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魯迅的婚姻
魯迅先生短短的50多個春秋的一生中，有過兩次婚姻。一次是事實的婚姻，另一次是實質的婚姻。兩次婚姻，都陪伴著魯迅先生，走完了先生命運多舛而又輝煌的一生。
魯迅先生的第一次婚姻，是先生在日本求學時期，家裡以先生母親魯老夫人，病危的書信訊息騙回國成婚的。原因是魯老夫人聽了傳說，以為先生在日本，和一個日本女士談戀愛了。封建禮儀制度下薰陶的魯老夫人，不喜歡外族，這是可以想見並理解的。而是否有這回事呢？我從魯迅先生的遺留文字中，並沒有找到蛛絲馬跡。
這次的婚姻，帶給三個人痛苦，---魯老夫人，魯迅先生，朱安女士。我們要問，具有新文化並勇於指責舊道德的魯迅先生，既然不喜歡這次婚姻，為什麼不拒絕或者乾脆出走呢？界定在封建禮儀制度下，我從人性的角度來破析，魯迅先生當時的心理狀態。先生的選擇，不外乎有這三個方面的原因，一 安慰他母親，魯老夫人的心（這一點，先生的文字中，已有自述）。二 在封建禮儀制度和人文環境及當時的情況下，先生也無能為力。三 就算先生拒絕或出走，也改變不了事實的結果。
所以，魯迅先生選擇了，接受事實，而不接受人。從朱安女士一生中，我們可以解構到，朱安女士，其實是一個封建社會下禮儀制度的遵循者。魯迅先生如果當時選擇拒絕或出走，朱安女士的結果，更好的還是和她以後的現實生活一樣，即“生是先生家的人，死是先生家的鬼”的奉行結局。朱安女士，是封建禮儀制度下的犧牲品，而魯迅先生，也是這制度下的受害者，我們能夠譴責一個受害者麼？
現代的人們，很容易理解並寬容，魯迅先生這樣的選擇。而當時的輿論，對先生人格的苛責，先生的弟弟，好象是最厲害的一個人了。有人就從這上面推測，兄弟二人失和，一部分原因是因為，周作人的妻子，就是魯迅先生當年在日本的戀愛物件，唉，這是不是人性的齷齪呢？
魯迅先生的第二次婚姻，是在北京女子師範大學任教時的故事。我們可以想象，當時這樣的一個場景，當先生在課堂上，以他獨特的充滿理性與智慧的冷然而又幽默的個性魅力的語言，配合著先生特有的表情，進行著學問上的深入淺出的闡述指導時，年輕的許廣平女士的眼睛裡，一定充滿了敬仰和愛慕的情緒（從她的信中，可以證明）。女師大風潮迭起，更進一步催發了這心裡蘊藏的一腔愛火。在許廣平女士寫給魯迅先生的信中，成熟而敏感的先生，當然能看出能感受到這烈焰般的感情。
所以，魯迅先生開始的回信，顯得辭不達意顧左右而言他，竟然轉去了學問上的探討與解析。這分明是先生心情自然流露下的一種情緒體現。這不啻是告誡自己，也是提醒許廣平女士，---我是老師！事實的演變，往往不以人的意志為轉移。在一顆熱情澎湃的心面前，誰又能抗拒呢？魯迅先生最終接受了這一顆，帶著崇拜的心。也是因為愛，先生放棄了在北京與別人的文字架，產生了到處走走的念頭。有人撰文說，魯迅的廈門之行，是他愛的一個過渡，以冷卻輿論的糾纏。但我的看法是，這只是一個次要原因，主要的原因，是魯迅先生心中確實產生了，想到處看看到處轉轉的決定。
寫這篇文章，是因為，看了韓石山先生寫的一本書。他在序言中說，不涉及他（指魯迅先生）的私德。我看完之後，卻感受到了書中有很多這樣文字的隱責。更可笑的是，特別摘取的許廣平女士和魯迅先生，在上海生活時，寫給同學的信裡的一段話。這段話，稍具生活常識的人都明白，這只是每一個婚後女士都會有的正常嘮叨。而作者的特別摘取，其背後的意思，不言而喻了。因為顯見，韓先生並不缺乏生活常識的。
看完韓先生的書，當時就冒出了好幾個駁斥的文章的題目，如《人格.性格》、《戰將與主將》、《論知識的綜合性》。並就題目在腦子裡，構思了一些內容。這篇文章要敲完的時候，自己常有的無聊情緒，又突然襲擊。胎死！已經成為了這種情緒下，我文字夭折的一個魔鬼！
胡適先生，堅持著娶了他幼年時的娃娃親，一個不識字的小腳女士，並不見得他的人格，就是多麼地高尚；魯迅先生選擇自己喜歡的婚姻，也並不表示先生的人格，就是卑劣低下的。
有一句是關於性的。不知可不可以算是。
