從表面上看，“練”和“煉”只是偏旁的不同，但從心理成長的角度來說，它的內涵、方式、過程都是不一樣的。
第一個“練”，即練習。大家都知道，一個人的心理成長，只有在自己充分體驗的基礎上才能夠成長得更好。要體驗到就一定要去做事情，一定要在參與一些事情中才能體驗到，所以我們說：“練習”就是讓我們去做一些事情，在行動中去體驗到、發現到、領悟到，這就是“練習”所包含的心理成長的內涵。
當然，“練習”是需要堅持下去的，要有足夠的行動。如果我們僅僅是知道了一些知識，知道了一些道理，但不去行動、不去體驗，不去做一些事情，我們就達不到練習的效果。
怎麼實現“練習”這種心理成長方式呢？它其實是一種從量變到質變的心理成長過程。從量變到質變，就是要我們不斷的去體驗，不斷的去嘗試，當練習達到一定的數量之後 ，就會熟能生巧，使我們的內心發生變化，讓我們的內心比過去更加成熟、更加的完善、更加的有力量，意志力、勇敢這樣的品質就會上升上來。
當然了，從量變到質變，是怎麼變的呢？它是一種螺旋式的上升狀態。當我們去做一些事情的過程中，去體驗、去練習，就能達到一個螺旋式的上升。螺旋式的上升就是從起點開始，轉了一圈，回到這個位置的時候就上升到了一個新層次；然後再轉第二圈，就到了第二個層次；到了第三圈，又上升了一個更高的層次。所以，你要積累到一定的量，才可能實現由量變到質變的過程。
如果我們不能堅持這種行動、這種體驗、這種練習，就不可能達到這樣的螺旋式上升。我們只是知道了、再知道了、又知道了，那只是小毛驢拉磨的方式。轉一圈，在原地；再轉一圈，還在原地，那只是量的積累。
所以心靈成長一定是自己親自參與其中，並且堅持下去，不斷的練習。這個層次的心靈成長方式，是適合所有人的，我們都可以使用。
從知到行，然後從行再到知，這就是知行合一。練習可以實現知行合一的目標，但它不是先去知道，而是透過行達到知。也就是一開始什麼道理都不講，就去做，做了一段時間之後，就這樣“轉一圈，轉一圈”的上去了，也就超越了自己，超越了自我。這個時候的“行”就變成“知”了，你也就變成了一個知行合一的人。
第二個“煉”，就是熔鍊，熔化。熔、煉都有個火字旁，這是它的一個特點。它也是行動，但是這個行動不是去做事情，而是把自己交出來，面向自己。敢於對自己下手，把自己放在爐子裡。
“爐子”是什麼呢？比如我們做團體心理諮詢，你去參加一個成長小組，這個成長小組探討的就是關於自我成長的話題，這個成長小組就相當於一個爐子。你要把自己交出來、放進去，你要敢於自我暴露，你要講自己的故事，要分析，要允許別人走進你，對你進行剖析。大家互相照鏡子，照見對方。這就是一個“爐子”，一個燃燒著的爐子，一個打鐵的爐子。你跳進這個爐子，把自己交出來，讓火來燒你，然後讓自己熔化掉，再重新塑造一個全新的自己。
所以我們說“事上練”和“事上煉”，是有層次之分的。前一種是所有人都適合，後一種就不見得適合所有人了。只有一部分人，才有這樣的資格，有這樣的條件，去“煉”。
究竟用“練”還是用“煉”，要看你是個什麼樣的人。
第一種人是“水貨”，就不能下到打鐵的爐子裡，由於他水分太大，一下到打鐵的爐子裡，他就變成水蒸氣“譁”的一下蒸發掉了。什麼是“水貨”呢？主要是指一個人，還沒有真正做自己，還有心理上的創傷和問題。比如有深度的自卑，有很多問題沒有解決，沒有成長好，這種人就是個“水貨”。
他就不能用第二種心理成長方式，不能下到這個火爐子裡“煉”，一煉就被蒸發掉了，所以就用第一種心理成長方式好了。去練習，慢慢地練習、練習、再練習，不斷的做事情，不斷髮現自己，不斷的領悟，然後讓自己成長。
