在《紅樓夢》第六十四回《幽淑女悲題五美吟，浪蕩子情遺九龍珮》中，寶玉來看望黛玉，翻見了黛玉新作的五首詩。隨後寶釵亦到，黛玉解釋說：“我曾見古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣、可羨、可悲、可嘆者甚多，今日飯後無事，因欲擇出數人，胡亂湊幾首詩，以寄感慨。”寶玉看了，讚不絕口，又說道：“妹妹這詩恰好只作了五首，何不就命曰《五美吟》。” 這《五美吟》吟誦的正是歷史上著名的五位女子，西施、虞姬、王昭君、綠珠女、紅拂女。而黛玉在寶玉想看詩時，一心不想讓寶玉看見，也是因為黛玉的《五美吟》其實不僅僅是在歌頌這五位女子，《五美吟》裡藏的，更多的是黛玉對寶玉的小小情思。 西施：傾城沉浪 一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。 效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。 西施是四大美女之一，她的美貌自是不用多說，“西施浣紗”的傳說中說到，西施在溪邊浣紗時，魚兒看見西施的倒影忘記了游水，漸漸地沉到海底，這也是她“沉魚”名號的由來。不過，西施可不是簡單的“花瓶兒”。 她有勇有謀，憑藉著自己傾國傾城的姿色，和聰明才智化身“美女間諜”在越王勾踐復國的過程中被送到了吳國，被迫與家鄉分離，與心愛之人范蠡分離，只能“空自憶兒家”。復國的重擔就壓在了西施的身上。 關於西施的結局自古以來有多種說法，其中最具有浪漫色彩的便是，西施最終在勾踐復國後與范蠡退隱避世，隱居山林。 但結合當時的情況以及范蠡和勾踐的性格，這種情況不大可能會出現。西施更有可能是在復國後被勾踐殺人滅口拋入江中淹死，可悲可嘆。 自古以來吟詠西施的詩詞不少，就像下面這首王維的《西施詠》 豔色天下重，西施寧久微。 朝仍越溪女，暮作吳宮妃。 賤日豈殊眾，貴來方悟稀。 邀人傅香粉，不自著羅衣。 君寵益嬌態，君憐無是非。 當時浣紗伴，莫得同車歸。 持謝鄰家子，效顰安可希。 詩人們大都是在謳歌西施的偉大，進而批判“東施”一類只注重學習他人的外在不注意提升內在修養的人們終不會成功。 而黛玉卻在詩中給了西施全新的評價，她對西施並不是像歷代詩人的歌頌，更多的是憐憫與同情，西施為了復國寄人籬下忍受屈辱，到頭來卻仍然逃脫不了被害的結局。 這讓黛玉感到心寒，她甚至羨慕起了那些“東施”女，因為她們雖然沒有如西施般的美貌和才華，但她們卻在年老時依舊能“頭白溪邊尚浣紗”而西施只能香消玉殞。 黛玉正是由西施的遭遇想到了自己，自己如今也是寄人籬下前途渺茫，此時的黛玉其實早已看清了賈府捉襟見肘的局勢，在寶玉生日一回中，黛玉說道：“我雖不管事，心裡每常閒了，替你們一算計，出的多進的少，如今若不省儉，必致後手不接。” 賈府的災禍必定殃及池魚，黛玉只願意平平淡淡的過日子，可是這“頭白溪邊尚浣紗”的願望，在那個亂世，談何容易？ 虞姬：堅貞飲劍 腸斷烏騅夜嘯風，虞兮幽恨對重瞳。 黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中。 著名戲曲《霸王別姬》便是取自虞姬的故事。秦末楚漢戰爭，項羽被劉邦重重包圍，四面楚歌，項羽知道情勢必敗，置酒帳中，訣別虞姬。作悲歌曰:“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何?” 虞姬愴然拔劍起舞，亦作《和垓下歌》：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”歌罷自刎。 