科學的盡頭是什麼？從對物質的研究到現在的量子物理，再到令人驚訝卻不得不認同的弦理論。一切正在告訴我們，物質的盡頭是什麼也不存在。那麼我們一直崇尚的科學到最後究竟在研究什麼？

一、通俗地講，科學就是各種客觀存在(現象、表象)背後所蘊含的本質規律(或者說是變化原因)。這個規律是客觀的，不會因觀察者的不同而不同(即對一個觀察物件，不能張三一套說法，李四又一套說法，如果張三李四的結論都正確的話)。發現和掌握了這樣的本質規律，就可以指導人們的實踐，使人們正確地處理同類的問題。例如，人們早就觀察到木頭(個別紅木除外)能浮於水上，而石頭鐵蛋入水即沉，金屬容器如果壁不是太厚的話也能浮於水上(青銅器大鼎則不行)，於是人們就總結出了經驗，編木筏或竹筏渡河(但不會用鐵棍作筏子)。編木筏渡河是不是叫做科學？不是，那只是經驗。真正能稱之為科學的，是阿基米德發現的浮力原理，即物體所受的浮力等於其排開液體的重量，這個浮力原理，就是客觀現象背後所隱藏的客觀規律或者本質規律。發展和掌握了這樣的規律，相應的理論學說(包括建造鐵甲船)才能稱之為科學。

又如，古人早就觀察到了日全食這種現象，但對於現象背後的原因(準確的說是規律)不知道，於是就猜測為天上有條狗，叫天狗，是它把太陽吃了，叫做天狗吃日頭。這樣的主觀推斷、假說(或者說臆想)，就不能稱之為科學。如果“天狗吃日頭”理論的建立者承認自己的理論是假說，這倒沒什麼；但如果他硬是把自己的這套說法說成是科學，誰不信就跟誰急眼，那麼他的“理論”就是地地道道的【偽科學】。

二、科學不是一個學科，也不是獨立於各種學科之外的工具，從嚴格意義上講，它是一種結果， 這個結果就是人們發展和掌握的客觀現象背後的本質規律。科學本質上是一種存在，不論你是否發現了它，它都在那裡。浮力原理在阿基米德出生之前就存在了，即使阿基米德沒有發現浮力原理，這個原理也亦然存在。



懷疑探索者 科學達人

如果一再按照標準的，一本正經的，用術語堆積的解答，大家看了也不會感興趣，我乾脆就是口語做解答吧。首先說一說，科學與偽科學的區分。科學之所以不是偽科學，有一點非常重要，這一點是科學的功能，而偽科學是做不到的，就這是——科學有用。

“有用”二字是科學功能的核心之一，也是最關鍵的核心。任何一個科學理論，科學發明，儘管它們千變萬化，無論它們是簡單，還是高深，它們歸根到底，都是可以在生產實踐裡面起到實實在在的作用的，是可以真正有效的，可以推動社會生產力發展的。

比如，我說我發明了一種新的發動機，可以讓汽車跑到500千米每小時，我就可以把發動機安裝起來，讓汽車在實驗場地上真正的跑一跑，讓大夥兒看看是不是真的，讓大家鑑定一下我有沒有吹牛。而偽科學就不同了，它之所以被認為是偽科學，就是因為它們確實是無用的。比如，民科崔小元發明了一種汽車動力驅動裝置，他是怎麼樣構想的呢？原來，崔小元構想在汽車的前面按照一根長杆，長杆的末端吊著一塊磁鐵。崔小元他幻想，這塊磁鐵可以吸引汽車向前驅動，這樣不就是不耗費汽油的永動機了嗎？那麼，這個發明是偽科學嗎？好吧，請你崔小元製造一個樣本出來，拿到實驗場地上面來，現場給大家表演一下，看看你的永動機汽車能不能跑起來。結果，崔小元表演失敗了，但是他還是鴨子煮了就剩嘴硬，就是不承認他失敗了，說是磁鐵的質量有問題。好，再換一塊磁鐵試試，還是失敗。再換，又失敗。最後，崔小元耍起了無賴，硬說製造磁鐵的廠家有問題。這個時候，我們就要鄙夷他，認為崔小元是一個大騙子，無賴。不能用，就是偽科學的特徵。