第二種人是“柴貨”，也不能下到這個爐子裡。我們說前面一種人是“水貨”，就是自卑心重，創傷多，你一旦下到這個爐子裡，就很快被蒸發掉，你就麻煩了，你就受不了。那麼，第二種“柴貨”是什麼情況呢？“柴貨”就是指木材、木頭，它不是鐵。要能夠下到火爐裡的，首先應是鐵。如果說第一種是鐵，那它是有好多水分的鐵，是隻有一點點鐵的“鐵水”，所以下去了之後就只能剩一點點。第二種“柴貨”，下去了之後，就是火苗燒的很大，“轟”地一下就燒掉了。可是等它燒完之後你會發現只剩一攤灰，也可能有一點鐵渣。
這種人是指什麼人呢？這種人是現實生活中比較虛偽的人，具有分裂型的人格特點。他在外面表現的是一套，內心裡面又是一套。也就是說，他給人的感覺好像比較厲害，是第二種人，火苗很大，但它不是真材實料。這種人人格層面不夠飽滿，虛的東西太多，把他放進心理成長的爐子裡他受不了。這樣的人我們身邊其實蠻多的。
第三種人是“石貨”。石頭裡邊含有鐵，是鐵礦石。平常的時候，他給人的感覺是成長的已經蠻不錯了，很飽滿的樣子，但是，他的真正品種不是鐵，只是我們以為他是鐵，他也以為自己是鐵，是一塊好鐵：“我可以下到爐子裡煉”，別人也蠻佩服他的。
我們身邊也有這樣的人，說起話來頭頭是道。可是你把它放進爐子裡之後，因為他不是鐵，是石頭，他很難熔掉。你火燒的很大了，他還是那個樣子，然後把他拿出來放在打鐵的臺子上，小錘一敲——“叮”，大錘一敲——“啪”，一下就成幾半了，碎了！因為他不是鐵，鐵是可以變形的嗎，一錘下去就應該扁掉了，然後再翻過來，又變圓了，最後是可以長、可以圓、可以扁的。但石頭不行，石頭一敲就碎了，碎成幾半了，只能說它有鐵的元素，但是它是鐵礦石，不是真正的鐵，沒有“真鐵”的人格特質，還沒有成長到一定的水平，進入這個爐子裡是受不了的。
這樣看，心理成長是有層次的，對不同層次的人應該進不同的修煉場。你如果是層次低一點的，你就直接“事上練”；如果層次是高一點的，你就選擇“事上煉”，把自己熔化掉、重塑。
選擇第一種“事上練”，就不要熔化掉自己。你透過做事情不斷的把基礎夯實，讓自己的人格飽滿起來，讓自己的含鐵量增加，最後成為一塊好鐵，就可以打造了。現在你還不是一塊好鐵，水分太大，就不要進第二個爐子裡，你現在慢慢地去練習好了。我覺得大部分人是可以練習的，但是還不能熔鍊。因此，第二種高層次的“煉”，只適合一部分人。
假如我現在是一個學校的校長、副校長或一個派出所的所長，大小也算是一個領導了，現在我學心理學，你把我扔到爐子裡面煉我、修理我，不講一點情面，做什麼事情又搞得很辛苦，我為什麼要這麼辛苦呢？我就馬上從爐子裡出來。這是一個要人現原形的爐子，你是不是一塊真鐵，下進去之後就知道了。
所以第一種方式適合大部分人成長、練習，事上練。而王陽明提出來的知行合一的心靈成長方式，是屬於第二種——“事上煉”，就是對自己下手，把自己熔化掉，再重新塑造自己。就像打鐵，熔化後再打成一個新的樣子，這就不再是從量變到質變，而是直接到質變。只不過有很多人沒有這個勇氣跳進這個熔爐裡而已。
直接就是用功，沒有虛的、世俗的東西，像你看不起我啦、看不到我啦、怎麼不喜歡我，這些都沒有了，玩這些東西的都在第一個練習層面，甚至練習層面都沒進。因為一旦到了練習層面，人就開始成長了：我自己能掌控一些東西了，我自己覺的有價值了，這就是第一個層次了。而下一個層次，就不是為了這些了，那是更深一個層次了，需要狠狠的把自己交出來。
從心理成長的角度來看，“事上練”與“事上煉”的區別是什麼？這就是我給大家的解答。
韋志中先生簡介：
著名心理學者，安徽臨泉人，民盟盟員，現擔任民盟四川省委科技第四支部副主委、文化工作專委會委員；阜陽市心理學會會長；廣州市心絲帶心理志願者協會會長；韋志中心理學網路學校校長。
中國心理學會心理服務機構工作委員會委員，中國生命關懷協會婚姻家庭專委會委員，中國心理衛生協會會員，中國社會心理學會會員。
事上練是練技藝。
