這說明秦始皇的胸襟遠比後世的帝王如朱元璋之流開闊 。“狡兔死，走狗烹”，開國以後殺功臣，一向是後世開國帝王的慣用手段。能夠讓功臣全身而退，秦始皇不愧非常偉大的君王。

始皇帝在2200多年以前，統一六國未搞狡兔死走狗烹，實行郡縣制，統一文字，度量衡等治國方略，無不顯現偉大的胸襟與高尚。後人加在其身上的獨裁、暴君等都是莫須有。

乍一看到這個問題，我以為我眼花了。所以，把對秦始皇的史籍記載最可信的兩本書——《史記》、《資治通鑑》，中的《史記·秦始皇世家》和《資治通鑑·卷一至一十二》中記錄始皇言行的部分，又重新讀了一遍，（所幸兩本書均為中華書局所出的，豎排繁體點校版，版本亦算可靠）。根本就沒有提問者所說的這句話的任何記載！不知道提問者是從哪裡學來的？如果有請教它的出處。

對待歷史問題，一定要慎重，不要想當然，更不要人云亦云。要小心考證，胡適之先生所謂對待學問：大膽質疑，小心求證。就是這個意思。這是對自己的負責，更是對讀者的負責！任由謬誤流傳，誤讀歷史，都不可取，即便是普通民眾的資訊交流平臺，也是不能夠這樣做的。

這是我對這個問題回答的第一部分。

歷史上，有誰說過類似的話，我不記得，也許是才疏學淺，如果真有典籍記載，凡請指教。倒是這個意思的反話記得兩處，都出自《史記》。一是勾踐名臣范蠡給文種的忠告：“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹“（詳見《史記·越王勾踐世家第十一》），再有淮陰侯韓信說過“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹,敵國破、謀臣亡”（詳見《史記·淮陰侯列傳第三十二》）這樣的話。這也是”鳥盡弓藏“這個成語的出處，但兩處幾乎都用了同樣的抒發方式，所以，我個人很疑心。范蠡的記載可能真有，而淮陰侯的話，很有可能是太史公，借淮陰侯來表達自己的看法。

有了這兩處典故，之後無論是帝制時代的皇帝、大臣、知識分子，都至少在表態方面否定”鳥盡弓藏“的，這被認為是一種道德缺陷。所以，從這個方面反過來理解，提問者說的這句話是沒毛病的。

第三個方面，就說說秦始皇有沒有殺功臣。至少在始皇帝活著的時候沒有（不過倒殺了很多無辜的人”焚書坑儒“就是明證）。但是否就能說明始皇帝有沒有這樣自覺的覺悟呢？個人以為是沒有。為什麼？史籍中早就有關於秦始皇為人品德的記載，現在就列舉《史記·秦始皇本紀第六》當中的兩條：

其一，繚曰：秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久遊。

其二，候生、盧生相於謀曰：始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，並天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親倖。博士雖70人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨於上，上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下攝伏謾欺以取容。秦法不得兼方，不驗輒死，然候星氣者至300人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下 之事無大小皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪於權勢至如此，未可為求仙矣。

從這兩條的評論來看，秦始皇是個什麼人？概括為：只可同患難，不可同享福，貪圖權欲，一朝得勢就聽不得別人的意見，會把天下都當成自己的私有財產，把天下人都當成他的奴隸。性格怪癖，不聽意見，而且特別喜歡用嚴刑酷法來建立自己的威嚴，日益的驕縱····

看到這裡，就該清楚，秦始皇的性格與為人品性，就沒有一條能稱得上君子仁人的，這就是我為什麼一看到這個問題就覺得眼花的原因！！！

那麼，為什麼秦始皇沒有殺功臣呢？個人的分析。大概有這樣幾個原因，第一是沒時間：天下初定，始皇帝要做的事情還非常多，北拒匈奴，南平越地，修長城，築馳道，統一文字、度量衡，在六國故地推行法律，修建陵墓，求取神仙，封禪泰山，到處巡遊····要知道秦始皇總共就活了50歲左右，當皇帝才13年，最後死在巡遊途中，這麼多的事情，估計還沒來得及。

第二，是制度有保障。秦自商君之後，崇尚法家，君主高度集權，政治、軍事、民生、法令、文化、財政···大權獨攬，沒有誰能繞過制度來作亂。

第三，秦王政繼位以後，又剷除了嫪毐、呂不韋等反對勢力，政治上已經沒有什麼不得了的政敵（連自己兩個同母異父的弟弟也給摔死了）。

第四，秦朝功臣，沒有威脅，雖然秦中國產生了戰國四大名將當中的兩個，白起、王翦，不過白起早死，王翦垂垂老矣，而且還主動告老還鄉，其子王賁又帶在身邊，蒙恬遠在河套，軍權沒有人能撼動，文臣當中魏繚子歸隱，李斯是個貪圖富貴之人，政治上沒有那麼大的報復，同時他也在始皇身邊，哪裡能夠作亂？

所以，秦始皇未殺功臣，但不代表他就有這樣的覺悟。而且正是因為他至死都不放棄權利，又對身後事沒有時間交待，致使趙高夥同胡亥、李斯，害死了大將蒙恬，這件事情上，秦始皇本人是有一定責任的。

那麼，提問者所說的這句話，對不對呢？從道德層面講是正確的！但從實際的帝制政治來講沒什麼用。無論是殺功臣還是不殺功臣，都好像不是決定一個政權是否長久的重要因素。比如漢高祖大殺功臣，結果兩漢400年，明太祖殺功臣，明朝卻統一了中國將近300年。而唐、宋沒有濫殺功臣，也存在了300年左右，而元沒有誅殺功臣卻只有80多年。