“看到白臂膀就想到生殖器，進而想到私生子－－華人的想象力大都如此。”
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魯迅的婚姻
魯迅先生短短的50多個春秋的一生中，有過兩次婚姻。一次是事實的婚姻，另一次是實質的婚姻。兩次婚姻，都陪伴著魯迅先生，走完了先生命運多舛而又輝煌的一生。
魯迅先生的第一次婚姻，是先生在日本求學時期，家裡以先生母親魯老夫人，病危的書信訊息騙回國成婚的。原因是魯老夫人聽了傳說，以為先生在日本，和一個日本女士談戀愛了。封建禮儀制度下薰陶的魯老夫人，不喜歡外族，這是可以想見並理解的。而是否有這回事呢？我從魯迅先生的遺留文字中，並沒有找到蛛絲馬跡。
這次的婚姻，帶給三個人痛苦，---魯老夫人，魯迅先生，朱安女士。我們要問，具有新文化並勇於指責舊道德的魯迅先生，既然不喜歡這次婚姻，為什麼不拒絕或者乾脆出走呢？界定在封建禮儀制度下，我從人性的角度來破析，魯迅先生當時的心理狀態。先生的選擇，不外乎有這三個方面的原因，一 安慰他母親，魯老夫人的心（這一點，先生的文字中，已有自述）。二 在封建禮儀制度和人文環境及當時的情況下，先生也無能為力。三 就算先生拒絕或出走，也改變不了事實的結果。
所以，魯迅先生選擇了，接受事實，而不接受人。從朱安女士一生中，我們可以解構到，朱安女士，其實是一個封建社會下禮儀制度的遵循者。魯迅先生如果當時選擇拒絕或出走，朱安女士的結果，更好的還是和她以後的現實生活一樣，即“生是先生家的人，死是先生家的鬼”的奉行結局。朱安女士，是封建禮儀制度下的犧牲品，而魯迅先生，也是這制度下的受害者，我們能夠譴責一個受害者麼？
現代的人們，很容易理解並寬容，魯迅先生這樣的選擇。而當時的輿論，對先生人格的苛責，先生的弟弟，好象是最厲害的一個人了。有人就從這上面推測，兄弟二人失和，一部分原因是因為，周作人的妻子，就是魯迅先生當年在日本的戀愛物件，唉，這是不是人性的齷齪呢？
魯迅先生的第二次婚姻，是在北京女子師範大學任教時的故事。我們可以想象，當時這樣的一個場景，當先生在課堂上，以他獨特的充滿理性與智慧的冷然而又幽默的個性魅力的語言，配合著先生特有的表情，進行著學問上的深入淺出的闡述指導時，年輕的許廣平女士的眼睛裡，一定充滿了敬仰和愛慕的情緒（從她的信中，可以證明）。女師大風潮迭起，更進一步催發了這心裡蘊藏的一腔愛火。在許廣平女士寫給魯迅先生的信中，成熟而敏感的先生，當然能看出能感受到這烈焰般的感情。
所以，魯迅先生開始的回信，顯得辭不達意顧左右而言他，竟然轉去了學問上的探討與解析。這分明是先生心情自然流露下的一種情緒體現。這不啻是告誡自己，也是提醒許廣平女士，---我是老師！事實的演變，往往不以人的意志為轉移。在一顆熱情澎湃的心面前，誰又能抗拒呢？魯迅先生最終接受了這一顆，帶著崇拜的心。也是因為愛，先生放棄了在北京與別人的文字架，產生了到處走走的念頭。有人撰文說，魯迅的廈門之行，是他愛的一個過渡，以冷卻輿論的糾纏。但我的看法是，這只是一個次要原因，主要的原因，是魯迅先生心中確實產生了，想到處看看到處轉轉的決定。
寫這篇文章，是因為，看了韓石山先生寫的一本書。他在序言中說，不涉及他（指魯迅先生）的私德。我看完之後，卻感受到了書中有很多這樣文字的隱責。更可笑的是，特別摘取的許廣平女士和魯迅先生，在上海生活時，寫給同學的信裡的一段話。這段話，稍具生活常識的人都明白，這只是每一個婚後女士都會有的正常嘮叨。而作者的特別摘取，其背後的意思，不言而喻了。因為顯見，韓先生並不缺乏生活常識的。
看完韓先生的書，當時就冒出了好幾個駁斥的文章的題目，如《人格.性格》、《戰將與主將》、《論知識的綜合性》。並就題目在腦子裡，構思了一些內容。這篇文章要敲完的時候，自己常有的無聊情緒，又突然襲擊。胎死！已經成為了這種情緒下，我文字夭折的一個魔鬼！
胡適先生，堅持著娶了他幼年時的娃娃親，一個不識字的小腳女士，並不見得他的人格，就是多麼地高尚；魯迅先生選擇自己喜歡的婚姻，也並不表示先生的人格，就是卑劣低下的。