感謝邀請。朱元璋排斥商人，貶低商人。是因為他對商人不放心，他明白金錢的力量，也明白有錢能使鬼推磨的道理，有錢可以幹很多事情，其中包括好事也包括壞事。如果商人富到比國庫的錢還多，那麼政府的統治權就會受到威脅。而且能掙錢的商人是非常精明的，他們眼中最重要的事情就是賺錢，對國家是沒太多忠誠的因為錢最重要，明末很多晉商私通滿清我們可以看出來這一點。所以對統治者來說，這些人遠遠沒有在地裡老實巴交的好好種田的農民放心。也不光是朱元璋，封建社會的很多統治者大多都是重農抑商，鼓勵農產。當然重農抑商最根本的目的就是維護自身的統治。

士農工商，朱元璋雖然給了商人最低的社會地位，但是後期的明朝商幫可以間接的控制朝堂，左右國家的政策，這是朱元璋怎麼也沒有想到的。如果當時不抑制商業的發展，中國可能會最早的成為資本主義國家，因為當時已經出現了資本主義萌芽！但是成為資本主義國家的話，卻不利於封建王朝的統治。資本主義國家的發展趨勢就是要麼共和要麼立憲，你看英國和法國。

可以這麼說，金錢可以變相的控制這個世界。

古代中國自秦始皇以後皆行法家統治思想，但是法家過於殘暴，剛則易折，於是披上儒家思想外衣，謂之儒表法裡，或者外儒內法，法家統治思想的核心是‘’馭民五術‘’，即是所謂壹民，弱民，貧民，疲民，辱民。朱元璋是典型的中國君主，對這一套思想心領神會，而且貫徹落實十分徹底，甚至這個儒表遮羞衣很多時候都是扯掉了，所謂以猛治國，在中國曆代開國君主中都是典範。

而壹民就是統一思想，整齊劃一，不能有異端想法，本質就是愚民政策；弱民，就是不能使人民過於強壯，否則會威脅君主統治；貧民則是要使人民貧窮化，掌控人民的財產，百姓富裕了難以為統治者驅使；疲民就是使百姓不能有太多空閒時間和機會，否則極其容易閒生事端，空閒了容易滋生異端思想和行動，威脅君主統治；辱民，就是要踐踏人民的尊嚴，人民有了獨立人格或者自認為高貴容易不服從統治，容易滋生藐視君主的思想和行為。

作為商人，嚴重違背‘’馭民五術‘’統治思想，商人智商情商都高，想法過多，不符合愚民或者壹民的要求；商人有錢容易吃飽喝足，容易豢養私人勢力，不符合弱民的要求；商人財力充裕，不符合貧民的要求；商人賺錢多了就有閒暇時間，閒暇資源，不符合疲民的要求；商人有錢了自認為社會地位高，容易產生獨立人格，容易抗拒統治者的羞辱，不符合辱民要求，所以中國曆來貶低商人社會地位。

這些東西對統治者維護統治是有作用的，萬一滋生工商資產階級，類似英法那樣砍了君主的腦袋，美國商人倒掉了英國國王的茶葉，君主權威和統治將會受到危害，因為這些西方君主不甚瞭解‘’馭民五術‘’，一個勁的鼓吹和縱容全球通商，把自己這個階級搞沒了，或者權柄搞沒了；中國統治者由於領土遼闊，統治思想極為‘’先進‘’，朱元璋作為典型，肯定是刻意打壓貶斥商人，這是必然的，是時代和地域的侷限性的集中體現。

其實，這種問題，在古書裡面都有答案；古文觀止裡有一篇西漢時期晁錯的《貴黍論》，大意是講老百姓都是趨利避害，當做買賣能賺大錢的時候，老百姓當然都去做商人了，誰還願意去幹又髒又累的莊稼活！當天下人都不種地了，那還吃什麼啊！?晁錯想到了一個解決方案，提高農民的社會地位，所以社會等級排序是士農工商，農民排在第二位；提高糧食價格，讓農民得到實惠；我們知道，雖然商人不事生產，但是社會又離不開商人，不然，生產出來的東西沒有辦法流通交易；晁錯就想到在社會地位上壓制商人，所以我們看到士農工商當中，商人排在最後，還讓他們多交稅，等等..明朝剛開國，百業凋零，讓天下人吃飽飯，肯定是第一要務，朱元璋壓制商人還是有道理的！明朝中後期，百業繁榮，商業也興盛起來了！