黛玉的詩中，更是用了黥布與彭越的典故，兩人原來都是項羽部將，降劉邦後破楚有功，黥布被封為淮南王，彭越被封為梁王，後來兩人均因欲謀反被劉邦所殺。 黛玉想，黥布與彭越甘願投降於敵人，貪生求榮，苟且偷生，終究難逃一死的下場，而虞姬卻對項羽忠心耿耿，臨危不亂，拔劍自刎，用自己的鮮血證明自己的忠烈，此女此烈，可歌可敬。 而黛玉正是自比虞姬，表達了自己對木石前盟這段感情的忠貞不一，不論如何她都會堅持與寶玉的愛。同時，黛玉也在詩中諷刺寶玉，就如西楚霸王項羽一般，對心愛之人猶豫不決，對“金玉良緣”無動於衷，優柔寡斷。 同時，這也預示了黛玉最後的結局，她不像其他十一釵般在塵世汙淖中結束自己的生命，而是“質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。”淚盡而逝。 明妃：高傲絕豔 絕豔驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。 君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工? 明妃即指王昭君。王昭君身為漢元帝下的一名宮女，因為自恃貌美，不肯像其他宮女一般賄賂畫工，向小人低頭，於是每次畫工給王昭君畫像都故意把她畫得很醜，讓漢元帝錯過了宮中這位明豔的美女。 公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單于主動對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。王昭君不願意一輩子在漢宮中默默無聞，於是便挺身而出主動答應前去和親。在皇帝見到王昭君的真實樣貌後，為她的美貌所驚豔，後悔不已，可昭君已經出塞，漢元帝無計可施只得殺畫工洩憤。 黛玉寫下這首詩，不僅僅是在感嘆自己“紅顏薄命”，她更是為昭君敢於挺身而出隻身出塞的勇氣所震撼。 昭君本可以安安分分在宮中守著宮女的身份穩穩當當的活下去，可是她不願意，她想幹一番大事業，可是又不願意向畫工那類小人低頭，不然她早已被漢元帝選中封妃。高傲的王昭君最終選擇了另外一條路，出塞和親。 相信在北方，昭君也能闖出自己的一片天地。 即使命運的小船在滔天巨浪中即將被吞噬，也要自己掌舵，這正是黛玉欣賞的“昭君勇氣”。 綠珠：何苦執著 瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。 都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。 西晉太康年間，石崇為交趾採訪使，途經博白地，驚慕綠珠美貌，用三斛明珠聘她為妾，並在皇都洛陽建造金谷園，內築"百丈高樓"，可 "極目南天"，以慰她思鄉之愁。 趙王司馬倫專權，黨羽孫秀垂涎綠珠傾國姿色，使人向石崇索取，被石崇拒絕。後孫秀在趙王司馬倫面前加害石崇，並領兵圍金谷園，欲強奪綠珠，她遂墜樓自盡。 綠珠女對石崇的堅貞歷來都被詩人們所歌頌，例如唐代詩人杜牧詠《金谷園》詩曰：繁華事散遂香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。 詩人們大都是為綠珠不畏強權的殉主精神而謳歌，可黛玉卻不同。黛玉直言，石崇未必就是綠珠的真愛，綠珠根本不值得為石崇去死，石崇與綠珠之間身份懸殊，文化懸殊太多，他們兩人之間更多的只是物質上的珠玉綺羅之寵，而沒有真正精神上的依戀。 黛玉的心裡充滿了對綠珠錯付真愛的惋惜，同時這也正是黛玉對感情的態度，黛玉注重的不是物質滿足，而是趣味相投與情感默契，這是黛玉簡單的愛情觀。 