跟法家有什麼關係

儒家講的是尊卑，三綱五常，皇帝就是最頂級的存在，說什麼、做什麼都可以，底下不服從就懲治，這和法治沒關係

1.外儒內法：對外形象是儒家仁，對內統治是法家狠

2.內儒外法：對統治階級是儒家仁，對外被統治階級是法家狠

這句話不是沒有道理，秦以來歷朝歷代的大一統王朝都是在明尊儒暗行法！

儒家學說裡很多內容都是和統治階級的利益背道而馳的，所以統治者不可能完全利用儒家學說治國，當然更不能完全利用法家治國。兩千年前，在那個遍地都是奴隸制的世界，中華大地上有人首次提出了有教無類，人人皆有受教育的權利，古老的中華大地上第一次出現人性的光輝，在當時世界範圍來看也是鳳毛麟角的，即使我們用現代的眼光看待原始的孔孟之道，雖然有些糟粕，但還是十分值得我們肯定的！

單純的以法家治國只能迅速滅亡，所以法家只能在儒家下暗地裡施行。秦國商鞅變法後秦律就十分嚴格，秦始皇趙政統一六國後繼續以法家治國，律法極其苛刻，動輒連坐，連誅皆是常事，晴天一聲霹靂，陳勝吳廣在大澤鄉揭竿而起，天下人紛紛響應，經過秦國幾代人努力好不容易統一天下的大秦帝國迅速土崩瓦解！漢初，經過秦末諸侯混戰，楚漢相爭，國力衰竭，即使劉邦差點被匈奴俘虜於白登，呂雉被匈奴單于書信調戲，也只能忍氣吞聲。這時候要休民養兵，蓄積國力所以採用了道家學說“無為而治”。等到漢武帝時期國力強大後，漢武帝採取罷黜百家，獨尊儒術！迅速統一國內的思想，為一致對外做好了準備。董仲舒在儒家中又融合了道家，陰陽家，雜家等其他學說，這時候的儒家已經不是當初的儒家了！儒家提倡民重君輕，這是統治者萬萬不能接受的，但在隋唐時期統治者還會在口頭上遵守，列如唐太宗李世民的那句“水能載舟亦能覆舟”！

宋時出現了程朱理學，朱熹曲解聖人之道，句句維護統治者利益，這時候的儒家又被狠狠的閹割了一刀。明清時期是中國皇權專制制度的巔峰，明太祖朱元璋採取八股取士，把限制思想的這個圈子進一步縮小，這時候的孔孟之道已經完完全全的是統治者愚民的利器了。清時大興文字之獄，文人士子無不戰戰兢兢， 這時候的文人那已經跪在地上的膝蓋又被鑲嵌上了一顆鐵釘，華人的思想完全拜倒在了統治者的皇裙之下！反觀西漢以來歷朝歷代的王朝更迭，都是把現成的儒家體系框架直接套用在自己的王朝上，這也減少了新興王朝剛剛建立時在摸索治國道理上對百姓的傷害！

統治階級對儒學的態度就是

民貴君輕，不利於統治者，刪掉。

雖千萬人吾往矣！不利，刪掉。

以直報怨，以德報德，不利，曲解。

君子六藝禮、樂、射、御、書、數，不利，改為了詩、書、禮、樂、易、春秋。

禮不下庶人，刑不上大夫。本意為：不會因為大夫之尊，就可以免除刑罰，也不會因為庶人社會地位底，就將他們排除於禮儀之外。

對統治者不利被曲解為：庶人沒有資格受禮遇，大夫擁有特權不受刑。

……

慢慢的儒家就這樣被統治階級刪除曲解，掐頭去尾，斷章取義，只揚所需，變成的令人厭惡，令統治階級喜愛的儒教，變成了和法家相輔相成完全服務於統治者的教派！任何一個學說被專用都會成為毒瘤，法家在儒教的庇護下大行其道，統治階級利用他們既可以治對立階級於死地，還能讓你死的明明白白！更能讓人們知道，不是他們殘忍，他們佔理！在那個皇權至上的時代，儒家是他們的道德聖衣，法家是在這層道德聖衣下隱匿的長矛！儒法道以及釋不過都是統治者的玩物和工具罷了！

