文殊師利。譬如日光初出。
先照最大山王。次照斫迦婆羅山 摩訶斫迦婆羅山。次照餘大山。次照餘黑山。次照高原堆阜。後照深谷卑下之處。
文殊師利。而彼日光 不分別 無分別 不思惟。何以故。文殊師利。彼日光明 無心意意識。不生不滅 無相離相 無念離念。無戲論 無障礙 離障礙。不住此岸 不住彼岸。不高不下 不縛不脫。不知非不知 無煩惱非無煩惱。非實非不實。不在此岸 不在彼岸。不在陸地 不在水中。不在兩岸 不在中流。無覺離覺 無色非無色。
文殊師利。依於大地 有高下中。日光隨地 有高下中。
文殊師利。如來應正遍知 亦復如是。不分別 無分別 不思惟。
文殊師利。何以故。如來應正遍知。離心意意識 不生不滅。無相離相 無念離念。無戲論離戲論。無熱惱離熱惱。不住此岸不住彼岸。不高不下 不縛不脫。不知非不知。無煩惱非無煩惱。非實語者非不實語者。不在此岸不在彼岸。不在陸地不在水中。不在兩岸不在中流。非一切知者。非無一切知者。非覺者非無覺者。非行者非無行者。非修習者非無修習者。非念者非無念者。非有心者非無心者。離心者非離心者。無意者非無意者。非害者非無害者。非名者非無名者。非色者非無色者。非說者非無說者。非假名者非無假名者。非可見者非不可見者。體性如是非不如是。非說道者非無說道者。非證果者非無證果者。非分別者非無分別者。非離分別者非無離分別者。
文殊師利。依彼無邊法界眾生上中下性。如來放大智日光輪。普照眾生亦復如是。
初照一切諸菩薩等清淨直心大乘山王。次復照於住辟支佛乘。次復照於住聲聞乘。次復照於隨所能信善行眾生。次復照於乃至住邪聚眾生。皆為如來一切智日光輪所照。為畢竟利益一切眾生。為生未來一切善根。為令增長一切善根。
文殊師利。如來於彼一切事中 平等舍心。無分別 無異心。
文殊師利。諸佛如來智日光輪 無如是心。我為此眾生 說於妙法。而不為彼眾生說法。
文殊師利。諸佛如來無有如是分別之心。此眾生信上法。此眾生信中法。此眾生信下法。此眾生信正法。此眾生信邪法。
文殊師利。諸佛如來無如是心。此眾生信上法。為說大乘。此眾生信中法。為說緣覺乘。此眾生信下法。為說聲聞乘。此眾生信正行。為說清淨心法。乃至此眾生信邪行。隨所應聞而為說法。
文殊師利。諸佛如來 智日光輪。無有如是分別之心。何以故。諸佛如來智日光輪。遠離一切分別異分別 及諸戲論。
文殊師利。依諸眾生種種善根。諸佛如來智日光輪 種種別異。
文殊師利。譬如大海中有如意寶珠懸置高幢上。隨何等何等眾生念。須何等何等事。如是如是。聞彼摩尼寶珠出聲。而彼摩尼寶珠。不分別 無分別 不思惟。無心離心 離心意意識。
文殊師利。如來亦復如是。不分別 無分別 不思惟。無心離心。離心意意識。不可測量 離諸測量 不得離得。貪不能轉 嗔不能轉 痴不能轉。不實不妄。非常非不常。非照非不照。非明非不明。非覺者非不覺者。不生不滅。不思議不可思議。無體離體。不可取不可舍。不可戲論不可說。離諸言說。不喜離喜 無生不可數 離諸數量。不去無去 去寂。絕一切諸趣。離一切言說。不可見 不可觀 不可取。非虛空非不虛空。非可見非可說。非和合 非離和合。非作非造。非示非染。非可清淨。非名非色。非相非無相。非業非業報。非過去非未來非現在。非有煩惱非無煩惱。非諍非不諍。非聲離一切聲。無言無相 離一切相。非內非外亦非中間。
文殊師利。而如來寶珠清淨直心。懸大慈悲高幢之上。隨何等何等眾生信。何等何等眾生行。聞如是如是說法聲。
文殊師利。如來於一切事平等舍心。無分別無異心。
