《奉和令公綠野堂種花》唐·白居易

綠野堂開佔物華，路人指道令公家。

令公桃李滿天下，何用堂前更種花。

“令公桃李滿天下，何用堂前更種花。”是流傳千古的名句，指出對方桃李滿天下，芳名遠播弟子眾多。也是因為白居易的這首詩讓“桃李滿天下”成了對老師們最美的讚頌。家中的弟子就是桃李，如此之多，怎麼還需要種花呢？品德高尚，芳名遠播，又怎麼需要外在的飾物來裝扮呢？這一虛一實間，形成十分巧妙的一語雙關。這種注重精神需要而忽略物質享受的精神，正和教師的美德相呼應。

一支粉筆，兩袖微塵

三尺講臺，四季耕耘

學生成長的每一步

都凝結著老師的心血

十年樹木，百年樹人

節日是為了銘記

感恩他們的培育和付出

教師節，別忘道一句：

老師，節日快樂！

　　《遠師》

　　唐代：白居易

　　東宮白庶子，南寺遠禪師。

　　何處遙相見，心無一事時。

　　【譯文】

　　在朝中做官的我和在南寺的自遠禪師，每一次相見都能夠使得自己心情平靜許多。

　　何時才能再次見到禪師呢？大概要等到我心中沒有世俗之事的時候吧！

　　【註釋】

　　東宮：太子所居之宮，也用來代指太子。

　　白庶子：即白居易，白居易曾在東宮擔任庶子（大夫）。

　　遠禪師：指與白居易同時代的自遠禪師。

　　擴充套件閱讀：白居易主要成就之文學

　　白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩佔有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“僕志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閒適詩，獨善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閒適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現著他“奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以重視。同時提出了自己的文學主張：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。

　　早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷喻的傾向：“今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質雖野，採而獎之。”（六十八《議文章》）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張：“立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采詩》）他反對離開內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來“嘲風月、弄花草”的豔麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出作詩的標準是：“其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使採之者傳信也；其體順而肆，可以播於樂章歌曲也。”這裡的“質而徑”、“直而切”、“核而實”、“順而肆”，分別強調了語言須質樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便於入樂歌唱，才算達到了極致。

　　白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。”（《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創作情形說：“自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。”為時為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說：“但傷民病痛，不識時忌諱”（《傷唐衢二首》其二），並創作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是“唯歌生民病，願得天子知”（《寄唐生》）。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。

　　《琵琶行》與《長恨歌》是白居易寫得最成功的作品，其藝術表現上的突出特點是抒情因素的強化。與此前的敘事詩相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現事件，但卻把事件簡到不能再簡，只用一箇中心

　　事件和兩三個主要人物來結構全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數筆即將之帶過，而在最便於抒情的人物心理描寫和環境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務求盡情，即使《琵琶行》這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯結在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩的程序始終伴隨著動人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現在以精選的意象來營造恰當的氛圍、烘托詩歌的意境上。如《長恨歌》中“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，《琵琶行》中“楓葉荻花秋瑟瑟”“別時茫茫江浸月”等類詩句，或將淒冷的月色、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構成哀涼孤寂的畫面，其中透露的悽楚、感傷、悵惘意緒為詩中人物、事件統統染色，也使讀者面對如此意境、氛圍而心靈搖盪，不能自已。

　　擴充套件閱讀：白居易藏書故事

　　貞元十六年（800）中進士，授秘書省校書郎、集賢校理，參與整理國家藏書。後擢翰林學士。元和十年（815）貶為江州司馬。文宗即位，遷刑部尚書。武宗時以刑部尚書致仕。晚年退居洛陽香山，自號香山居士，他對現實主義詩歌的發展有卓著的貢獻。在整理集賢院藏書時，使他有機會接觸大量的藏書，對他的文學創作有很大的影響。私家藏書頗富，建有藏書樓，名“池北書庫”。他曾作《池上篇》，言其“罷刑部侍郎時，有慄千鬥，書一車”。著有《白氏長慶集》等。他曾以自己藏書為基礎，編撰了一部詞語佳句類書《白氏經史事類六帖》（又名《白氏六帖》），分為1367門。宋代黃鑑著《楊文公談苑》記載：“人言白居易作《六帖》，以陶家瓶數千，各題門目，作七層架，列置齋中。命諸生採集其事類，投瓶中。倒取之，抄錄成書。”可見《白氏六帖》在最初蒐集資料時，就開始以類彙集。另編有《元白因繼集》、《劉白唱和集》、《洛下游賞宴集》（又名《洛中集》）等。

白居易能成名，與他到處“宣傳”有關；他與宮女浪漫的“紅葉傳情”故事流傳四方；他晚年看破紅塵，隱居茅山。他就是顧姓名人之一、唐代詩人顧況

代表作

《宮詞》：“玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和。月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。”入選了《唐詩三百首》，大意是：“高入雲天的玉樓，笙歌四起；隨風飄來的宮嬪笑語，陣陣相和。月宮影移，聽到夜漏嘀嗒；捲起水晶簾，銀河似乎近在眼前。”玉樓中的笙歌笑語與夜深聽漏、獨看銀河相對，襯出被冷落者的孤苦伶仃、失寵者的幽怨哀婉。

《登樓望水》：“鳥啼花發柳含煙，擲卻風光憶少年。更上高樓望江水，故鄉何處一歸船。”大意是：“鳥啼花開，柳絲如含輕煙，不禁想起了年少的從前。登上高樓，眺望江水綿綿，故鄉何時會迎來他的這隻歸船呢？”眼前雖是美好風光，卻想到時光流逝，越發憂愁，但願能早日回到故鄉。

《夜中望仙觀》：“日暮銜花飛鳥還，月明溪上見青山。遙知玉女窗前樹，不是仙人不得攀。”他遙望月宮中玉女窗前那棵聖樹，但不是仙人是不能攀援上去的。既寫月下環境的清幽脫俗，又寫自己追求成仙的心境。

白居易《奉和令公綠野堂種花》，原詩全文如下：綠野堂開佔物華，路人指道令公家。令公桃李滿天下，何用堂前更種花。白話文意思是綠野堂建成之後佔盡了萬物的精華，路人指著宅子說這是裴令公的家啊。裴令公的桃李學生遍佈天下，哪裡用得著再在門前屋後種花呢？此詩運用借代的修辭，以桃李代學生，綠野堂指的是唐代裴度的房子名。這首詩透過寫裴度房子不用種花就佔盡了萬物的精華（房子顯眼氣派）。表現了對一個老師桃李滿天下芳名遠播的讚美。擴充套件資料“桃李滿天下”也作“桃李遍天下”，桃李指桃樹和李樹，用以比喻所栽培的學生或所舉薦提拔的人才，也喻人的青春年少；滿天下，極言施惠之廣，俗言到處都有。