惜孔子生之不遇，但是他的思想卻影響之深！如果孔子還在世，好想叫一聲“老師”！

因為孔子的儒家思想真的對我的人生影響很大。

一:誠信做人

孔子曾曰“人而無信，不知其可也”，這話就是告訴人們如果沒有信譽，那麼還能幹什麼呢。孔子在教育的時候注重4面，文行忠信，就是文獻，品行，忠誠與誠信。孔子在教學的時候以身作則，認真教學，從而發揚中華民族的傳統美德。

二:有教無類

在那個時代，孔子開創私人講學，認為人人都有受教育的機會，在教育上打破傳統教育，認為人人都有學習的機會，教育無階層，無論貧富貴賤都能接受教育。這種早在千年的教育理念與現世的教育理念不謀而合，對後世產生了深遠的影響，孔子也被稱為是“萬世師表”。

三:仁愛

孔子思想的核心就是“仁”，仁政仁德，要學會愛人，人人之間多點愛，那麼整個社會就會更加的和諧，這種愛可以涵蓋到社會中，愛老人愛小孩，為世人樹立一個道德的標杆。在政治上施行仁政，愛百姓，這樣國家才能繁榮昌盛。

孔子的處世之道

孔子處世之道的核心是“已所不欲，勿施於人”，這也是儒家文化的精華所在，是孔子的經典妙句之一，同時也是孔子“仁”的思想的重要組成部分，是孔子“恕”之思想的核心部分。

“已所不欲，勿施於人”的意思很簡單，就是“自己不想要的，也不能強加給別人”，孔子在這裡強調的是寬恕待人。世人都知道孔子的思想核心是“仁”，但是很少有人知道孔子還有一個“恕”的思想，有人將他的這一思想稱為“恕”道。

“恕”道是“仁”這一思想的消極表現，積極的表現應該是“己欲立而立人，己欲達而達人”，就是改變自己也要改變身邊的人，自己進步也要讓身邊的人進步。後來，孔子在實行的過程中，遇到了很大的困難，這才有了後來的“己所不欲，勿施於人”的略帶消極的思想。這句話也被現代很多人立為自己的處世準則，孔子說出這句話的本意是人要有廣大的胸襟，不能心胸狹窄，小氣待人，要有一顆寬恕的心。

與孔子對話

窗外秋雨綿綿，你我再次相約於桌前。我為你沏上一壺熱茶，二人對視一笑。這般快樂，何人能懂？像往常一樣，我隨著你進入了你的世界，那般充實的世界。

我隨你到東方遊歷，一起聆聽歡聲笑語。我們和兩小兒爭辯，唇槍舌戰的結果竟然是你點頭讚許兩小兒的細緻觀察，自己甘拜下風。老朋友啊，你可是“弟子三千，七十二賢人”的孔子，卻能夠在兩個乳臭未乾的孩子面前承認了自己的無知。與你對話，讓我深刻地理解了學無止境的道理。是啊，吾生也有涯，而知也無涯。在無邊無際的未知領域內，我們唯有以謙遜為槳，才能在有生之年走的更遠。

我隨你周遊列國，一起靜看世事滄桑。我們同聽婦人哭訴苛政殘暴，字字泣血，痛徹心扉。那一句“苛政猛於虎。”該是凝結了你多少的悲憫與憤慨？老朋友啊，哪怕自己衣不蔽體，食不果腹，你也依然無怨無悔地將視線牢牢鎖定民生疾苦。只因有了你的堅持，“仁”的思想才傳遍了神州大地，深深地埋進了每一個炎黃子孫的心中。與你對話，讓我不覺中踐行了仁之道，以社稷為重，以蒼生為懷，不以自身利益為重而是放眼天下。在無邊無際的人生之海，我們唯有以仁為帆，才能活出生活的味道。

我喜看你與學生爭辯，大家一起思考，一起成長。我靜聽你講子路負米孝親的故事，懂得了敬為孝先；我靜聽你講“君子故窮，小人窮斯濫矣”懂得了君子窮困的時候，繼續堅持原則，小人一窮困就放棄原則，無所不為了。與你對話，讓我堅定了人生的方向。並非所有人都能功成名就，但不管身在何方，都要不忘初心，無論是以孝為先還是貧賤而不移，都是我們內心中最美好的存在，無法出淤泥而不染卻也要不忘本源。在無邊無際的時間之空中，我們唯有以初心為翅，才能飛向更遠的天空。

