閨怨詩確實挺多，而且多出自讀書人之手，個人認為大致三個原因：

一是寫這種事的文人大多屬於青春期，寫閨怨詩類似於現在的學生讀言情小說，是一種青春期的心理宣洩，或者說是心態上的彌補，以緩解性壓抑。

二是往往閨怨詩感情都感情細膩而豐富，可以很巧妙而又微妙地表達那種左右為難、進退維谷、欲說還休的糾結、“矯情”心理，也很符合年輕文人。

三是不得志文人借閨怨之口表達或暗喻自己懷才不遇、被遺忘、被遺棄、被埋沒，卻又無力反抗的心態，是一種政治理想的隱晦比喻。

以上純屬個人觀點，請批評指正。

這個問題要從中國古代的男女地位說起。

中國古代女人的地位的比較低下的，被封建社會壓迫，能讀書的能寫詩的簡直太少太少了。咱舉一個女詩人的例子，我覺得大部分人都會說：李清照。

但是男詩人是數不勝數的，這也就在數量上男詩人遠遠高於女詩人。

閨怨詩說白了也只是詩歌中的一個題材，但是奈不住男詩人太多，所以給人感覺就是古代男詩人喜歡寫閨怨詩。

其次，中國古代的詩人對“宮怨”、“閨怨”、“春宮”“春怨”之類詩的為何情有獨鍾，為何能把這類詩寫得如此真切感人，因為他們與那些怨鬱的女子具有同樣的遭遇，同樣的情懷，中國的文人骨子裡有著奴顏媚膝的怨婦情結，這種情結自屈原始，瓜瓞綿綿，經久不衰。

還有一個重要的原因就是古代文人那種懷才不遇的心情，這跟女人不遇良人是一樣的心情。所以才會從女人哀怨的心情出發，寫出了一篇又一篇閨怨詩。

為什麼古代男性詩人喜歡寫閨怨詩？

　　咱們中國文化史上的詩詞精品多多，種類多多。其中有不少數量的閨怨詩，宮怨詩，家（宮）中女子的思念夫君的情感找不到傾訴物件，所以有人把它寫了出來，這個作者也許是有才能的女子本身，可因為種種原因，寫這些的，其實更多的是男性的詩人。當然，他們寫閨怨詩，並不僅僅只是同情一些女子的人生跡遇，更多的其實是表達自己的志向，抒發自己的人生懷才不遇的心情。少數人是和柳永一樣的，在確知自己此生無望仕途後，化身成了婦女之友（少女），寫下了一系列婉約的詩詞，其中多寫閨閣，閨怨。

　　為什麼這些男性的詩人喜歡寫閨怨詩呢？具體的閨怨詩咱們就不多舉例了哈。

　　閨怨詩的始祖，估計要追溯到屈原老先生那裡。屈原老先生是當世大才，但是他在仕途上，其實也挺不順的，至少在他人生的後半段，他過得很憋屈。被排擠的時間裡，他寫了很多的文，極盡苦悶，不過呢，不管什麼樣的文裡，他都少不了美人兩個字，什麼“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，什麼“思美人兮，攬涕而竚眙。媒絕路阻兮，言不可結而詒。”，美人啊香草啊，小人啊，都是他最喜歡用的，滿篇滿腹的心念美人求之不得，滿心委屈沒法講，整個被冷落的棄婦（棄男？），現代人看著，都覺得很無奈很長情，也很委屈啊。

　　在他之後呢，出了好多好多的詩人，偉大的，平凡的，英俊的，得志的，落魄的，很多人都寫過閨怨詩，有許多還非常感人。

　　什麼原因？

　　個人覺得，臣子之於君主，和女子於男人其實是一樣的，在《周易》裡提到有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，此後有夫婦有父子有君臣有上下，然後有了禮儀。咱們古代，絕大部分的時候，女性絕對服從男性，臣子絕對服從君主，做臣子的男人把自己當成君主的妻妾，哼哼唧唧地撒嬌表示忠心，估計看的君主也挺高興。

　　於君主而言，自己的權威得到了體現，於臣子而言，自己的委屈隱忍得到了抒發，如果可以的話，說不定懷才不遇就變成青雲直上了呢。退一步講，實在有人要挑刺告黑狀，說寫的這詩呢，有辱聖聽，或者批判了君主不憐憫百姓，也可以講咱寫的只是閨情好不好？很安全，都不尷尬，誰還沒個閨中情趣嘛，人張敞畫眉都成佳話了呢。

