凌波微步,有依據的。 第一，武功方面，凌波微步是逍遙子前輩的。你不信百度一下他百科，有誰能和他相提並論？ 他徒弟無崖子和什麼姥姥，李秋水你當然知道的撒。 相反，韋小寶的哪個老尼姑，雖然武功不錯，但也難與這些高手相提並論。 第二，人為因素，段譽內力極深，韋小寶能比麼？ 資料： 劉粵川

在《天龍八部》中，書生意氣的段譽可謂奇遇不斷，被網友戲稱為一路開掛的人。他擁有三大神功，專門用來逃跑的凌波微步，專門用來吸人內力的北冥神功以及天下無雙令蕭峰也自嘆不如的六脈神劍。這三門神功，都是段譽機緣巧合學來的，平常人遇一門尚且不容易，段譽這小子卻碰上了三門。三門生神功，凌波微步和北冥神功都是逍遙派的功夫，其中凌波微步以六十四卦為基礎，每次一跑完六十四卦，算是一個周天，而且，自跑自的，無需管其他人。在無量山下的山洞裡，段譽因為愛慕神仙姐姐，在她的玉像前叩首一千次，才從神仙姐姐腳底下的蒲團中得到了北冥神功的武功秘籍，段譽練了一個穴位的北冥神功後覺得這是吸人內力，為己所用的邪門武功，因此不肯去練，但念著對神仙姐姐的仰慕，他就又翻了翻秘籍，結果發現了能夠用來逃跑的凌波微步，而這北冥神功的秘籍是無崖子放在裡面的，因此，無崖子肯定也是會凌波微步的。

而除了無崖子外，李秋水也應該是會凌波微步的，因為她跟無崖子在無量山的山洞裡生活了那麼久，而除了無崖子和李秋水，還有兩個人也是會凌波微步的，當然這也是一個謎，為什麼他們會凌波微步，據筆者推測，他們的祖上應該與逍遙派有關。這兩個人就是慕容博和他的妻子。

且看原文：“崔百泉回憶道：‘……我一口氣殺了三十幾個人，忽然見到這對男女，覺得有些古怪。呂家中的人個個粗暴兇惡，怎麼忽然鑽出這一對清秀如斯的男女來？我有點奇怪，倒沒想動手就殺了他們。卻聽得他們在討論什麼‘從龜妹到武王’的。’ 段譽聽到‘從龜妹到武王’六字，尋思：‘什麼龜妹、武王？’一轉念間，便即明白：“啊，是‘從歸妹到無妄’，他們在談《易經》。…… 我聽他夫婦二人講論不休，說什麼烏龜妹子、大哥、姊姊，…… 段譽心道：‘大哥？姊姊？啊，那是‘大過’、‘既濟’。”跟著一驚：“這二人說的明明是‘凌波微步’中的步法，只不過位置略偏，並未全對。難道他們和神仙姊姊竟有什麼關聯？”

因此，這兩人肯定是會凌波微步的，而這個慕容公子肯定不是慕容復。姑蘇慕容號稱以彼之道還之彼身，對天下的武學非常的痴迷，而逍遙派武學更是不計其數，破盡天下武學也不是不可能，因此，逍遙派和慕容家很可能極有淵源。

翩若驚鴻、疾似閃電、矯如游龍、變仿靈狐的奇妙景觀，倏忽來去，出神入化。金庸先生在《天龍八部》裡描寫的凌波微步一直為眾多書迷神往！

關於“幾者其神”的哲學思想，金庸小說中體現最直觀和最集中的就要屬其對幾種與動靜相關的武功的描寫了。

韋小寶受之於九難、專用於逃跑的天下輕功之首“神行百變”，胡斐按著東蒼龍、西白虎、北玄武、南朱雀四象而變，每象七宿，又按二十八宿之形再生變化的“四象步法”，尤其是得之於曹子健筆下《洛神賦》、融絕頂輕功和高深內功於一體的凌波微步，形象而生動地詮釋了處於動靜之間、由靜之動和由動歸靜時進止難期的幾的存在。

《洛神賦》中翩若驚鴻、婉若游龍的洛神與作者邂逅生情、即將離去時難捨難分、欲言又止的心理矛盾和感情波瀾——休迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。其神光離合，其儀態萬方，其容止含情，其幽怨彷徨，都在這精彩的描摹刻畫之中。

金庸先生將這一傳之千古的藝術形象借而化之，創造出逍遙派獨門步法，不僅將原文中的審美感覺和盤移來，如暈增雙頰般修飾和美化了原本粗礪的武俠小說，而且將絕美的藝術形象和至深的哲學思想結合起來，別具一番飄逸飛揚的靈氣。

少年段譽不小心闖入無量山的“琅環福地”，從玉洞中一尊玉像處得到載有“凌波微步”的帛卷——帛卷盡處題著“凌波微步”四字，其後繪的是無數足印，註明“歸妹”“無妄”等等字樣，盡是易經中的方位。