煉是煉心，在利義之間把握自己的本性本心。實證世界觀，穩定人生觀。這一步是培養管理隊伍，培養各層次管理人員的決策思維。
從表面上看，“練”和“煉”只是偏旁的不同，但從心理成長的角度來說，它的內涵、方式、過程都是不一樣的。
第一個“練”，即練習。大家都知道，一個人的心理成長，只有在自己充分體驗的基礎上才能夠成長得更好。要體驗到就一定要去做事情，一定要在參與一些事情中才能體驗到，所以我們說：“練習”就是讓我們去做一些事情，在行動中去體驗到、發現到、領悟到，這就是“練習”所包含的心理成長的內涵。
當然，“練習”是需要堅持下去的，要有足夠的行動。如果我們僅僅是知道了一些知識，知道了一些道理，但不去行動、不去體驗，不去做一些事情，我們就達不到練習的效果。
怎麼實現“練習”這種心理成長方式呢？它其實是一種從量變到質變的心理成長過程。從量變到質變，就是要我們不斷的去體驗，不斷的去嘗試，當練習達到一定的數量之後 ，就會熟能生巧，使我們的內心發生變化，讓我們的內心比過去更加成熟、更加的完善、更加的有力量，意志力、勇敢這樣的品質就會上升上來。
當然了，從量變到質變，是怎麼變的呢？它是一種螺旋式的上升狀態。當我們去做一些事情的過程中，去體驗、去練習，就能達到一個螺旋式的上升。螺旋式的上升就是從起點開始，轉了一圈，回到這個位置的時候就上升到了一個新層次；然後再轉第二圈，就到了第二個層次；到了第三圈，又上升了一個更高的層次。所以，你要積累到一定的量，才可能實現由量變到質變的過程。
如果我們不能堅持這種行動、這種體驗、這種練習，就不可能達到這樣的螺旋式上升。我們只是知道了、再知道了、又知道了，那只是小毛驢拉磨的方式。轉一圈，在原地；再轉一圈，還在原地，那只是量的積累。
所以心靈成長一定是自己親自參與其中，並且堅持下去，不斷的練習。這個層次的心靈成長方式，是適合所有人的，我們都可以使用。
從知到行，然後從行再到知，這就是知行合一。練習可以實現知行合一的目標，但它不是先去知道，而是透過行達到知。也就是一開始什麼道理都不講，就去做，做了一段時間之後，就這樣“轉一圈，轉一圈”的上去了，也就超越了自己，超越了自我。這個時候的“行”就變成“知”了，你也就變成了一個知行合一的人。
第二個“煉”，就是熔鍊，熔化。熔、煉都有個火字旁，這是它的一個特點。它也是行動，但是這個行動不是去做事情，而是把自己交出來，面向自己。敢於對自己下手，把自己放在爐子裡。
“爐子”是什麼呢？比如我們做團體心理諮詢，你去參加一個成長小組，這個成長小組探討的就是關於自我成長的話題，這個成長小組就相當於一個爐子。你要把自己交出來、放進去，你要敢於自我暴露，你要講自己的故事，要分析，要允許別人走進你，對你進行剖析。大家互相照鏡子，照見對方。這就是一個“爐子”，一個燃燒著的爐子，一個打鐵的爐子。你跳進這個爐子，把自己交出來，讓火來燒你，然後讓自己熔化掉，再重新塑造一個全新的自己。
所以我們說“事上練”和“事上煉”，是有層次之分的。前一種是所有人都適合，後一種就不見得適合所有人了。只有一部分人，才有這樣的資格，有這樣的條件，去“煉”。
究竟用“練”還是用“煉”，要看你是個什麼樣的人。
第一種人是“水貨”，就不能下到打鐵的爐子裡，由於他水分太大，一下到打鐵的爐子裡，他就變成水蒸氣“譁”的一下蒸發掉了。什麼是“水貨”呢？主要是指一個人，還沒有真正做自己，還有心理上的創傷和問題。比如有深度的自卑，有很多問題沒有解決，沒有成長好，這種人就是個“水貨”。
他就不能用第二種心理成長方式，不能下到這個火爐子裡“煉”，一煉就被蒸發掉了，所以就用第一種心理成長方式好了。去練習，慢慢地練習、練習、再練習，不斷的做事情，不斷髮現自己，不斷的領悟，然後讓自己成長。
