一幫外行人在這裡胡說八道，你看看那個中醫師在這裡胡說八道，多聽聽中醫前輩的，別聽那些外行特別是那些江湖郎中不懂裝懂賣弄玄學，中醫就是一種經驗實踐，多臨床多實踐。

醫易同源不假，但是說學好中醫是不是得先學《周易》？我想有這種想法的人是學不好中醫的，因為這樣的人是榆木疙瘩的腦袋，不會開竅的。學西醫都要學影像診斷，所有的西醫醫生都會看埃克斯光嗎？

易不是《周易》，易是“有”存在當中的“無”，天地是有，乾坤無，天地不是今天天地概念，是萬年開始研究的玄學《象數學》的研究成果，二十有五是天，三十是地……天是旋轉輪迴春夏秋冬是不是輪迴發生，地中有天呀……，地是方的，“方”代表有“形”，凡有“形”存在是不是都經歷了一個生老終結的過程。

無生有，有化無，生生不息之道，這個過程就是生命的經過，合曰《易經》，理論模型就是伏羲《易經》卦象。

中醫理論“物件”是醫者面對患者“藏匿”的太極之象，曰“藏象”。

中醫不學易能行嗎？現代中醫不學易，“易”的科學內涵不知，豈能為醫？！

伏羲《易經》衍生了中華象形“文化”，中醫是象形文化的一個組成部分，是人類醫學的偉大瑰寶，現在要“廢醫存藥”，不是瞎扯淡嗎。

《周易》是象形文化中的一朵小浪花，代表不了伏羲《易經》。

首先，我不認同你的醫易同源說，中華文化五行相生相剋，陰陽互補，構成混元世界。這個古人站在哲學的角度用哲學的方法論解釋自然現象，指導生活實踐。中醫的理論在陰陽，五行學說運用下，對人體病理認知也是整體進行施辨醫治。中醫的五行對應人體五臟。陰陽學說來解釋人體氣場動態平衡。

說醫易同源這是對運用哲學思想指導生產實際而產生的認知混亂。

易經也運用陰陽，五行對物象進行解，只能說在同一哲學思想下的不同領域。

醫易同源，看了，數理只有14分，百分滿分，84分以上才是真同源，要真修實證提些有意義的問題，網際網路受眾多傳播快，有關天道、醫道、修道、易理問題，既不可人云亦云亦不可拍著腦門想啥說啥，只有真修行者能查得準看得清才能說得對。

舉例：平行宇宙或平行世界，有人說有，有人想法證明有，人云亦云大有人在。

真相：只有疊加宇宙，沒有平行宇宙，這是真理。而凡所有相，皆是虛妄，色即是空，空中妙有。

金棟按：“醫易同源”一詞，首見於明·張介賓《類經附翼·卷一·醫易義》，說：“賓嘗聞之孫真人曰：‘不知《易》，不足以言大醫。’……《易》者，易也，具陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽消長之機。雖陰陽已備於《內經》，而變化莫大乎《周易》。故曰天人一理者，一此陰陽也；醫易同原（源）者，同此變化也。”

據張氏所說“醫易同源”，應是二者同源於《內經》時代“陰陽變化”之說。此所說之“醫”，指《內經》之醫；所說之“易”，則指《周易》。然以今本《周易》（分經、傳）而言“陰陽”者，《周易古經》無陰陽連用之詞而《易傳》大倡之，是《易傳》大講陰陽、以陰陽說闡釋《經》旨。故所說之“易”，既非指成書於西周時《周易古經》，亦非漢代以後之“易”學，當指戰國秦漢間（據《帛書易傳》，今本《易傳》當定型成書於西漢宣、元之時）《易傳》之“陰陽”說。而《易傳》之“陰陽”說，乃孔門後儒吸收了戰國秦漢時期道家及陰陽家之天道“陰陽”觀而成，是《易傳》作者借《古經》之殼，用陰陽說闡釋發揮自己之義理。

即說《周易》之“傳”——《易傳》和《內經》有些微妙關係，是指由於它們成書或成編於大體相同的時代，在哲學思想方面有略同的淵源。這就是陰陽五行學說和象數之說等，曾經被兩家採用。只是《易傳》主要採用了陰陽學說和象數之說，《內經》則陰陽、五行學說並重，並且把二者合流。象數之說，在《內經》中運用很少。此並不意味著“醫源於易”，更不意味著中醫學是《易》學的一個分支！（趙洪鈞著、金棟補註《正說內經》）即二者之間卻無直接的啟承、承繼關係。《易》只不過是陰陽說的一個載體而已，《內經》理論體系與《易經》無關！