那麼，中國歷史上為什麼屢屢上演殺功臣的慘劇呢？這個君臣雙方都有問題，大概就有這樣幾個方面：

一、功高蓋主，賞無可賞：比如淮陰侯韓信。漢朝2/3的江山都是他打下來的，異性封王，這已經是帝制時代的最高獎賞了，君主無法拿出更多的待遇來籠絡，所以，韓信只有死。

二、繼位者懦弱，讓開國君主不放心：比如太祖殺功臣，首先是對太子朱標的仁慈比較擔心，擔心他駕馭不住那些驕兵悍將，功臣勳舊。著名的”刺這麼多，我幫你拔了不是更好“言論說的就是這個道理。

三、功臣是小強——你知道得太多了：勾踐殺文種，就是這樣。勾踐臥薪嚐膽，為活命做過多少無恥之事，勾踐能復國滅吳，文種又起了那麼大的作用，作為一個臣子知情權太重，資訊量太大，難免讓專制君主疑心。

四、功臣不自覺：明太祖殺藍玉，除了藍玉功勞大之外，還有一個道理，就是以藍玉為代表的淮泗功臣集團，跋扈不法，為非作歹，不殺不足以平民憤，不殺不足以正綱紀，所以要殺功臣。

五、功臣謀反：貞觀年間的侯君集就是這樣，捲入了謀反案，唐太宗是哭著殺掉了侯君集，因為這件事，唐太宗再也不忍上凌煙閣，因為那上面有侯君集的畫像。

能不能正常點。又功臣又皇帝又朝代的。。難道辛亥白搞了？新民主主義革命血白流了？？我建議，諸位有空多看看，論現代政府的職能

有句話，叫你相信什麼，你就會得到什麼。你相信厚黑。你就會收穫它，你相信高尚，你就會變得高尚。。每天給自己一個暗示，相信自由的力量

謝謝邀請，這個說對，也對，說不對也可以，看你站在什麼角度，處在什麼位置，生在什麼年代，身在何種家庭和環境。作為帝王，他需要樹立他的絕對權威。讓那些交下汗馬功勞的功臣全身而退，其用意，則是功高震主，這些功臣都掌握著各種實際權利權力。一但有不軌之心，就算鎮壓下來，要花費的精力比有明確的敵對勢力要難得多，一是他們都對秦始皇瞭如指掌，仗著自己有功，居功驕傲，如果私心澎漲，有野心，那是很難對付的。所以，站在秦始皇的角度，依他的個性，是絕對允許功臣宿將擋路，而重新任用一批新的大臣班子。

宋太祖，朱元章則完全繼承和發揚了這種風格，宋太祖杯酒釋兵權，採取了懷柔政策。明太祖則毫無保留，徹底清除，挨

血。

古語:“飛鳥盡，良弓藏。”‘狡兔死，走狗烹…”。還是有一定道理的。

用道學老子，莊子，謀略問鬼谷子，做官學淘朱公，激流勇退。

功臣與君主共享天下，是有條件的。首先君主要打天下，就得有人的幫助，在得到天下時，這個合作者如果威脅到或者有潛在的威脅，那君主不可能留他，秦始皇不一樣，他的帝位是傳下來的，沒有經歷過血與苦的磨練，沒有經歷過合作者的背叛，他當然認為功臣不可殺。就好比一個創業者跟富二代，雖然都成功了，但前提不一樣。

形勢不一樣，秦始皇是大公司董事長率領公司兼併其餘小公司。朱元璋和劉邦是小創業者和合夥人共同發展成為一個大公司。所以秦始皇面對的是公司中層，劉邦面對的是具有股份的公司副總，發生小分歧的時候秦始皇能輕鬆解決，不至於擴大。劉邦只能平時忍讓，忍不下這口氣的時候一次決裂。

鄙人讀過三遍《史記》，並且做了詳盡的讀書筆記。還寫了數篇札記。無論是《秦本紀》還是《秦始皇本紀》，都未見到秦始皇此言。

鄙人不知此言的出處。此言與秦始皇之行，背道而馳。

秦始皇能登基為秦王，進而統一六國，成為秦始皇。功績最大的，當屬呂不韋。

但秦始皇卻逼迫呂不韋自殺。

秦始皇為何要殺呂不韋？

《史記·秦始皇本紀》開篇曰：秦始皇帝者，秦莊襄王子。莊襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。

《史記-呂不韋列傳》記載：呂不韋是陽翟大商人，家累千金。當時，秦昭王庶孫異人（後改名子楚）質於邯鄲。呂不韋以為奇貨可居，給五百金予異人，為進用，以結賓客……呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而悅之，請之。姬自匿有身，至大期時，生子政。

《史記-秦始皇本紀》又記載：十九年，王翦盡取趙地。秦王之邯鄲，諸嘗與王生趙時母家有仇怨，皆坑之。試問，是殺父之仇，還是奪妻之恨呢？顯然是與呂不韋和趙姬相識，並知其當時有身孕之人。這些“有仇怨”者可以殺盡，但知情者是殺不完的。所謂好事不出門，壞事傳千里。

還有值得玩味的一點。秦始皇在賜給呂不韋的書信中稱：君何親與秦？！號稱仲父。

你與秦嬴有何關係？居然稱是朕的第二個父親？可見，“仲父”之稱號刺中了呂政的要害。咱倆絕對沒有任何血緣關係。真是此地無銀三百兩。

秦始皇怎麼才能與呂不韋撇清關係？

只有殺了呂不韋，才能與呂不韋劃清界線。兒子是不可能殺父親的。呂不韋不是我的父親。我和呂不韋沒有任何血緣關係。

秦始皇最大的功臣呂不韋沒有全身而退，而是被殺。因為只有殺了仲父，才能消除世人對其血統的質疑，才能面對天下人。