原開創的這種比興象徵手法，對後世影響頗深，比如唐代詩聖杜甫的《佳人》，同樣以纏綿悱惻的愛情，表達自己熱愛祖國的愛國情懷。

難怪後世文學大咖李白、蘇軾等人，皆言自己作品與屈子一比不值一提呢。甚至梁啟超曾說若論中國文學老祖宗非屈原莫屬。

我們從屈原開創楚辭體，與《詩經》並稱“風騷”等成就，以及他首創香草美人比興手法，對後世文人影響頗深來看，屈原被譽為中國第一位文學家實至名歸。

春秋戰國時期，是儒家、道家、法家等各類思想家百花齊放百家爭鳴的時期。

這些思想大咖們為推行自己的思想主張，遊走於諸侯列國，哪個諸侯國君重視其主張就為哪國效力，以證明自己思想主張治理國家的正確性。

這些思想家雖有故國故鄉之心，但未有固守故鄉效忠故國的愛國思想。可以說他們頗有待價而沽朝秦暮楚之意味。

我們且不說奉為至聖先師的孔子，祖籍宋國，出生於魯國，後因在魯國出仕失意，而率眾門人遊走於十三列國中推銷儒家思想與學說。

就是與屈原幾乎同時代的亞聖孟子，亦是早年求學，中年之後曾遊走列國達二十多年。還有與屈原曾是正面外交對手縱橫家張儀，本是魏國貴族後裔，卻為秦國丞相。

縱觀春秋戰國諸子百家，唯有屈原特異獨行從一而終。屈原自幼立下強楚遠大志向，無論他得楚懷王重用官居左徒之位，還是被奸臣陷害兩次被楚王流放，其心中只有楚國。屈原失意時齊國曾邀其出仕，可被他堅決拒絕。

我們從他失意悲憤時所作的自傳體長詩《離騷》，就可窺見屈原愛國主義情懷。他早已與楚國命運同呼吸共患難，楚國興他興，楚國亡他亡。他愛楚國就像其筆下痴戀香草美人那般，愛的深沉愛的專一。

楚國都郢都覆滅之日，屈原慨嘆“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”，動物皆知戀故鄉，更何況人呢？他亦如狐狸那般向郢都方向叩首磕頭，然後投汨羅江自盡。

屈原之言行可以說是中國歷史上第一位具有愛國情懷的思想家，促進了後世愛國主義理念形成。我們將其譽為愛國主義精神與思想的先驅並不為過。

屈原一生都在堅守著自己的理念與高潔的情操。

他自幼許下襄助楚王實現統一中原的願望，他清醒意識到唯有聯齊抗秦才是楚國對抗強秦唯一外交策略，而且唯有變法圖強才足以使楚國強大實現統一中原夢想。

可理想很豐滿現實很骨感，雖然屈原與楚懷王曾有知己般的蜜月期，並深得楚懷王重用。但屈原清醒知道自己將面對的強大阻力，不但其親齊的思想傾向，遭受以楚懷王最寵愛的小兒子子蘭為首的親秦派攻擊，而且其變法主張亦觸及了舊貴族的既得利益，而遭到舊貴族瘋狂反撲誣陷。

屈原不是不知吳起、商鞅變法悲慘結局，可是他看到了楚悼王、秦孝公因變法成為霸主時，他願捨身取義助楚懷王雄霸天下。

可是楚懷王反覆無常，一時覺得屈原說的有道理，一時又覺得兒子子蘭說的對，最終天平傾向了子蘭一方，並被舊貴族佞言矇蔽，棄屈原如敝履將其流放出國都。

屈原無論富貴還是落魄，其心中執念不改。當郢都淪陷於秦國，他萬念俱灰徘徊在汨羅江邊，曾遇到一漁夫。

漁夫問屈原楚國貴族皆為名利蠅營狗苟，為何他不能與之同流合汙隨波逐流呢？屈原只鏗鏘言道“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”。

屈原不願被汙濁玷汙自己高潔情操，遂投江自盡，只想用滄浪之水濯其纓洗其足吧。

屈原就是如此恪守執念堅守情操，其正道直行精神足以震撼世人。

縱觀屈原一生，也許浪漫文化始祖、愛國主義先驅、正道直行精神還不足以概括屈原獨特魅力，可這些已足以值得後世繼承傳揚，惟願屈原精神永流傳吧。