紅拂：慧眼識雄 長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途。 尸居餘氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫。 文帝楊堅將紅拂之母賞賜給楊素，其母在楊素府充當乳孃。紅拂女從小在楊素府長大，後成為楊素侍妓，常執紅拂立於楊素身旁，因而被稱為“紅拂女”。 隋有一位文武兼通的才子名叫李靖，他通兵法謀略，心懷大志，隋朝建國後，他決定前往長安，以求報國之路。 在長安，他先投到楊素門下，楊素開始非常怠慢，竟然坐在床上不起來，李靖面斥其非，楊素才改變態度，後與李靖談論一番，覺得此人很有前途。但他畢竟年老體弱，不再有遠大的理想，只是安於現狀而已，李靖非常失望。 二人談論之時，紅拂就立在旁邊，她見李靖氣宇非常，乃英雄俠義之士，心中暗暗傾慕，於是派門人跟蹤李靖，得知他的住處，自己深夜前往。後與李靖一起逃離長安，與李靖一同建功立業。最終李靖被封為衛國公，紅拂成了“一品夫人”。 黛玉敬佩紅拂，她雖身為楊素的侍妾卻依然胸懷大志，能夠“巨眼識窮途”，實現自己的夙願，掌握自己的命運，得到了理想的歸宿。 黛玉在這首詩中表達的正是也想像紅拂一般衝破“尸居餘氣”的賈府與世俗禮教，追求自己的幸福、理想的豪情壯志。 西施雖“一代傾城”卻成為權勢的附庸品，最後“逐沉浪花”。虞姬雖獲項羽之愛，最後卻因為項羽的優柔寡斷而只能“飲劍楚帳”結束愛情的幻想。昭君“絕豔驚人”卻不肯為權勢低頭，活得高傲，活出自我，遠嫁他鄉愿實現自己的宏圖大業。綠珠女多才多藝，卻枉為一個不值得自己愛的男人的犧牲品。紅拂女雖身份低微，卻能不拘於世俗，慧眼識英雄，追逐自己的夢想。 這五名女子各有各的可悲可嘆之處，但也各有各的可敬可取之處，也許黛玉從她們身上看到了自己的遭際，因而作出這五首蕩氣迴腸的《五美吟》
在《紅樓夢》第六十四回《幽淑女悲題五美吟，浪蕩子情遺九龍珮》中，寶玉來看望黛玉，翻見了黛玉新作的五首詩。隨後寶釵亦到，黛玉解釋說：“我曾見古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣、可羨、可悲、可嘆者甚多，今日飯後無事，因欲擇出數人，胡亂湊幾首詩，以寄感慨。”寶玉看了，讚不絕口，又說道：“妹妹這詩恰好只作了五首，何不就命曰《五美吟》。” 這《五美吟》吟誦的正是歷史上著名的五位女子，西施、虞姬、王昭君、綠珠女、紅拂女。而黛玉在寶玉想看詩時，一心不想讓寶玉看見，也是因為黛玉的《五美吟》其實不僅僅是在歌頌這五位女子，《五美吟》裡藏的，更多的是黛玉對寶玉的小小情思。 西施：傾城沉浪 一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。 效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。 西施是四大美女之一，她的美貌自是不用多說，“西施浣紗”的傳說中說到，西施在溪邊浣紗時，魚兒看見西施的倒影忘記了游水，漸漸地沉到海底，這也是她“沉魚”名號的由來。不過，西施可不是簡單的“花瓶兒”。 她有勇有謀，憑藉著自己傾國傾城的姿色，和聰明才智化身“美女間諜”在越王勾踐復國的過程中被送到了吳國，被迫與家鄉分離，與心愛之人范蠡分離，只能“空自憶兒家”。復國的重擔就壓在了西施的身上。 關於西施的結局自古以來有多種說法，其中最具有浪漫色彩的便是，西施最終在勾踐復國後與范蠡退隱避世，隱居山林。 但結合當時的情況以及范蠡和勾踐的性格，這種情況不大可能會出現。西施更有可能是在復國後被勾踐殺人滅口拋入江中淹死，可悲可嘆。 