草原獨狼 科普專家 科技科普戰略諮詢專家

科學簡言之就是分科的學問，是將知識透過細化分類，而後又按照一定的架構形成完整知識體系。科學有自然科學和社會科學之分。通常我們講的科學是指自然科學。自然科學在中國又有現代科學和傳統科學的區別。現代科學是指希臘的科學體系透過傳播進入中國的科學，比如現在我們談到的理化天地生等，傳統科學是指中國歷史上產生的對自然規律認知而形成的學科和理論。不管是什麼分類下的科學，都有一個非常重要的判斷，就是可驗證、可重複和可預判。

偽科學是指披著科學的外衣，或者借用科學的名義，實則背後具有不可告人的目的。

區別科學和偽科學最簡單的方法是可重複、可驗證。偽科學的包裝非常接近科學，而且對於公眾來說，比科學更具有吸引力，例如在可預判方面，氣象學透過大量的過往資料和最新的氣候指標變化，可以預判最近的天氣情況，偽科學通常也會預判天氣，但大多是不具備資料支撐和理論指導的，有些單憑經驗，更有甚者，就是信口胡謅。

區別科學和偽科學的另一個辦法就是看結果和結論話語的強制性。科學通常是辯證地做出結論，而且對結論產生的條件會給出嚴格的限定。而偽科學的結論通常比較絕對而其條件模糊。還以氣象為例，天氣預報通常講，在現在的氣候條件下，未來三天可能有中雨。而偽科學的結論通常是後天必定下雨。

區別科學和偽科學的再一個辦法就是利益指向。科學的利益指向是認知世界和人類，而偽科學通常帶有更加世俗的利益指向，比如騙取信任，騙取財物等等。

科學和偽科學在生活中，有些很好區別，有些還是非常有難度的，這就要求我們練就火眼金睛，提升科學素養。對於偽裝的非常好的偽科學，有時眼見不一定為實，體驗不一定真實。



WANG論科普 科學傳播研究者

在科學上沒有最完善的定義，但是卻是有一定的共識的，包括科學的基本特徵是可重複性，科學精神的核心是創新精神等等。

個人理解是首先，科學不是真理，當然很多人把科學奉為真理，這恰恰違背了科學精神，因為科學精神講究之一，科學反對把自己作為一種信仰。其次，科學是一個知識體系，是在認識自然的過程中形成的。第三，科學是一種態度、方法和觀點。第四，科學是一種社會建構，是一種產品和文化。

貝爾納把現代科學的主要特徵概括為六個方面：一種建制、一種方法、一種累積的知識傳統個、一種維持或發展生產的主要要素、構成我們的各種信仰和對宇宙和人類的各種態度的力量之一，以及與社會有種種相互關係。

申振鈺認為偽科學是一個比較複雜的問題，在科學史上經常是與科學現象混雜出現，相伴而生，有時需要很長的時間才被認識，才被揭露。但是綜觀科學史，偽科學現象具有兩大特徵：一是打著科學的招牌，二是與欺騙和作偽同生，欺騙和作偽是偽科學的第二天性。偽科學通常會借用科學上的一些標準來達到非科學的目的，比如兜售產品。當然沒有或者很少有人自稱是“偽科學家”，而被稱為偽科學的人通常會歇斯底里地捍衛自我。

偽科學漠視事實的存在偽科學“研究”水分很大偽科學無視證據的評定標準偽科學高度倚重於主觀判斷偽科學依賴於人類文化的隨意性，而不是自然界不變的規律如果深究，偽科學通常會得出間接證明式的結論偽科學總是避免將其主張付諸試驗偽科學經常自相矛盾，即便是使用自己的術語偽科學透過刪除關鍵資訊和重要細節有意製造神秘感偽科學從來沒有進展偽科學試圖使用華麗的詞藻，廣告宣傳和誤導說服大眾，而不是透過可靠的證據（一般是不存在的）偽科學以愚昧作為論點，而愚昧產生錯覺偽科學的論據來自於例外情況，錯誤，異常，奇怪現象和懷疑宣告，而不是已經被闡明的自然規律偽科學通常求助於虛假的權威，情緒，感情或對既定事實的不信任偽科學經常釋出驚人的言論和稀奇古怪的與已知自然規律相悖的理論偽科學家發明自己的詞彙庫，其中有很多名詞沒有精確的定義，有些根本就沒有定義偽科學也許會要求以真理為標準的科學方法，但同時否認其有效性偽科學宣稱他所研究的現象是“令人嫉妒的”偽科學的“解釋”傾向於假設 偽科學家經常引用古代習俗和不可思議的想象偽科學存在嚴重的時代錯誤。