第二種人是“柴貨”，也不能下到這個爐子裡。我們說前面一種人是“水貨”，就是自卑心重，創傷多，你一旦下到這個爐子裡，就很快被蒸發掉，你就麻煩了，你就受不了。那麼，第二種“柴貨”是什麼情況呢？“柴貨”就是指木材、木頭，它不是鐵。要能夠下到火爐裡的，首先應是鐵。如果說第一種是鐵，那它是有好多水分的鐵，是隻有一點點鐵的“鐵水”，所以下去了之後就只能剩一點點。第二種“柴貨”，下去了之後，就是火苗燒的很大，“轟”地一下就燒掉了。可是等它燒完之後你會發現只剩一攤灰，也可能有一點鐵渣。
這種人是指什麼人呢？這種人是現實生活中比較虛偽的人，具有分裂型的人格特點。他在外面表現的是一套，內心裡面又是一套。也就是說，他給人的感覺好像比較厲害，是第二種人，火苗很大，但它不是真材實料。這種人人格層面不夠飽滿，虛的東西太多，把他放進心理成長的爐子裡他受不了。這樣的人我們身邊其實蠻多的。
第三種人是“石貨”。石頭裡邊含有鐵，是鐵礦石。平常的時候，他給人的感覺是成長的已經蠻不錯了，很飽滿的樣子，但是，他的真正品種不是鐵，只是我們以為他是鐵，他也以為自己是鐵，是一塊好鐵：“我可以下到爐子裡煉”，別人也蠻佩服他的。
我們身邊也有這樣的人，說起話來頭頭是道。可是你把它放進爐子裡之後，因為他不是鐵，是石頭，他很難熔掉。你火燒的很大了，他還是那個樣子，然後把他拿出來放在打鐵的臺子上，小錘一敲——“叮”，大錘一敲——“啪”，一下就成幾半了，碎了！因為他不是鐵，鐵是可以變形的嗎，一錘下去就應該扁掉了，然後再翻過來，又變圓了，最後是可以長、可以圓、可以扁的。但石頭不行，石頭一敲就碎了，碎成幾半了，只能說它有鐵的元素，但是它是鐵礦石，不是真正的鐵，沒有“真鐵”的人格特質，還沒有成長到一定的水平，進入這個爐子裡是受不了的。
這樣看，心理成長是有層次的，對不同層次的人應該進不同的修煉場。你如果是層次低一點的，你就直接“事上練”；如果層次是高一點的，你就選擇“事上煉”，把自己熔化掉、重塑。
選擇第一種“事上練”，就不要熔化掉自己。你透過做事情不斷的把基礎夯實，讓自己的人格飽滿起來，讓自己的含鐵量增加，最後成為一塊好鐵，就可以打造了。現在你還不是一塊好鐵，水分太大，就不要進第二個爐子裡，你現在慢慢地去練習好了。我覺得大部分人是可以練習的，但是還不能熔鍊。因此，第二種高層次的“煉”，只適合一部分人。
假如我現在是一個學校的校長、副校長或一個派出所的所長，大小也算是一個領導了，現在我學心理學，你把我扔到爐子裡面煉我、修理我，不講一點情面，做什麼事情又搞得很辛苦，我為什麼要這麼辛苦呢？我就馬上從爐子裡出來。這是一個要人現原形的爐子，你是不是一塊真鐵，下進去之後就知道了。
所以第一種方式適合大部分人成長、練習，事上練。而王陽明提出來的知行合一的心靈成長方式，是屬於第二種——“事上煉”，就是對自己下手，把自己熔化掉，再重新塑造自己。就像打鐵，熔化後再打成一個新的樣子，這就不再是從量變到質變，而是直接到質變。只不過有很多人沒有這個勇氣跳進這個熔爐裡而已。
直接就是用功，沒有虛的、世俗的東西，像你看不起我啦、看不到我啦、怎麼不喜歡我，這些都沒有了，玩這些東西的都在第一個練習層面，甚至練習層面都沒進。因為一旦到了練習層面，人就開始成長了：我自己能掌控一些東西了，我自己覺的有價值了，這就是第一個層次了。而下一個層次，就不是為了這些了，那是更深一個層次了，需要狠狠的把自己交出來。
從心理成長的角度來看，“事上練”與“事上煉”的區別是什麼？這就是我給大家的解答。
韋志中先生簡介：
著名心理學者，安徽臨泉人，民盟盟員，現擔任民盟四川省委科技第四支部副主委、文化工作專委會委員；阜陽市心理學會會長；廣州市心絲帶心理志願者協會會長；韋志中心理學網路學校校長。
中國心理學會心理服務機構工作委員會委員，中國生命關懷協會婚姻家庭專委會委員，中國心理衛生協會會員，中國社會心理學會會員。