自古以來吟詠西施的詩詞不少，就像下面這首王維的《西施詠》 豔色天下重，西施寧久微。 朝仍越溪女，暮作吳宮妃。 賤日豈殊眾，貴來方悟稀。 邀人傅香粉，不自著羅衣。 君寵益嬌態，君憐無是非。 當時浣紗伴，莫得同車歸。 持謝鄰家子，效顰安可希。 詩人們大都是在謳歌西施的偉大，進而批判“東施”一類只注重學習他人的外在不注意提升內在修養的人們終不會成功。 而黛玉卻在詩中給了西施全新的評價，她對西施並不是像歷代詩人的歌頌，更多的是憐憫與同情，西施為了復國寄人籬下忍受屈辱，到頭來卻仍然逃脫不了被害的結局。 這讓黛玉感到心寒，她甚至羨慕起了那些“東施”女，因為她們雖然沒有如西施般的美貌和才華，但她們卻在年老時依舊能“頭白溪邊尚浣紗”而西施只能香消玉殞。 黛玉正是由西施的遭遇想到了自己，自己如今也是寄人籬下前途渺茫，此時的黛玉其實早已看清了賈府捉襟見肘的局勢，在寶玉生日一回中，黛玉說道：“我雖不管事，心裡每常閒了，替你們一算計，出的多進的少，如今若不省儉，必致後手不接。” 賈府的災禍必定殃及池魚，黛玉只願意平平淡淡的過日子，可是這“頭白溪邊尚浣紗”的願望，在那個亂世，談何容易？ 虞姬：堅貞飲劍 腸斷烏騅夜嘯風，虞兮幽恨對重瞳。 黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中。 著名戲曲《霸王別姬》便是取自虞姬的故事。秦末楚漢戰爭，項羽被劉邦重重包圍，四面楚歌，項羽知道情勢必敗，置酒帳中，訣別虞姬。作悲歌曰:“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何?” 虞姬愴然拔劍起舞，亦作《和垓下歌》：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”歌罷自刎。 黛玉的詩中，更是用了黥布與彭越的典故，兩人原來都是項羽部將，降劉邦後破楚有功，黥布被封為淮南王，彭越被封為梁王，後來兩人均因欲謀反被劉邦所殺。 黛玉想，黥布與彭越甘願投降於敵人，貪生求榮，苟且偷生，終究難逃一死的下場，而虞姬卻對項羽忠心耿耿，臨危不亂，拔劍自刎，用自己的鮮血證明自己的忠烈，此女此烈，可歌可敬。 而黛玉正是自比虞姬，表達了自己對木石前盟這段感情的忠貞不一，不論如何她都會堅持與寶玉的愛。同時，黛玉也在詩中諷刺寶玉，就如西楚霸王項羽一般，對心愛之人猶豫不決，對“金玉良緣”無動於衷，優柔寡斷。 同時，這也預示了黛玉最後的結局，她不像其他十一釵般在塵世汙淖中結束自己的生命，而是“質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。”淚盡而逝。 明妃：高傲絕豔 絕豔驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。 君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工? 明妃即指王昭君。王昭君身為漢元帝下的一名宮女，因為自恃貌美，不肯像其他宮女一般賄賂畫工，向小人低頭，於是每次畫工給王昭君畫像都故意把她畫得很醜，讓漢元帝錯過了宮中這位明豔的美女。 公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單于主動對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。王昭君不願意一輩子在漢宮中默默無聞，於是便挺身而出主動答應前去和親。在皇帝見到王昭君的真實樣貌後，為她的美貌所驚豔，後悔不已，可昭君已經出塞，漢元帝無計可施只得殺畫工洩憤。 