但是類似於溫良恭儉讓，仁義禮智信，忠孝廉恥勇，這些的確是我們中華民族的傳統美德！，對待傳統文化不能全盤接受，更不能以偏概全的一杆子打死，還是那句話取其精髓，棄其糟粕！

儒家把等級的觀念先注入大腦

人一出生

家裡就有等級

就能聽到等級的教育看到等級的事實

長大走進社會

就習慣了等級制度

加之儒家把道德跟等級聯絡在一起

使得等級制度成為道德的制度

比如女子無才便是德

把女子低下的等級和不學習知識聯絡起來

再比如跪君親才是孝

把君為臣綱父為子綱和孝德聯絡在一起

儒家思想比較生活化具體化

可以影響人的思想、精神、價值觀

總之就是建立等級社會

並且以此建立道德體系。

法家是秦國軍國主義的指導思想

把全華人民綁進秦國軍國主義的戰車上

從土地面積、戶籍人口數量年齡資訊、歷史參軍立功記錄、軍功與封賞等方面

把人民納入長期戰爭規劃；

要知道軍隊管理就是等級

人性難以長時間忍受

所以兵役期不能長（底層兵勇）

但法家是把人民當成軍人來管理

男女老幼的確實非常難接受和適應

秦始皇一統天下15年國家就轟然倒塌

與此關係最大。

漢朝承襲秦制

一直研究怎麼辦才能避免秦朝的傾覆

先用黃老之術

結合商周部分分封

後又收回分封

並罷黜百家獨尊儒術

以為儒家思想的等級性跟皇帝一杆子管到底

的國家軍事化管理相契合

找到了軍事化的嚴厲與儒家思想的斯文之相輔相成

兩手都很硬

可以千秋萬代

從此兩千年中國的皇帝不斷嘗試樂此不疲

直到清廷頒佈《退位詔書》

把國家統治權交還人民建立共和。

一個奴役的制度

一個統治人民的制度

一個打算千秋萬代統治人民的制度

註定就是一個夢

這是帝王的美夢

人民的噩夢。

政治的具體呈現，必然是法，但法只能外現，是外力約束，但一個自洽存在的根本在其內在內生，有外無內必然趨向崩散。兩千年來，華夏混而為一凝而不散，正是有儒家較好的履行了這個教化內在之職能的成就。

而且外在現象必然以內生內在為宗旨，法據於理，理基於情，法要合情合理才有正法，才有威信，否則，法無威無信。

穩定持續的政治體系，必然內生教化，外施法治，且內外相應相合。外儒內法，就是華夏兩千年來的政治解決方案。目前來看，這套方案確實在同行裡是出類拔萃、超類拔群的存在。我說的“同行”，包括當今世界自命的“現代國家”。

外儒內法的說法都是拾人牙慧

本質是社會運轉和人性的需求

需要統治者利用各種學說和方法論來調和

外面大肆宣傳儒家是因為從仁義禮智信引導人性

經典教導就是功過格，

在起心動念階段完成改正

當某個階段或某個人群的人性不堪教化

走上違法亂紀時

採用法家的制度，

所以亂世用重典，

但是由於從漢高祖劉邦的成功和陳勝的王侯將相寧有種乎

法家不能長時間使用和宣傳。

把社會當做病人來理解，

儒家是中醫，上工治未病，

法家是西醫，遇到問題就切割

儒表法裡，儒是麻痺順民，法是壓制刁民。人為刀俎，我為魚肉，人為鼎鑊，我為麋鹿。我們就是麵糰，任由統治者搓捏。

儒家“仁義禮智信”，追求民主化、對等化、責任化、制度化的公天下。歷代皇朝都是家天下，沒有實施儒家思想的條件，為了皇家的利益只能表面上推崇嚮往儒家主義道路，實質上仍實行專制獨裁，持勢霸道，勾心鬥角，指鹿為馬的法家主義道路。

法本來就是法治，立規矩，但是封建王朝人治，法有名無實了。儒重教化，管理。道推崇自然，要盛世繁華才適用。法是治國之根本。

儒家是儒家，法家是法家，儒不代法，法不代儒，儒如政府，打著旗幟在前面帶領告訴大傢什麼做，提倡什麼做，法家與政法，拿著槍，讓你不準什麼做。