朋友啊，因為有了你，才有了杜甫的“大庇天下寒士俱歡顏”的仁；因為有了你，才有了范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的愛。多少人奉你為“至聖先師”，但在我的眼中，你只是一個普普通通的人，你曾貪慕華美的車子，也曾被學生激地跳著腳地發毒誓，但是，這一切都不能掩蓋，你博學廣交、桃李滿天下，但仍會謙遜地承認自己並非全知全能。你信奉仁愛，於是身體力行，周遊列國來宣揚大義。你是一個人，既有自己的長短，也有自己的喜怒，但你更像一個神，你的思想傳承千秋萬代，影響了包括我在內的萬千華夏民眾。

孔子，至聖先師！窗外的秋雨早已停止，但一代代華夏子孫，追隨你的腳步卻永不會停息。

上邊這些話都是來自一箇中學生的暢想， 要是讓一個早過而立之年的人，來與孔子對話，可能他更想背誦孔子以下的名言，以孔夫子為榜樣，鞭策自己一生的修為。

於是天地不斷響起是孔子在《論語·為政》中講過的話：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

一遍又一遍，響遏雲霄……。

無論後世神話孔子、聖化孔子、笑話孔子甚至魔化孔子，還是把所有歷代社會的陰暗面和糟粕都推罪於孔子，孔子作為智者，對中華文化和民族精神深入骨血的影響和烙印是無法抹殺的，2000多年的不斷傳承和歷久彌新已是明證。

如時空輪轉，對話聖賢，則有如下感想；

一、感謝您，孔老師

有教無類，因材施教，這一傳世教育理念能在衣食無著、追權逐利的時代提出，能將所思所想無私教授學生，讓教育傳承成為比宗教傳承、家族傳承、政治傳承更為惠及天下百姓的模式，孔子作為老師理應為世人尊重，因為孔子，才有老師。

二、感激您，孔聖人

做人，孔子有溫良恭儉讓；做事，孔子有仁義禮智信：做官，孔子有為政以德譬如北辰；做學，孔子有大學春秋易傳六藝。這些都是我們理應尊重並踐行的普世價值觀，也是我們中正立世、領秀世界、民族倫理的根本基礎。

無論時代如何變遷，人類社會均需要合理、合適的秩序，截止目前，歷史還未選擇比孔子所創造儒家文化更適合中國社會和民族發展的思想，我們應當心存敬畏、心懷感激。

任何無知淺薄得詆譭和惡意炒作，都是對歷史的否定和歪曲；任何崇洋媚外的求榮和諂媚，都是對民族的悲哀和罪過。

我想問問孔子：“夾谷之會，那些喜劇演員是按領導安排來表演的，你卻用不符合禮為名腰斬了他們，你不知道他們是無辜的嗎？你不敢動領導，只敢殺害地位低的人，你還有一絲人性嗎？”

我想問問孔子：“你一邊稱讚伯夷叔齊不仕二主的高風亮節，一邊跑官要官十四年，連你曾鄙視的亂臣給你官你都想給他們當奴才。你的節操狗都不吃吧？”

我想問問孔子：“你讓別人守孝三年，只能吃素白飯。你自己母親去世當年就想去吃霸王餐，你怎麼吃得下？你母親明明不願意和老流氓合葬，你為何停屍街頭，非要找到老流氓的墳，把他們合葬，如此不孝，你還有一絲良心渣嗎？”

我想問問孔子："你的學生請教問題，你答不出也就算了，畢竟術業有專攻。但你為什麼當面不說，背後罵人家樊遲是小人呢？為什麼不當面罵宰予，而背後罵人家不仁呢？"

我想問問孔子：“你一邊說唯女子與小人難養也、罵別人好德不如好色，一邊自己鬼鬼崇祟去見南子，你是怎麼做到口是心非、無恥至極的？你媽和你幾個姐姐在你眼裡不是人，只因她們是女人，你還有一毫人倫嗎？”

我想問問孔子：“你被困時發的誓言，脫困後馬上就違背，你知道誠信的信怎麼寫嗎？你欺騙鬼神，還記得你曾說過要畏天命嗎？”

我想問問孔子：“你不忠不孝不仁不義弱智無信，還經常以君子自詡，你的臉皮為何可以如此之厚？”

最後，我想用孔子的話對孔子說：“老而不是死是為賊。”

孔丘，你之無恥，造成貧下中農女人之利益尊嚴，得不到保障。你只尊天地君親師，他們是統治階級，利用你之理論，禍害世人。一次次造反，一次次被鎮壓，一撥撥人成為統治階級，一撥撥利用你之理論，禍害世人，因為誰也不肯認命，誰都想做天地君親師階層，誰也不願意低人一等。你願意嗎？永遠低賤？你之理論，造成生靈塗炭，十室九空，百剩其一二，折骨而吹，千里赤地。你良心何在？何以稱聖？你最無恥也！民族之敗類也！