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  • 1 # 使用者1542282285628

    神話一直被一些研究者所熱衷,他們堅信這些先民口口相傳的故事一定反映了某個地區或者國家尚未形成文字前的歷史真相。比如說一些人至今都相信聖經的諾亞方舟與中國的大禹治水以及全世界眾多的洪水神話共同反映了一場在史前席捲世界的大洪水。當然,另一些人則從這些神話中推論出了早期文明多半存在於易於氾濫的大河周邊的這一顯得有些科學的假說。

    以我的專業日本史來說,這種傾向就更為嚴重。

    由於日本文字舶來較晚,日本被記錄的歷史長度很短。而沒有文字記錄的空白的歷史。則大多隻能借由考古,或是後世記錄下來的神話來推斷。譬如神武東征的神話,曾被很多人認為是位於九州的邪馬臺國東遷至大和地區的證據。更有甚者如江上波夫等人,陰謀論一樣的認為天孫降臨和神武東征神話反映了從北韓半島渡海而來的遊牧民族征服了日本的歷史事實。

    且不論這些假說的正確與否,相信對於更多不具備專業知識的人來說,神秘的恐怕不是上古湮沒的歷史,而是這些文史研究者從神話中“推論”出歷史真相的過程吧。換句話說,神話說破天也無非是先民們口口相傳的謊言。每個研究者都說神話能”反映“些什麼,可無憑無據的謊言,又怎麼能反映真實的歷史呢?

    解答這種問題,舉一個例子也許是最好的。

    日本的《常陸國風土記》裡記載了這樣一段神話:

    “平津驛家西一二里,有岡名曰大櫛。上古有人,體極長大,身居丘壟之上,手摎海浜之蜃 。其所食貝,積聚成岡。時人取大朽之義,今謂大櫛之岡。其踐跡長三十餘歩,廣二十餘歩,尿穴徑可二十餘歩許。”

    《常陸國風土記》是一本成書日本養老五年(721年)的地方誌性質的書籍,其中從軍事到民政到神鬼傳說無所不包。從和銅六年(713)年朝廷下令全國各地編撰風土記開始算起的話,《常陸國風土記》一共編寫了八年。雖然是命令全國六十六國一齊編寫,但如今只剩下了五本較為完全的殘留於世,其中最完整的為《出雲國風土記》,其餘皆各有散佚,《常陸國風土記》的散佚程度在百分之二十左右。

    上面提到的神話在日本尤其是江戶時期比較出名,後世給了這個大傢伙一個名字叫”大太法師“。但究其根本,不過是一則充斥全球的典型的巨人神話。文章的大意是,平津驛家西有名為大櫛的山崗。上古時期,有身體巨大到腳印是三十多步的巨人,身子坐在小丘上,手可以伸到海邊捕捉貝類。他所吃剩下的貝殼,積聚成了山。在當時被稱為大朽之山,現在被稱為大櫛之山(日語朽的發音くち(kuchi)與櫛的發音くし(kushi)相近,大概是時間久了發生了音變)。

    這座山位於現在茨城縣水戶市大串町,串與櫛日語發音相同,估計在歷史的變遷中地名用字又一次發生了變化。大串町還在1992年開始使用帶有巨人影象的景區紀念印章。

    乍一看這則神話幾乎是一個劣質的段子,像是某個中年大叔喝醉酒後的胡言亂語。且不說巨人足部長度和能夠觸碰海洋的臂展比例極其不合。單是這個神話的基礎,也是這則神話不多的真實要素之一,積累成山的吃剩的貝殼的設定本身就很可笑。試問一個身體如此巨大的巨人怎麼才能用它碩大的手剝開極小的貝殼,又怎麼才能控制力道不至於把貝殼碾成齏粉呢?

    那麼這則神話是虛構的了?

    也不能這麼說。這則神話胡言亂語的背後,實際上隱藏著史前日本的一場鉅變。

    這則神話中一共隱藏著三個真實的要素,這也是能確定此山現在位置的一個原因,分別為:

    1. 貝冢

    2. 這是座山

    3. 此山離海很遠。

    貝冢是一個考古名詞,也叫貝丘,說白了就是上古先民們吃貝類魚類後剩下的貝殼魚骨一類的的殘渣,文中巨人吃剩下的貝殼堆積成山,實際上就是對貝冢的誇張描寫。山是原文裡提到的,無需解釋。至於距離海洋的距離,可以理解。編造神話的人,為了顯示巨人身子之大,臂展之長,這座山必須距離海邊很遠,否則就不能表現出“身居丘壟之上,手摎海浜之蜃”的巨人的宏大。

    由這三個要素我們可以推測出,這是一座離海很遠,山頂上有著貝冢存在的山丘。再按照地名發音以及原文中記載的大致方向比定一下,就能確認這座山所在的位置。山間巨人神話則是古時候文理不通的當地老百姓對他們不能解釋的現象的一種合理化解釋。

    那麼什麼是他們不能解釋的現象呢?

