各人文化修養不一樣，各人的喜好更是不同，所謂的文無第一。唐詩宋詞，詩歌在唐代達到鼎盛時期，甚至可以說唐時三歲小孩寫的都比現代的強。除了部分膾炙人口的詩篇，有人喜歡李杜、王維啦，一方面是喜愛它的內容，一方面是喜愛它的音律。現在人對古詩皮毛都不沾怎能評價它的好壞，只能說喜愛多一點吧！

現代人都西洋化了，好多學者都是滿腦子洋墨水，我們與老祖先的經典文化已經斷層200年了，他們是很難真正理解天人合一的文化內涵與概念的，比如中醫學，中國的現代中醫學與中國真正的中醫學相差甚遠，已經發展成了畸形。風水學更是面目全非，南韓要申遺了，我們還在爭論不休是科學還是迷信。可悲呀！中國的洋學者假學者披著真學者的外衣，是我們傳統的經典文化面目全非！

古典詩詞的創作關乎音韻問題

古典詩詞的技術問題，不外乎涉及句式、平仄和押韻，其中押韻關乎句式聲調。從名義上所講的“平仄”，聲調的辨析和斷定是第一要素，實際上是涉及四聲選擇取捨，釆用或簡單或繁雜的音系，其意義不在優劣上，而焦點在於從技術層面怎樣對待詩詞創作，交付出相對合格的產品。

一、四聲的地域分佈。中國幅員遼廓，語音繁多，總體劃分為七大方言區，即官話方言，吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言、贛方言。如果每個區域再細分，還有地方方言，如福州話、南昌話、杭州話、廣州話、長沙話、蘭州話、西安話等。方言不是一個點，而是連成片，如“吳儂軟語”，不僅僅指蘇州話，它是蘇杭一帶語音的總稱，均屬於吳語語系的其他幾種方言，太湖片，又分蘇滬嘉小片和苕溪小片、杭州小片、臨紹小片、甬江小片等，誠如按區域再分，還有方言分支，如某縣，各鄉鎮不同，同一鄉鎮，村與村不同，所謂十里不同音，百里不同俗。語音如此繁雜，但從七大方言區內部產生出官話方言。所謂官話，就是中國曆代各官方所訂定的主要通用語言，同時它也是方言的一種。如東北官話、北京官話、冀魯官話、膠遼官話、中原官話、蘭銀官話、西南官話和江淮官話八種語音。不管是八大官話，還是各地方言，其語音系統各具特色。語音由聲母和韻母構成，在聲母方面，北方趨於簡，南方傳於繁，古全濁聲母亦有保留，亦有演變。韻母方面，北京官話比各地尤其是南方簡單得多，比如官話方言的韻母一般只有30多個，地方方言韻母較多，如閩方言潮汕話有76個，泉州話有72個，之所以產生各方言韻母繁簡懸殊，主要是韻母中韻尾的保留多寡上。在聲調方面，官話四個聲調（平分陰陽），有的方言“平上去入”4個，有的方言只有“平上去”3個聲調，像湘方言5～6個，吳方言7～8個，粵方言達8～10個。聲調差別之大，產生的原因在於是否保留了古音入聲多少來斷定。如今官話採用北京方言，主要還是在諸多方言中，分佈廣，使用多，才作為母語使用，但同時其它官話也客觀的存在著，併成為文化傳承發揮著輔助作用。

二、四聲的地域差異。現代四聲，是被命名的時髦的詞，實際上採用了北京官話作用通用語言，三聲四調，入聲派入平、上、去聲，其中上聲捲舌音，以及所致兒化音是區別多數語音的顯著特徵。冀魯官話，其語音特點是陰平、陽平、上聲、去聲四個聲調，中古平上去及入聲濁音聲母字的演變，各地音調大同小異。膠遼官話是屬於遷徙語言，其語音融入周圍方言之中。中原官話與現普通話相較，古入聲清音聲母和次濁聲母字今讀陰平，古全濁聲母字今讀陽平分派其它聲調。蘭銀官話亦是官話的一個分支，分為金城片、銀吳片、河西片、北疆片。蘭銀官話入聲清音聲母和次濁聲母字有讀去聲，有讀短促音（擬入聲），因《切韻序》就有“秦隴則去聲為入”的說法。西南官話分為川黔片、西蜀片、川西片、雲南片、湖廣片、桂柳片。江淮官話自東向西分為通泰片、洪巢片、黃孝片，其中南京話作為江淮官話代表語音，是屬於一種古老的漢語方言特色。音調的差異是受方言的取捨而影響，比如北京話與臺灣國語發音存在的一些區別，主要體現在取捨方言的比重上起作用，不可迴避的方言往往是古音的反映，比如“液體”，北京“yètǐ ”，臺灣“yìtǐ”，據此，《唐韻》羊益切，《韻會》《正韻》夷益切，音“繹”；“一艘”，北京“yīsōu”，臺灣“yīsāo”，據《唐韻》蘇刀切，《集韻》《正韻》先雕切，音“蕭”；“曝光”，北京“bàoɡuānɡ”，臺灣“pùɡuānɡ”，據《廣韻》薄木切，《集韻》步木切，音“僕”；“懸崖”，北京“xuanyá”，臺灣“xuanái”，這是方言，古音，好多地區讀“xuanái”等等。

