首先，說說曾國藩的“求學”。可以這麼說，曾國藩這個人一生只做了二件事：一是讀書，透過讀書考取功名，透過讀書修身養性；二是創辦團練、組建湘軍，鎮壓太平天國。曾國藩從小就“一心只讀聖賢書，二耳不聞窗外事”，一心只想求得功名，光耀門楣。這和他的家庭出身有關。他家是孔子下七十二賢之一曾子的後人，祖祖輩輩都是半耕半讀，有書讀天賦的小孩從小就讓他以讀書為業，目的是考取功名、光宗耀祖；不會讀書的就務農，以供養全家。因此，在曾國藩還是孩提時，就揹負起“考取功名、光宗耀祖”的重任，每天天不亮他就會被父親搖醒，閉著眼睛背書；晚上就由爺爺陪著挑燈夜讀。讓人佩服的是，當他三次參加院試而不中後，他沒有消沉，而是為自己改名“滌生”，意思是：洗滌自己、重獲新生；還立志“不考取功名，不成家”，直到二十三歲考中秀才後，才娶妻。

更可貴的是，他中進士、點翰林(相當於現在進入部委級公務員行列)後，仍然一如既往地玩命地讀書。他拜唐鑑為師，研讀程朱理學，開始鑽研考據學，同時還注重詩詞歌賦的寫作，不斷地彌補自己學識的缺陷，不斷地充實自己的知識，終於以淵博的知識聞名整個翰林院。可以這麼說，如果沒有太平天國，曾國藩肯定會成中國最後一位理學大師，會和朱熹、王陽明一樣以理學宗師流芳百世，可惜太平天國改變了曾國藩的命運。反觀我們自身，平時大家都忙於業務工作，系統地學習理論知識幾乎沒有，一聽說單位佈置調研文章撰寫，常常是心裡發慌或乾脆上網“借鑑”。因此，曾國藩那種“以擁有淵博知識為榮”的價值觀非常值得我們深思、值得我們學習。

第二，說說他的“修身”。曾國藩進入翰林院後，並不急於追求高官厚祿，而是心懷“正心、修身、齊家、治國、平天下”的宏願，拜倭仁為師(倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧)，開始“正心”、“修身”。他天天寫日記，晚上臨睡前，把一天來所為的事，不分大小逐一記下來，然後問一問自己，今天所作的哪些符合正人君子的行徑?哪些不符合正人君子的要求?同時還把自己每天點滴的進步向老師作彙報，嚴厲地批判自己，解剖自己。“天天寫日記解剖自己”這一習慣曾國藩一直保持到臨死前的一晚。正是他對自己近似苛刻的檢點，完善了他的人格，塑造了“曾國藩人格”魅力。他不僅以知識淵博聞名翰林院，還以品行端正聞名翰林院。連他的政治對手，在咸豐帝登基後，肅清他恩師穆章阿結黨時，都幫他說話，說他是個品行端正的人。這就是人格的魅力!曾國藩二十八歲中進士、點翰林，至三十七歲官至二品，一步步地從翰林院的七品芝麻官升至二品大臣，正是基於他的淵博的知識、端正的品行。

最後，講講他的“克己”。克己，也就是自律。曾國藩這個人有很強的自我約束能力，他對自己和家人的要求都很高。曾國藩在京官至二品時，總被人戲稱為“一品”大人，這是為什麼?因為他給自己規定每餐只吃一個葷菜。二品大臣，相當於現在的部級官員，聽聽現在同級別的官員—中石油前掌門人陳同海的豪言，你不難發現，曾國藩能堅持這麼做有多不易?

還有一個就是他的家書。去過書店，翻過“曾國藩家書集”的人不難發現：曾國藩官當得越大，家書中對家人的要求是越高，尤其是在他組建湘軍擁兵後。在物慾橫流、各種誘惑多如過江之鯽的當今社會，我們這個時代太需要曾國藩的“修身”、曾國藩的“克己”。讀一本書，不一定會改變你什麼，但書讀多了，它會潛移默化你的價值觀、人生觀，進而影響你的人生。因此，我建議大家空多讀書，多讀好書，也包括這本《曾國藩傳》。

我想大家一聽到“曾國藩”這個人名，一定會想：咦?這不是歷史書中提到的那個鎮壓太平天國的劊子手嗎？曾國藩，確實是大清朝最忠誠的漢臣，在曾國藩身上有許許多多的亮點。

可以這麼說，曾國藩這個人一生只做了二件事：一是讀書，透過讀書考取功名，透過讀書修身養性；二是創辦團練、組建湘軍，鎮壓太平天國。

他中進士、點翰林(相當於現在進入部委級公務員行列)後，仍然一如既往地玩命地讀書。可以這麼說，如果沒有太平天國，曾國藩肯定會成中國最後一位理學大師，會和朱熹、王陽明一樣以理學宗師流芳百世，可惜太平天國改變了曾國藩的命運。

