根據《廣雅·釋親》裡的記載：“爸者,父親之轉。”“媽,母也。” 而這部《廣雅》是三國時魏張揖編撰的，說明起碼在那之前就已經有了爸媽的叫法了。 當年，光緒是叫“親爸爸”的。因為當時，外國的讀法已經傳到了中國。我學過德文，裡面叫爸爸的就是“papa”，讀作“帕帕”，華人就把這樣的叫法說成了“爸爸”。 滿族人叫爸爸叫“阿瑪”，叫媽媽叫“額娘”，如果是皇室成員，就在前面加一個“皇”字。 爹孃是中國傳統叫法，在清朝以前，中國的科考制度以文言文為主。辛亥革命以後，洋學漸興，留學歸國的人把爸爸，媽媽這樣的稱惟帶回國內。慢慢的就流行開了。

事實上，“媽”這個字的出現還要早於“娘”，是對母親最正宗的稱呼。

先秦時期，古人就是用“媽”來稱呼自己的母親。父和母這兩個字，在上古漢語中就讀作ba（爸）、ma（媽）。

因此，諸如《廣雅·釋親》等早期文獻就提到，“媽，母也”。這句話的意思就是，母和媽是可以替換的詞語，兩者的讀音和意義是相同的。

當然，隨著時代的發展，這兩個字的讀音開始產生了分化。“母”逐漸被人們讀成mu。

但無論是母還是媽，都被人們保留了下來。換言之，“媽”（ma）才是中國稱呼母親的正宗詞語。

因此，不能將“媽”理解為舶來品。這是缺乏常識。

相對於母、媽等字來說，娘反而是後來才出現的。

例如，每當大家開啟古裝劇，就能看到清一色的稱母親為“娘”，電視劇加固了人們的印象，以為古人只稱母親為娘，沒有其他的叫法。

娘這個字，最初是指少女，古人會稱呼某家的女兒是某某娘。

直到南北朝時期，才開始用“娘”稱呼母親。例如，大家熟悉的《木蘭辭》就提到：

“旦辭爺孃去，暮宿黃河邊”。

但是，娘這個字雖然流行起來，卻並不意味著媽這個詞就消失了，兩者一起流行。

媽， 從造字上看，媽是形聲字，從女,馬聲。本義是稱呼母親，重讀仍為原義。 　　《廣雅·釋親》：媽,母也。 　　《康熙字典》“俗讀若馬，平聲。稱母曰媽。|” 　　在歷史長河中，“媽媽”這個詞的含義經過變化，但是 　　必須強調的是：“媽媽”不是外來詞

媽字一詞最早記載於《廣雅-釋親》：媽，母也。最為值得一提的是，在《廣雅-釋親》中，也出現了與對“媽”相對應的“爸”。《廣雅-釋親》：爸，父也。王念孫曰：“爸者，父親之轉。”“媽”和“爸”是同時出現的，從“媽，母也”中，可以看出，“媽”最早不叫“媽”，而是叫作“母”或者“妣”。

媽媽的由來

最佳答案媽字一詞最早記載於《廣雅-釋親》：媽，母也。最為值得一提的是，在《廣雅-釋親》中，也出現了與對“媽”相對應的“爸”。《廣雅-釋親》：爸，父也。王念孫曰：“爸者，父親之轉。”“媽”和“爸”是同時出現的，從“媽，母也”中，可以看出，“媽”最早不叫“媽”，而是叫作“母”或者“妣”。

媽字一詞最早記載於《廣雅-釋親》：媽，母也。最為值得一提的是，在《廣雅-釋親》中，也出現了與對“媽”相對應的“爸”。《廣雅-釋親》：爸，父也。王念孫曰：“爸者，父親之轉。”“媽”和“爸”是同時出現的，從“媽，母也”中，可以看出，“媽”最早不叫“媽”，而是叫做“母”或者“妣”（唐代以後，“妣”這個字不再泛指母親，而是專門用來指代去世的母親）。

媽媽一詞自古就有，例如《經鉏堂雜誌》這部小說就是南宋人寫北宋的事情。例如在這部小說，第一節，四事中 有一段皇帝為太后祝壽的話：

慈福慶壽，壽皇新作一袍，刺繡甚華，慈福見之雲：哥哥尋常不曾著此衣服，今何故如此？壽皇對雲：政為媽媽萬壽獻杯之故。慈福雲：哥哥可謂孝順。喜形天顏，壽皇親捧壽杯，慈福不舉手，就以口飲，感動之極，至於涕下，翌日，取此御袍匱藏之，雲：此我兒子孝順，為我獻壽，特為此服也。