三、四聲的地域別例。這個猶如特點的說法，像陝西話，即關中方言，自西周始被稱為“雅言”，如今四聲與北京話對應，在清聲母及次濁聲母的入聲字是個例外，大都可以對應。關中方言，包含西安、陝北、天水、慶陽等一帶，其中像蘭州周邊的靖遠，語音系慶陽方言，從語音流向上又屬於關中方言範疇，保留了諸多雅言詞彙，如“蕞”(sui)，矮小的意思，如“蕞個子”“蕞娃”。王充《論衡》：“蕞殘滿車，不成為道”；“爨”（cuàn)，引伸為香的意思，如“饃饃味道很爨”，《廣雅》：“爨，炊也”；“倭也”，引伸詞，指事情辦停當的意思，《文韻》：“倭，順貌”；“噙”字，本意含。李新《東海曲》：“長噙鳳語城南客”等等。像晉語，屬於非官話方言，其最大特點是保留入聲，韻尾收喉塞，因此，晉語平上去入四聲齊全。閩語是一種漢藏語系漢語族的聲調語言，各地大都有入聲調，具有保留古語詞多和單詞多的特點，像單詞說“目”，特指眼睛等。粵語亦是是一種漢藏語系漢語族的聲調語言，是中原雅言和嶺南古越語融合重組而成，其特點是不僅保留了較多的古漢語成分，雖然像“支、資、知，均發“j i”音，但還是保留了古漢語的語音和聲調，尤其是入聲。客家話，即客語，聲調繼承了較多古漢語的特性，完整的保留了入聲韻尾[-p]、[-t]、[-k]，對此，其聲調與中古時期最為接近。

四、四聲的時空流變。歷代怎樣釆用普通話，怎樣才能避免同庭交談交流而不致於南腔北調的呢？唐朝的普通話是《唐韻》，個別字與後來讀音有異，但總體還是被傳承下來了，宋有《集韻》《廣韻》，到了南宋有《平水韻》（金國同期)，元有《韻會》，明有《正韻》，清有《佩文詩韻》等，實際上是《平水韻》的翻板。以此來看，歷代除《中原正韻》無入聲外，基本上設有跑出《平水韻》的框架，就以距現今最近的清代為例，其普通話還是延襲下來了，可謂是一脈相承，《康熙字典》就是例證，音調以此為準，比如“下”字，其註解為“《廣韻》胡雅切（ha)，《集韻》《韻會》《正韻》亥雅切（ha），上聲。註明“在下之下，對上之稱”之意，未見“下（xià）”字讀音。還如“白”字，《唐韻》旁陌切，音“迫”，入聲，《集韻》《韻會》《正韻》薄陌切，音“帛”，入聲，未見“白（bái）”字讀音等等，不甚列舉，相當於現在的《新華字典》是讀音的範本一樣。

五、四聲的音調分辨。歷代普通話的取捨，以及在沒有音像資料的前提下，從韻書中可以看出一二。另外，還可以從典籍中瞭解到一些情況，楊慎《詞品》卷三“林外”條雲：

林外字豈塵，有《洞仙歌》，書於垂虹橋，作道裝，不告姓名，飲醉而去。人疑為呂洞賓，傳入宮中。孝宗笑曰：“雲屋洞天無鎖”，鎖與老叶韻，則鎖音掃，乃閩音也”。偵問之，果閩人林外也。”（附《洞仙歌 》下闋：按玉龍、嘶未斷，月冷波寒，歸去也、林屋洞天無鎖。認雲屏煙障是吾廬，任滿地蒼苔，年年不掃。）

這則記載還告訴了林外的詞沒有被錄用，實際上清楚不過地告訴了古典詩詞創作一定得用官話，即要用早已形成的諸如《廣韻》《集韻》《平水韻》等韻書作為規範。事實也是這樣的，傳世的古典詩詞作品用韻，不是單靠那個地方方言所能全面替代。

綜上所述，唐以來至清代，普通話各有異同，大致以《平水韻》為準，從區域來講是南北兼顧。鑑於此，北京四聲，從應用上講是一種發音的選擇，比如“z c s, zh ch sh, j q x ”三組聲母分立的佔絕大多數地區和人群，倘若吸收多地固有的音調元素，則可以更好的起到豐富古典詩詞創作的作用，尤其是入聲對於填詞更為貼切一些，既然填詞是照著寫，創作的作品就得像嘛！