或有認為二者同源於“五行”說。殊不知，《易》只講八卦、六十四卦，不講五行。《易》講五行，確切地說以五行闡釋發揮推演《古經》蘊旨，乃漢代“易”學之卦氣說，首見於西漢元帝時京房《京氏易傳》。

綜上，要想學好中醫，不一定先學《周易》。然而若條件允許的情況下，讀讀《周易》亦可。

你見過或聽說過有那個中醫懂《周易》的？

他們懂個球！

醫與易同源？

誰告訴你的？你師孃嗎？醫在古代是巫的一種，被稱為巫醫。巫的本義就是或懂與能祭祀的人，為巫祝。祝者，示為祭臺神主；兄者，祈禱神靈以求福。

中國傳統醫學的發展離不開文化之根祭祀，而祭祀的文化發展在中國是以《易》為民族文化之源的。

所以，《易》者，賜也；賞賜給予也。

中國上古民族文化是由《易》開始的，發展到了巫祝的時候，以《易》為祭祀宗旨的民族文化已經比較全面完備了！戰爭整合的功勞於此被認可。

而由巫祝到巫醫，是以《易》為祭祀文化向自然知識之道學識發展的民族自然知識進步。

所以，中文藥字是個比較古老的文字；本義是以植物治病，後泛指各種可防病治病的物質。比如，針灸，拔火罐，刮痧，草炭止血等。

在由巫祭到巫醫的發展過程中，自然知識之道則逐漸得以發展進步。比如，殷商的殷字的本義，就是手持針為一位身患嚴重腹疾，大肚子的人治療。

所以，在帝治以後，巫與醫已經是風、牛、馬不相及了。

西漢以後，傳統醫學受到了儒家禍亂《周易》國學文化的嚴重影響。

所以，中醫又把儒家文化的《易》學、《易經》作為了招牌，在西漢儒學的挾持下，陰陽、五行、八卦盛行於醫道，成無妄之玄災。

是以，中醫是社會發展之需要的產物，而不是祭祀的需要與需求。

所以，《易》與中醫是不可能出自一門而同源的。

是以，中醫不從《周易》久矣！

如果說“同源”，那麼在中國各行各業都得與易經“同源”了，種田也必須先學易經，造船造飛機也必須先學易經，荒唐莫過於此。

醫易同源？源是什麼？沒說清楚同源的源是什麼，豈不是瞎扯？

易是占卦算命，醫是治病救人，風馬牛不相及。

唯一相同的是，易，醫，古代都屬巫術，兩種不同的巫術。有《論語》為證：

子曰：“南人有言曰："人而無恆，不可以作巫醫"。善夫！” “不恆其德，或承之羞”。子曰：“不佔而已。”

“不恆其德，或承之羞”，孔子引《易經》“恆”卦九三爻辭。沒恆德的人，孔子曰了，就別占卦了。

過去，有巫婆神漢跳大神為人治病，不是周易占卦為人治病。如今，不管中醫西醫，有哪家醫院，哪個醫生，靠周易占卦為人治病？

我過了天命之年，想跟著徐文兵先生學中醫。可是，絪緣末到。只好讀讀他的書。這是我的現狀。

下面談談你問的問題。

這個問題，我認為應該讀讀有關《醫》和《易》的歷史記錄，也就是它們的歷史。可是，我沒看到過。

只能談談我的一點心得。

《周易》是觀察自然規律而寫的總結。《中醫藥》是在給人類治病過程中而積累的經驗之總結。人生活在自然界中，受到自然界變化的影響非常大。也就是說，在熱帶只能穿的少，能不能穿羽絨服呢？在寒冷的地方，能不能穿泳裝呢？

適應大自然就沒有病。不適應大自然了，就生病了。生病了怎麼辦？首先是自身的抵抗能力。其次是借用外力。

自身的能力是吃五穀雜糧形成的。

伴隨著五穀雜糧生長的雜草，沒糧食吃的時候，這些雜草也可以充飢。在這個過程中，有些有心的人，便把吃雜草的現象記錄下來，就成了《醫書》。