“媽”，這一詞最早記載於《廣雅·釋親》——媽，母也。由此可見，“媽媽”一詞並不是由西文音譯過來的。

當然，最為值得一提的是，在《廣雅·釋親》中，也出現了與對“媽”相對應的“爸”。

《廣雅·釋親》：爸，父也。 王念孫曰：“爸者，父親之轉。”

很明顯，“媽”和“爸”是同時出現的，並且都不是音譯過來的。

從“媽，母也”中，我們可以看出，“媽”最早不叫“媽”，而是叫作“母”或者“妣”（唐代以後，“妣”這個字不再泛指母親，而是專門用來指代去世的母親）。

先秦時期的《詩經·小雅·蓼莪》中這樣寫道：“父兮生我，母兮鞠我”。秦漢之際的《爾雅·釋親》中也提道：“父為考，母為妣。”

“母”這個字呢，最開始出現在商朝的甲骨文上，其甲骨文字形，是“女”字加上兩乳，象徵哺乳女性之形。

後續出現的稱呼“母親”，也正是隨著甲骨文“母”字的正式出現而水到渠成的。

看到這裡，“媽媽”最早的稱呼，比較正式的便是“媽”，“母”，“妣”這三個字了。

其中，“媽”這個稱呼，大家再熟悉不過了，不管是在今天，還是在古代，被廣泛使用的就是“媽”這個稱呼。

可能是古人覺得叫“媽”不太順口，“媽”這個稱呼被使用了大概1000多年後，於是，我們最熟悉的稱呼，“媽媽”終於出現了。

關於這個稱呼，曾經學界有觀點認為，“媽媽”這個詞是西文音譯過來的，當然，這種觀點自然是錯誤的，“媽媽”這個詞在南宋時期就被用來指代母親了。

南宋詩人汪應辰（此人被稱作歷上最年輕的狀元）曾經寫道：“維年月日，爹爹媽媽以清酌、時果、庶羞之奠……”

也正是從宋元時代開始，隨著小說、雜劇等半白話文體的出現，口語化的表達才變得比較常見了，於是“媽媽”這個詞開始出現在一些文學作品中：

宋末元初俞琰所撰《席上腐談》中：“今人稱婦人為媽媽。”

元末戲曲作家高明《琵琶記》中：“喜爹媽雙全，謝天相佑。”

當然，在宋元時代，“媽媽”還有一個比較極端的用法，那就是我們在影視劇中常聽的“老鴇”。

成書於宋元之際的《大宋宣和遺事》中對李師師的老鴇子就稱為“媽媽”。

施耐庵的《水滸傳》中：“‘相煩姐姐請出媽媽來，小閒自有話說。’梅香入去不多時，轉出李媽媽來。”

這個極端的稱呼難免有些難聽，於是另一個比較雅的稱呼，“娘”也就被開始廣泛使用了。但是“娘”這個字呢，它最開始用來指代年輕女子，並不指代“母親”，在當時，“孃”才是用來指代母親的。到了隋唐時期，“娘”才成為“母親”的代稱。

《隋書》中有記載：“韋世康為絳州刺史，與子弟書雲：況娘春秋已高，溫清宜奉。”

而到了宋元時代，“娘”和“孃”徹底混用，既可用來稱呼母親，也可用來指代年輕女子，到今天，這兩個字也合成了一個字，“孃”成了“娘”的繁體。

當然，不論是在古代，還是在今天，關於“媽媽”的稱呼，還有其他很多別稱，甚至有些在今天都還在保留著。

ma,ma這個音都是唇音，不需要任何的牙齒和舌頭的發音技巧，是嬰兒最容易發出的幾種聲音之一。而父母與孩子的關係又最為親密，所以早期人類很可能自然而然地選擇了這幾種音，m這個音很可能是嬰兒索要奶水的聲音，引申為媽媽。

這一時期的“媽媽”作為疊音詞，出現在文字中常常與“爹爹”對應出現。南宋詩人汪應辰（此人17歲中狀元，是中國歷史上最年輕的狀元）曾經寫道：“維年月日，爹爹媽媽以清酌、時果、庶羞之奠……”

也正是從宋元時代開始，“媽媽”一詞大量出現在當時民間的口語和文學戲劇中。一些學者認為，“媽媽”一詞的爆發性大量使用，可能是當時的北方少數民族進入中原後，他們對母親稱謂的用法，對當時的中原語言用法產生了影響。