段譽前幾日還正全心全意的鑽研易經，一見到這些名稱，登時精神大振，便似遇到故交良友一般。只見足印密密麻麻，不知有幾千百個，自一個足印至另一個足印均有綠線貫串，線上繪有箭頭，料是一套繁複的步法。最後寫著一行字道：“猝遇強敵，以此保身，更積內力，再取敵命。”——《天龍八部》

凌波微步以易經六十四卦為基礎，對陣時只需按特定順序踏著卦象方位行走而無需顧忌對手如何，是一種自由靈動有似天馬行空的上乘功夫。而且凌波微步以動功修習內功，腳步踏遍六十四卦一個周天，內息自然而然的也轉一個周天。因此，不僅可以用來躲避眾多敵人的進攻，更可積蓄內力，伺機反擊。凌波微步步法精妙異常，“有時卷軸上步法甚怪，走了上一步後，無法接到下一步，直至想到須得憑空轉一個身，這才極巧妙自然的接上了；有時則須躍前縱後、左竄右閃，方合於捲上的步法。”相比於極盡鋪排、情纏綿而意燦漫的《洛神賦》，金庸先生僅以極少的筆觸描摹凌波微步。但越少的界定越留下無盡的想象空間，俊極儒雅的段譽每一次以凌波微步逃命或救人時，除了讓人忍俊不禁的喜劇色彩，讀者更可在字裡行間體會動與靜之間難以預期的變化，那一定是一種翩若驚鴻、疾似閃電、矯如游龍、變仿靈狐的奇妙景觀，倏忽來去，出神入化。

我們也可以藉助先哲對幾的闡發，來理解凌波微步中“動無常則，若危若安。進止難期，若往若還”的妙處。

《周易• 繫辭傳下》說：“幾者動之微，吉之先見者也。”

孔穎達《正義》曰：“幾，微也，是已動之微。動謂心動事物，初動之時，其理未著，唯纖微而已。若已著之後，則心事顯露，不得為幾。若未動之前，又寂然頓無，兼亦不得稱幾也。幾是離無入有，在有無之際，故云動之微也。若事著之後，乃成為吉。此幾在吉之先，豫前已見，故云吉之先見者也。此直雲吉、不雲兇者，凡豫前知幾，皆向吉而背兇，違兇而就吉，無復有兇，故特雲吉也。”邵雍的解釋更耐人尋味。他說，幾處於動靜之間。“動靜豈有間乎？唯其無間，方為動靜之間。”他在《觀內物篇》中說：“動者性也，靜者體也。”“夫一動一靜者，天地之至妙者歟？夫一動一靜之間者，天地人之至妙者歟？”其子邵伯溫註釋說：“不役乎動，不滯乎靜，非動非靜而主乎動靜者，一動一靜之間者也。”幾便隱藏在這微乎其微的動靜轉化中，以瞬時，以微動，以無常則而達致有動則有變，有變則如神的效果。

同樣以變化萬端著稱，定勝負於幾微之間的武功，便是紅花會總舵主陳家洛所用的“百花錯拳”——三招一拆，旁觀眾人面面相覷，只見陳家洛擒拿手中夾著鷹爪功，左手查拳，右手綿掌，攻出去是八卦掌，收回時已是太極拳，諸家雜陳，亂七八糟，旁觀者人人眼花繚亂，這時他拳勢手法已全然難以看清，至於是何門何派招數，更是分辨不出了。

原來這是天池怪俠袁士霄所創的獨門拳術“百花錯拳”……這拳法天不但無所不包，其妙處尤在於一個“錯”字，每一招均和各派祖傳正宗手法似是而實非，一出手對方以為定是某招，舉手迎敵之際，才知打來的方位手法完全不同，其精微要旨在於“似是而非，出其不意”八字。旁人只道拳腳全打錯了，豈知正因為全部打錯，對方才防不勝防。須知既是武學高手，見聞必博，所學必精，於諸派武技胸中早有定見，不免“百花”易敵，“錯”字難當。——《書劍恩仇錄》

“錯”其實就是一種於精微細謹處應時而動的機宜，因其有變無常而佔盡先機。自古為文者大體須有、定體則無，習武者自然也需從權求變，創新發展。

於武功而言，對錯只看勝負，就人生而論，錯對也並無定規。錯綜複雜，錯反成對。一切只看對幾的認識和把握，因為幾是事物的發端，苗頭之中往往已蘊含著事物的本質；幾是運動的細節，而微行微動中更包藏著大局。

精妙嗎？沒見過世面的孩子啊！《功夫》裡面的包租婆追周星馳的步伐那才叫精妙，不光精妙，還銷魂！不光銷魂，還帶音響！比那個凌什麼步強多了！

大家都說精妙，又有多少人知道這個名字的出處，曹子建《洛神賦》裡面：“體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。

而凌波微步是以已經六十四卦為依據！