第二，說說他的“修身”。曾國藩進入翰林院後，並不急於追求高官厚祿，而是心懷“正心、修身、齊家、治國、平天下”的宏願，拜倭仁為師(倭仁是清朝非常有名的一位苦行僧)，開始“正心”、“修身”。

最後，講講他的“克己”。克己，也就是自律。曾國藩這個人有很強的自我約束能力，他對自己和家人的要求都很高。

有人曾戲稱中國歷史上有兩個半完人，那兩個是孔子和王陰明，這半個就是曾國藩了。我們先看他長什麼樣。

曾氏為人，一生在學術、軍事、政治上均取得極高成就，古今可與其媲美的，王陽明一人而已。論學術，王陽明開創心學體系，氣象之大，曾國藩自是不能及之，然而，曾國藩為晚清最後之大儒，個人內聖外王之修養，也非一般學問家能比肩。

若論軍事、政治，則曾氏非王陽明所能比肩也。軍事上，曾氏書生起兵，剿滅洪楊，古今罕有；政治上又開風氣之先，創辦洋務，造成清朝中興氣象，為中興四大名臣之首。

曾國藩為什麼能取得這麼大成就？究其原因，可為後世所學者有三：一是躬身自省，刻苦精進。曾國藩一生踐行王陽明學說，知行合一，不斷與自己人性與個性中的缺點做鬥爭。舉一例：曾國藩早年清高自許，輕慢同僚，所以當他初次領兵時，湘省文武，各種掣肘，導致挫折頗多。後第二次出山時，開始謙恭自抑，親自拜訪湘省大小官員，請教剿匪方略。獲得各方讚許。二是結硬寨，打呆仗。曾氏書生帶兵，在戰場上不求奇謀妙計，但求穩紮穩打，最終大獲全勝。戰場上的戰略，其實也是他終身實踐的原則。三是功成身退，保身護國。剿滅太平天國後，他主動遣散湘軍，不挾勢自重，既保全自己，又穩定了國家。

晚清名臣曾國藩在30餘年的仕宦生涯裡，為國為公。清統治者推崇他“學有本源，器成遠大，忠誠體國，節勁凌霜”。毛澤東對曾國藩曾有較高的評價。曾國藩獲得如此高的評價，這和他處世治事堅持“廉、公、謙、慎”的四字官德緊密相關。廉，即廉潔，是為官第一要義。曾國藩生活節儉，住不尚奢，衣不尚新，食不尚精，一般一餐只吃一菜，所以有“一品宰相”的雅號。公，即公私分明，處事公正、正直，堅持原則，不徇私情，是為官之道。謙，即謙虛、謙和，是一種氣度和胸懷。古人認為：“謙乃君子之德”。《易謙》中說“謙謙君子，卑以自牧也”，意為以謙卑培育自己的德行，曾國藩做到了這一點。慎，即慎獨，是一種至高的修身境界，也是曾國藩的可貴品質。曾國藩一生在慎獨上下足了功夫，在他看來，慎獨是修身之根本。

治家思想。曾國藩以儒家經籍為本，充分吸收、借鑑傳統家訓，總結曾氏家族的家風，形成了自己的治家思想和理念。曾國藩注重恭敬平和的治家道德，將其視為家道盛興的基礎。他又將曾氏家風總結為八字為本的家居之法，其理想是成為一個耕讀孝友之家。曾國藩非常重視讀書學習，以進德修業為樹人之道，要求子弟家人做“讀書明理之君子”。他推崇中國的勤儉美德，同時又注重與此密切相關的養生之道，提出各種具體的規範和方法，以此作為持家之規。曾國藩的治家思想和理念，貫注著中國傳統的倫理政治文化，體現了農耕社會的治家特點，給今天提供了有益的啟示。

曾國藩的一生實踐著他以聖賢為榜樣的自我完善。他的修養和人格魅力被人們所欽佩是理所當然的。他的反省之勤，改過之勇，慎獨和居敬，習勞不倦和自覺，言教與身行，都有著感人的事例。他自覺地探索人性與社會性的課題，提出了許多富有人生智慧和處世謀略的思考。他概括的天道三惡：惡乖巧、惡盈滿、惡不忠誠；人生“三段論”：少年不能順，中年不能閒，老年不能苦。人道四知：知命、知禮、知言、知仁，以及涼德三端：幸災樂禍、不安命與好議論，君子三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠；宏獎人才，誘人日進；勤勞而憩息。這些可貴的思想收穫都是修身養性的真功夫，都與他的仁愛之心，軒昂志節乃至纏綿情致分不開的，是一般士大夫所不能達到的境界。敬以持躬，恕以待人，功不獨居，過不推諉，戒惰戒傲，平實為歸，接物以亷，以至將敬畏師友、和睦家庭為大學問，克己自律，自我完善。他是將傳統文化履行於人生事業的仁人志士。這都是曾國藩值得我們後人學習的地方。