黛玉寫下這首詩，不僅僅是在感嘆自己“紅顏薄命”，她更是為昭君敢於挺身而出隻身出塞的勇氣所震撼。 昭君本可以安安分分在宮中守著宮女的身份穩穩當當的活下去，可是她不願意，她想幹一番大事業，可是又不願意向畫工那類小人低頭，不然她早已被漢元帝選中封妃。高傲的王昭君最終選擇了另外一條路，出塞和親。 相信在北方，昭君也能闖出自己的一片天地。 即使命運的小船在滔天巨浪中即將被吞噬，也要自己掌舵，這正是黛玉欣賞的“昭君勇氣”。 綠珠：何苦執著 瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。 都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。 西晉太康年間，石崇為交趾採訪使，途經博白地，驚慕綠珠美貌，用三斛明珠聘她為妾，並在皇都洛陽建造金谷園，內築"百丈高樓"，可 "極目南天"，以慰她思鄉之愁。 趙王司馬倫專權，黨羽孫秀垂涎綠珠傾國姿色，使人向石崇索取，被石崇拒絕。後孫秀在趙王司馬倫面前加害石崇，並領兵圍金谷園，欲強奪綠珠，她遂墜樓自盡。 綠珠女對石崇的堅貞歷來都被詩人們所歌頌，例如唐代詩人杜牧詠《金谷園》詩曰：繁華事散遂香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。 詩人們大都是為綠珠不畏強權的殉主精神而謳歌，可黛玉卻不同。黛玉直言，石崇未必就是綠珠的真愛，綠珠根本不值得為石崇去死，石崇與綠珠之間身份懸殊，文化懸殊太多，他們兩人之間更多的只是物質上的珠玉綺羅之寵，而沒有真正精神上的依戀。 黛玉的心裡充滿了對綠珠錯付真愛的惋惜，同時這也正是黛玉對感情的態度，黛玉注重的不是物質滿足，而是趣味相投與情感默契，這是黛玉簡單的愛情觀。 紅拂：慧眼識雄 長揖雄談態自殊，美人巨眼識窮途。 尸居餘氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫。 文帝楊堅將紅拂之母賞賜給楊素，其母在楊素府充當乳孃。紅拂女從小在楊素府長大，後成為楊素侍妓，常執紅拂立於楊素身旁，因而被稱為“紅拂女”。 隋有一位文武兼通的才子名叫李靖，他通兵法謀略，心懷大志，隋朝建國後，他決定前往長安，以求報國之路。 在長安，他先投到楊素門下，楊素開始非常怠慢，竟然坐在床上不起來，李靖面斥其非，楊素才改變態度，後與李靖談論一番，覺得此人很有前途。但他畢竟年老體弱，不再有遠大的理想，只是安於現狀而已，李靖非常失望。 二人談論之時，紅拂就立在旁邊，她見李靖氣宇非常，乃英雄俠義之士，心中暗暗傾慕，於是派門人跟蹤李靖，得知他的住處，自己深夜前往。後與李靖一起逃離長安，與李靖一同建功立業。最終李靖被封為衛國公，紅拂成了“一品夫人”。 黛玉敬佩紅拂，她雖身為楊素的侍妾卻依然胸懷大志，能夠“巨眼識窮途”，實現自己的夙願，掌握自己的命運，得到了理想的歸宿。 黛玉在這首詩中表達的正是也想像紅拂一般衝破“尸居餘氣”的賈府與世俗禮教，追求自己的幸福、理想的豪情壯志。 西施雖“一代傾城”卻成為權勢的附庸品，最後“逐沉浪花”。虞姬雖獲項羽之愛，最後卻因為項羽的優柔寡斷而只能“飲劍楚帳”結束愛情的幻想。昭君“絕豔驚人”卻不肯為權勢低頭，活得高傲，活出自我，遠嫁他鄉愿實現自己的宏圖大業。綠珠女多才多藝，卻枉為一個不值得自己愛的男人的犧牲品。紅拂女雖身份低微，卻能不拘於世俗，慧眼識英雄，追逐自己的夢想。 這五名女子各有各的可悲可嘆之處，但也各有各的可敬可取之處，也許黛玉從她們身上看到了自己的遭際，因而作出這五首蕩氣迴腸的《五美吟》