秦代

商人不能穿戴絲綢 商人和她們的子女不能從政做官

漢代

商人不能做官，不能以自己的名義購買土地，向官府申報財產時如有不實，被人揭發，財產全部沒收，戍邊一年

唐代

商人不能做官，來唐朝的外華人地位比商人高

宋代

商人地位有所提高，獲得了更多的權利而且可以當官啦

元代

商人待遇很不錯 地位很高，但元代商人大多是“色目人”也就是外華人

明清

商人正是走上仕途，出現了紅頂商人

可以看出來，中國自古以來商人的地位都不是很高。

中國是一個農業國，農業的發展可使人民安居樂業，人丁興旺，使國庫糧倉充盈，既可內無糧荒、動亂之虞,也可外無侵擾之慮，乃立國之本，而商人並不直接進行生產，且唯利是圖，透過商品交換與高利貸盤剝農民，另一方面商業活動豐厚的利益回報又吸引著相當一部分農民“捨本趨末’。商業的發展必然會使人口和資本的流動加快，而人口和資本的流動規模太大，必然會對王朝的政治形態生壓力和不穩定因素，這顯然不是統治者願意看到的。所以抑制商人和商業，把老百姓牢牢控制在土地上，這才是最安全的。而且儒家認為"君子喻於義，小人喻於利"。唯利是圖者都是小人，當年王安石變法就有很多反對者用這句話來抨擊他。所以從春秋戰國開始，民分四級，士農工商，商人為四民只末。也因此有了官商勾結，正是由於商人的地位太低，需要找個靠山來保護自己。

這就涉及到了一個人的世界觀形成根由。

朱元璋出身貧農，家徒四壁，自幼過著食不裹腹，衣不蔽體的窮苦赤貧日子。全家六口人，除已之外先後餓死五人，其父餓死，家中僅剩一把稻種為食。因此，在朱元璋幼小的心靈裡，深深埋下了元朝官府不良，富人為富不仁、重財薄義的世界觀。加上後來朱元璋投入義軍在反抗元政府的鬥爭中，隨軍募糧籌糧，大戶富商多有牴觸和心懷不甘。甚至大多富商是依靠巴結元政府剝削壓榨平民百姓得以發展壯大。當時的南京首富沈萬三就是典型。致被朱元璋罰其出資修建南京城牆以耗其財。

所以，朱元璋深恨商人是由現實中的商人表現和其自身世界觀所決定的。以至朱元璋建立明朝之後，有明一代均採用重農輕商的經濟政策，商人更是沒有任何政治地位可言。

商人天然逐利，對社會經濟有天然的推動運用，但一如既往，拋開程度談好壞都是耍流氓。結構缺陷的社會商人會野蠻生長至壟斷行業乃至社會資本。結構缺陷的社會管理者們也會野蠻生長成獨裁專制政府。

在“小農經濟”結構的封建社會，“農本商末”觀念是中國傳統經濟思想主調。明朝皇帝朱元璋排斥商人，認為商人是寄生蟲，就是基於這個時代背景。只不過在歷代皇帝中，朱元璋顯得更加突出而已。

古代“士農工商”中排名：大學士、農民、工匠、商人。其中商人的地位最低，這與中國古代農耕社會的特點不無關係。相比較歐洲的海洋文明，華夏民族的土地肥沃，自給自足，無需依賴商品交換生存。因此產生了“民以食為天”的經濟思想，而商人的行為是建立在農業生產基礎上的。在此背景下，商人給人以“不勞而獲”的印象就不難理解了。

朱元璋家族幾代務農，農耕思想根深蒂固。作為平民出身的帝皇，一方面因為自己坎坷的經歷，更加青睞看得見摸得著的“實體經濟”；另一方面忌諱商人階層對權力階層的潛在威脅。朱元璋同樣深諳“有錢能使鬼推磨”古代箴言，因此對於蘇州富豪沈萬三富甲天下過濾皇權無法承受。 “重農抑商”是歷代封建王朝一脈相承的經濟思想。重視農業、以農為本，限制工商業的發展的思路，亦符合當時的自產自銷的經濟結構。朱元璋作為一個曾經出賣體力的農民，怎麼能夠看得慣那些專門從事“轉手倒賣”的商人。“官商勾結”商人還是“腐敗”的源頭。朱元璋“反腐敗”，自然“貪官奸商” 一網打盡。

即使從現代經濟學的角度分析，商業並未增加財富，而是因為商品流通使得供需平衡，工農業產品能夠降低成本。商品流通其實就是資源整合，透過市場供求關係來調節工農業生產的數量和價格。

比如今天的“淘寶”、“京東”，自身並沒有生產基地，只是利用網際網路平臺作為商品流通的環節。這就是改革開放，這就是社會主義市場經濟與“小農經濟”的區別。

因為滿狗遇到了好時代 朝代變遷沒有屠殺他們，導致滿遺太多。應證了一句成語 胡言亂語 胡人口裡吐不了好東西。編寫四庫全書 大肆文字獄 盡一切之可能汙衊前朝 顯示自己正統

士農工商的階級觀，

社會的整體氛圍，

在他看來商人確實不事生產（古人沒有商業促進生產的觀念，認為自己是辛辛苦苦種地，而你只是倒賣我的生產成果，結果你賺的居然比我還多，不服），

最後再加上窮屌絲的仇富心理

這是一個發展規律。開始的時候需要的是人實在心實在實在的幹。當剩餘價值和剩餘果實積累多了的時候。聰明的商人開始表演了。各種不實在的東西都出現了。神化和傳說，讓人們失去了自我。結束的時候到來了。讓震動去抹掉了這麼多的虛偽，虛無的東西。人們又要回歸到實實在在。