文殊師利。譬如響聲 從他而出 眾生得聞。而彼響聲非過去非未來非現在。非內非外非二中間可得。非生非滅 非斷非常。非知非不知 非覺非不覺。非明非不明。非縛非脫。非毀非不毀。非念非不念。非處非不處。非住非不住。非地界非水界。非火界非風界。非有為非無為。非戲論非不戲論。非聲非不聲。非見非不見。非字非言非離言語。非稱量離稱量。非相離相。非寂靜非離寂靜。非長非短。非心非不心。非觀非不觀。非可見相非不可見相。非空非不空自體空。非可念非不可念離可念。非可覺非不可覺。離心意意識。一切處平等。無分別離異分別 過三世。
文殊師利。而彼響聲。隨種種眾生種種言音 聞種種響。
文殊師利。如來應正遍知。說法音聲 亦復如是。非過去非未來非現在。非內非外非二中間可得。非生非滅 非斷非常。非知非不知。非覺非不覺。非明非不明。非縛非脫。非毀非不毀。非念非不念。非處非不處。非住非不住。非地界非水界。非火界非風界。非有為非無為。非戲論非不戲論。非聲非不聲。非見非不見。非字非言非離言語。非稱量離稱量。非相離相。非寂靜非離寂靜。非長非短。非心非不心。非觀非不觀。非可見相非不可見相。非空非不空自體空。非可念非不可念。離可念。非可覺非不可覺。離心意意識。一切處平等。無分別離異分別。過三世。
文殊師利。隨種種眾生種種信種種解。聞於如來應正遍知 如是如是說法音聲。
文殊師利。譬如大地住持萬物。生長一切谷麥果蓏。草木樹林建立成就。
文殊師利。而彼大地。不分別無異分別。一切處平等。無分別無異分別心。無心離心意意識。
文殊師利。如來應正遍知亦復如是。依於如來應正遍知。住持一切眾生。生長一切善根。建立成就一切聲聞辟支佛菩薩。及諸外道種種異見。尼犍子等從於邪見。乃至邪定聚眾生所有諸善根。彼諸善根 皆是如來應正遍知之所住持。皆依如來應正遍知。而得生長建立成就。
文殊師利。而如來應正遍知。離一切分別。無分別異分別念。離一切心意意識。不可觀離諸觀。不可見離諸見。不可思惟離諸思惟。不可念離諸念。心平等無平等舍。一切處無分別離異分別。
文殊師利。譬如虛空一切處平等。無分別異分別。不生不滅。非過去非未來非現在。不可見不可戲論。無色不可示不可表。不可觸不可護。不可量離思量 不可譬喻離諸譬喻。無住處不可取。離眼識道。離心意意識。無相無字。無聲無念。無取無舍。不可轉不可換。離言語道。一切處住一切處入。
文殊師利。如諸眾生以依地有高下中故。而言虛空有高下中。而彼虛空無高下中。
文殊師利。如來應正遍知亦復如是。於一切處平等。無分別異分別。不生不滅。非過去非未來非現在。不可見不可戲。無色不可示不可表。不可觸不可護。不可量離思量。不可譬喻離諸譬喻。無住處不可取。離眼識道。離心意意識。無相無字。無聲無念。無取無舍。不可轉不可換。離言語道。一切處住一切處入。
文殊師利。依眾生心有高下中故。見如來有高下中。而實如來無高下中。
文殊師利。如來無如是心。此眾生有下信心。我示下形色。此眾生有中信心。我示中形色。此眾生有上信心。我示上形色。
文殊師利。如來說法亦復如是。文殊師利。如來無如是心。此眾生有下信心。我為說聲聞法。此眾生有中信心。我為說辟支佛法。此眾生有上信心。我為說大乘法。
文殊師利。如來無如是心。此眾生信佈施故。我為說檀波羅蜜。此眾生信持戒故。我為說屍波羅蜜。此眾生信忍辱故。我為說羼提波羅蜜。此眾生信精進故。我為說毗梨耶波羅蜜。此眾生信禪定故。我為說禪波羅蜜。此眾生信智慧故。我為說般若波羅蜜。
文殊師利。如來者 名為法身。文殊師利。如來不生無生。
文殊師利。如來無名無色。無言說 無心意意識。
文殊師利。如來無分別離分別。
文殊師利。言如來者。名為空不可盡相。盡際實際。空平等一切法際不二際。常不可知處際。
文殊師利。如來應正遍知。一切處無分別離異分別。非下非中非上。
如是文殊師利。一切法無分別離分別。非下非中非上。何以故。一切法不可得故。
