雄渾 大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空。 荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之匪強，來之無窮。“大用外腓”中的“大用”顯然是借用老莊的語言，例如老子說：“道衝，而用之或不盈。”又說：“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏植以為器，當其無，有器之用。……”司空圖在這裡用“大用”之語顯然是指藝術境界裡一種類似於“無”或“道”的現象。很顯然，在藝術感受中，這種“無”或“道”不可能是別的，只可能是藝術境界，只可能是藝術境界中的虛幻空間。這種空間看起來是虛幻的，是空的，但它卻恰恰是藝術之“大用”；至於外腓（腓即變化）是說這種“大用”並不是執著於文字的作用，而是超脫於文字之外、超脫於形跡之外所“幻變“出來的“大用”。這也很符合境界，虛幻空間產生的情況，因為境界、虛幻空間的產生正是具有這樣不知其何來、不知其何去的特點。（在非自覺的藝術知覺中就是如此）。（比如溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，當我們讀後腦子裡呈現出這麼一片虛幻的空間的時候，它是並不執著於文字上那六種事物的，除了這六種事物之外，我們感覺到更多的是在這片空間下，產生的種種氛圍，情緒，以及與這個空間相融洽的景物也會在我們的幻想中出現。這時我們就會忘記自我，融入到了作者設計的境界裡，任暢自由）。