    本應該出現在海洋或者海濱的貝殼,為什麼會出現在離海如此遙遠的山頂上?要知道,古代不似現代,交通手段極其落後,茨城縣至今交通仍然十分不便,更何況當年。在上古的茨城,要揹負著那麼多的貝類去離海濱極為遙遠的山頂上吃只能證明要麼你病的是腦子,要麼你是嗜腐。沒人吃的話貝殼又為什麼會出現在內陸山上?會有這樣的疑問似乎也可以理解。

    實際上其實不光是大串山的貝冢是在山頂上的,現今為止能發現的日本彌生時代的貝冢,全部都是在離海很遠的山頂上。那是古代日本人腦子集體出了問題麼?這當然也不可能。

    近代以前誰都不會想到,這小小貝冢,是史前日本發生過的一場大型海侵為數不多的證據。藉由這些貝冢,人類終於能回憶起六七千年前開始遺忘至今的地質變動。

    這場地質變動的名字叫做繩文海進。

    地質學和考古學早已對冰期進行了系統的論證,在這個學術體系下,距離我們現在生活的時代最近的一次冰期被稱為末次冰期。簡而言之,在十一萬年前開始,全球進入了一段寒冷的時代,全球的溫度降低,大量的液態水並冰凍,在山脈與兩極地區形成冰蓋,全球液態水總量變少,海岸線有所下降。末次冰期在距今兩萬年前達到頂峰,數十萬立方千米的冰以冰川等形式存在。

    約1.2萬年前末次冰期結束。歷史進入後冰期,全球氣溫上升,兩極的冰山融化。這一趨勢在七千到六千年前更為激烈,導致全球液態水增多,海平面因此大幅上升,繩文時代日本的海平面普遍要比現在高出3-5米。驟然上漲的海平面隨即侵入河道,然後淹沒河道兩側低地及沿海地區。彼時日本的關東平原,與大部分海岸地區被都被海水淹沒,這其中尤其以地勢較低平原廣佈的關東平原及濃尾平原為重災區,文明程度不高的人類不得不逃往地勢較為高大的山上躲避水災。

    而後由於地球再度寒冷化,兩極地區又稍稍形成了冰川,海水變少,大潮退去,海平面逐漸降低成和如今差不多的情況。被海洋侵吞多年的陸地又重現顯露出來,人類重新走下山野,重新在平原生活。而後幾千年過去,人類終於忘記了許多許多年之前,他們的祖輩曾在高山上躲避洪水的事實。

    寫到這裡,答案已經呼之欲出了,並不是有巨人將貝殼搬到了遠離海邊的山上,而是那座山在之前本就是海邊。六七千年前的人類為躲避洪水與海浪而遁往山上時,也在以海為食。我們可以想象一個生活在繩文海進期的先民,他冒著被一個浪頭打翻淹死的危險,戰戰兢兢的在山腰處的海面上捕捉到了魚或者貝類。他興奮的將其抱到更為安全的山頂上,吃掉後集中在一起扔掉。就這樣,一個一個貝冢在避難的山上出現了。

    幾千年以後,這些曾毗鄰大海的山丘成了內陸山丘,朝廷的官員為了製作皇帝要求編撰的《風土記》而來到這一地區,向他的子孫詢問這一座山的來歷,他的子孫說出了他疑問好久的怪事,說那山上有好多貝殼。然後這個文化水平不高的小老百姓沉思半天后說出了他認為合理完美的原因,他說,因為那山上曾有巨人。急於完成朝廷任務的小吏並沒有計較這個編造的故事有多麼的粗糙(《常陸國風土記》一共只編撰了八年,比較敷衍),他匆匆將故事記在自己的本子上。就這樣,洪水與大浪的真相消失了,取而代之的是一個荒誕不經的神話。

    神話就是這樣在現實中誕生的,也是這樣被重新還原成原本的應有的樣子。也許幾千年前的全球溫暖化中誕生的不僅是這個巨人神話,也許還有大禹治水的神話,也許還有伏羲女媧的神話,甚至說不定還有諾亞方舟的神話。無論是否如此,這些神話裡面,總有一個密碼。其中埋藏數千年的歷史真相,等著人類去給它還原成它應有的面目。

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