文殊師利。譬如日光初出。
先照最大山王。次照斫迦婆羅山 摩訶斫迦婆羅山。次照餘大山。次照餘黑山。次照高原堆阜。後照深谷卑下之處。
文殊師利。而彼日光 不分別 無分別 不思惟。何以故。文殊師利。彼日光明 無心意意識。不生不滅 無相離相 無念離念。無戲論 無障礙 離障礙。不住此岸 不住彼岸。不高不下 不縛不脫。不知非不知 無煩惱非無煩惱。非實非不實。不在此岸 不在彼岸。不在陸地 不在水中。不在兩岸 不在中流。無覺離覺 無色非無色。
文殊師利。依於大地 有高下中。日光隨地 有高下中。
文殊師利。如來應正遍知 亦復如是。不分別 無分別 不思惟。
文殊師利。何以故。如來應正遍知。離心意意識 不生不滅。無相離相 無念離念。無戲論離戲論。無熱惱離熱惱。不住此岸不住彼岸。不高不下 不縛不脫。不知非不知。無煩惱非無煩惱。非實語者非不實語者。不在此岸不在彼岸。不在陸地不在水中。不在兩岸不在中流。非一切知者。非無一切知者。非覺者非無覺者。非行者非無行者。非修習者非無修習者。非念者非無念者。非有心者非無心者。離心者非離心者。無意者非無意者。非害者非無害者。非名者非無名者。非色者非無色者。非說者非無說者。非假名者非無假名者。非可見者非不可見者。體性如是非不如是。非說道者非無說道者。非證果者非無證果者。非分別者非無分別者。非離分別者非無離分別者。
文殊師利。依彼無邊法界眾生上中下性。如來放大智日光輪。普照眾生亦復如是。
初照一切諸菩薩等清淨直心大乘山王。次復照於住辟支佛乘。次復照於住聲聞乘。次復照於隨所能信善行眾生。次復照於乃至住邪聚眾生。皆為如來一切智日光輪所照。為畢竟利益一切眾生。為生未來一切善根。為令增長一切善根。
文殊師利。如來於彼一切事中 平等舍心。無分別 無異心。
文殊師利。諸佛如來智日光輪 無如是心。我為此眾生 說於妙法。而不為彼眾生說法。
文殊師利。諸佛如來無有如是分別之心。此眾生信上法。此眾生信中法。此眾生信下法。此眾生信正法。此眾生信邪法。
文殊師利。諸佛如來無如是心。此眾生信上法。為說大乘。此眾生信中法。為說緣覺乘。此眾生信下法。為說聲聞乘。此眾生信正行。為說清淨心法。乃至此眾生信邪行。隨所應聞而為說法。
文殊師利。諸佛如來 智日光輪。無有如是分別之心。何以故。諸佛如來智日光輪。遠離一切分別異分別 及諸戲論。
文殊師利。依諸眾生種種善根。諸佛如來智日光輪 種種別異。
文殊師利。譬如大海中有如意寶珠懸置高幢上。隨何等何等眾生念。須何等何等事。如是如是。聞彼摩尼寶珠出聲。而彼摩尼寶珠。不分別 無分別 不思惟。無心離心 離心意意識。
文殊師利。如來亦復如是。不分別 無分別 不思惟。無心離心。離心意意識。不可測量 離諸測量 不得離得。貪不能轉 嗔不能轉 痴不能轉。不實不妄。非常非不常。非照非不照。非明非不明。非覺者非不覺者。不生不滅。不思議不可思議。無體離體。不可取不可舍。不可戲論不可說。離諸言說。不喜離喜 無生不可數 離諸數量。不去無去 去寂。絕一切諸趣。離一切言說。不可見 不可觀 不可取。非虛空非不虛空。非可見非可說。非和合 非離和合。非作非造。非示非染。非可清淨。非名非色。非相非無相。非業非業報。非過去非未來非現在。非有煩惱非無煩惱。非諍非不諍。非聲離一切聲。無言無相 離一切相。非內非外亦非中間。
文殊師利。而如來寶珠清淨直心。懸大慈悲高幢之上。隨何等何等眾生信。何等何等眾生行。聞如是如是說法聲。
文殊師利。如來於一切事平等舍心。無分別無異心。
文殊師利。譬如響聲 從他而出 眾生得聞。而彼響聲非過去非未來非現在。非內非外非二中間可得。非生非滅 非斷非常。非知非不知 非覺非不覺。非明非不明。非縛非脫。非毀非不毀。非念非不念。非處非不處。非住非不住。非地界非水界。非火界非風界。非有為非無為。非戲論非不戲論。非聲非不聲。非見非不見。非字非言非離言語。非稱量離稱量。非相離相。非寂靜非離寂靜。非長非短。非心非不心。非觀非不觀。非可見相非不可見相。非空非不空自體空。非可念非不可念離可念。非可覺非不可覺。離心意意識。一切處平等。無分別離異分別 過三世。
文殊師利。而彼響聲。隨種種眾生種種言音 聞種種響。
文殊師利。如來應正遍知。說法音聲 亦復如是。非過去非未來非現在。非內非外非二中間可得。非生非滅 非斷非常。非知非不知。非覺非不覺。非明非不明。非縛非脫。非毀非不毀。非念非不念。非處非不處。非住非不住。非地界非水界。非火界非風界。非有為非無為。非戲論非不戲論。非聲非不聲。非見非不見。非字非言非離言語。非稱量離稱量。非相離相。非寂靜非離寂靜。非長非短。非心非不心。非觀非不觀。非可見相非不可見相。非空非不空自體空。非可念非不可念。離可念。非可覺非不可覺。離心意意識。一切處平等。無分別離異分別。過三世。
文殊師利。隨種種眾生種種信種種解。聞於如來應正遍知 如是如是說法音聲。
文殊師利。譬如大地住持萬物。生長一切谷麥果蓏。草木樹林建立成就。
文殊師利。而彼大地。不分別無異分別。一切處平等。無分別無異分別心。無心離心意意識。
文殊師利。如來應正遍知亦復如是。依於如來應正遍知。住持一切眾生。生長一切善根。建立成就一切聲聞辟支佛菩薩。及諸外道種種異見。尼犍子等從於邪見。乃至邪定聚眾生所有諸善根。彼諸善根 皆是如來應正遍知之所住持。皆依如來應正遍知。而得生長建立成就。
文殊師利。而如來應正遍知。離一切分別。無分別異分別念。離一切心意意識。不可觀離諸觀。不可見離諸見。不可思惟離諸思惟。不可念離諸念。心平等無平等舍。一切處無分別離異分別。
文殊師利。譬如虛空一切處平等。無分別異分別。不生不滅。非過去非未來非現在。不可見不可戲論。無色不可示不可表。不可觸不可護。不可量離思量 不可譬喻離諸譬喻。無住處不可取。離眼識道。離心意意識。無相無字。無聲無念。無取無舍。不可轉不可換。離言語道。一切處住一切處入。
文殊師利。如諸眾生以依地有高下中故。而言虛空有高下中。而彼虛空無高下中。
文殊師利。如來應正遍知亦復如是。於一切處平等。無分別異分別。不生不滅。非過去非未來非現在。不可見不可戲。無色不可示不可表。不可觸不可護。不可量離思量。不可譬喻離諸譬喻。無住處不可取。離眼識道。離心意意識。無相無字。無聲無念。無取無舍。不可轉不可換。離言語道。一切處住一切處入。
文殊師利。依眾生心有高下中故。見如來有高下中。而實如來無高下中。
文殊師利。如來無如是心。此眾生有下信心。我示下形色。此眾生有中信心。我示中形色。此眾生有上信心。我示上形色。
文殊師利。如來說法亦復如是。文殊師利。如來無如是心。此眾生有下信心。我為說聲聞法。此眾生有中信心。我為說辟支佛法。此眾生有上信心。我為說大乘法。
文殊師利。如來無如是心。此眾生信佈施故。我為說檀波羅蜜。此眾生信持戒故。我為說屍波羅蜜。此眾生信忍辱故。我為說羼提波羅蜜。此眾生信精進故。我為說毗梨耶波羅蜜。此眾生信禪定故。我為說禪波羅蜜。此眾生信智慧故。我為說般若波羅蜜。
文殊師利。如來者 名為法身。文殊師利。如來不生無生。
文殊師利。如來無名無色。無言說 無心意意識。
文殊師利。如來無分別離分別。
文殊師利。言如來者。名為空不可盡相。盡際實際。空平等一切法際不二際。常不可知處際。
文殊師利。如來應正遍知。一切處無分別離異分別。非下非中非上。
如是文殊師利。一切法無分別離分別。非下非中非上。何以故。一切法不可得故。