　　換句話說，閨怨，是所有怨裡面來得最悽婉動人的一種，兒女情長這種東西，最能得到共鳴，上至君王，下至普通百姓，各有各的喜歡，所以，有非常大的讀者市場。所以，可以寫真的閨閣，可以抒發不滿，可以憂國憂民，可以代他人言，反正有才，反正有人看，反正看得明白看不明白，都可以傳一傳。比如故國三千里，比如上陽白髮人，比如畫眉深淺入時無，再比如獨上高樓，望盡天涯路……

閨怨詩，以女性視角和情感為內容的一種詩體，一般多是棄婦少婦和懷春少女的口吻來寫。漢代被稱做宮怨詩，而到了唐代，閨怨詩盛行一時。

一個怨字，代表了無限愁情和無可奈何的心境。在古代，封建男權至上的等級制度，女性作為一個弱勢群體，生活遭遇和情感訴求皆處於被支配地位，沒有選擇和自主權。忌於三綱五常的傳統思想，女性即使被休被拋棄之後，也無權申訴，只能默默哀愁，悽悽落寞。其情，其怨，可想而知。

而男性詩人，寫閨怨詩，無非就是藉此景此況，抒發自己的思想和情感，具體如下

古代詩人，不得志的多，四處亨通的少。他們往往官場失意，壯志未酬，心情苦悶鬱鬱寡歡，但礙於權貴和社會環境，還有自身的難言和麵子，不敢大大方方公開評論是是非非，只能借同病相憐的棄婦形象，幽怨婉轉的說出自己的想法。

封建社會，女子地位地下，經濟來源一般靠男性獲得。而男子為官參與科考，為商外出遠遊，都不在家裡。女子天生幽怨，又無人陪伴，難免更加悽清。詩人以女子角度抒發離愁，懷人之情，也更能突出離情之苦。

詩人，一般都和風流脫不了關係。花前月下，卿卿我我，自命不凡。有些男性詩人，一生只為賞花弄月，留戀於花天酒地。自然，女性的怨，就能成為很好的落筆。比如柳永，在風月女子群體中，簡直成了她們的代言人，佳作不斷情場得意。

真正意義上的邊塞詩，絕非隔靴搔癢的勞軍體裁，而是如實記錄邊地將士、戍卒征夫的悲喜生活。與此同時，遠在閨閣之中，眷戀前方愛人的詩作，也該被視為與邊塞情懷互為表裡的記錄。

七絕聖手王昌齡，有過邊地的歷練，且與高適、岑參交厚。他不僅善於描摹邊地戎事，同時也具有契入征夫妻子幽怨之處的細膩情思。

古時的君子修養，在情感上應是真摯深切，收放自如的。習備戎事，當奮而忘軀；寄懷所愛，則寂寥溫婉。

今錄王詩兩首，以為鑑賞：

從軍行

青海長雲暗雪山 孤城遙望玉門關

黃沙百戰穿金甲 不破Murano終不還

閨怨

閨中少婦不知愁 春日凝妝上翠樓

忽見陌頭楊柳色 悔教夫婿覓封侯

這個話題非常有意思，我認為有如下原因：

首先，從歷史的角度來分析。古來男女地位懸殊，很多女子沒有受過很好的教育，導致她們喪失了表達的能力。再者，有一些很多女子即使天賦極高，並且受過很好的文化薰陶，也只是空有才情，所以他們的情感大多不能流傳下來，這當中的典型代表就是朱淑真。

其次，從心理層面來分析。吟詩作賦的都是文人，而文人的心思往往細膩，能夠做到察一般人所不察，並且將以很好的表達出來。還有一層心理原因，古代文人鬱郁不得志，但是又不能很直接表達自己心中塊壘，於是借閨閣女子之口來訴說心裡的不平，這跟借景抒情，借物抒情也有異曲同工之處。如白居易在遇到“本是京城女”“名屬教坊第一部”的琵琶女，依然可以感同身受，做到“坐中泣下誰最多？江州司馬青衫溼。”況且男子的懷才不遇，與女子容顏老去無人賞，又是何其的相似呢？

從性別上來分析，很多男人也有細膩的一面，有句話不是說的好，“男人的一半是女人”嘛？再堅強的人都會有柔弱的一面。還有一層原因，“無風流不才子”，風雅之事，也為我們的文壇增添了太多的魅力，這些情感如繁星點綴，如晚霞當空，在文學史上奕奕生輝 。再者，與女子品貌俱佳的女子交往也是才子們的最愛，他們能夠近距離地關心她們，瞭解她們的所思所想，並真誠為她們發聲。

總之，這是一個很有趣的話題，可以從很多的角度去分析，從很多層面去解讀，有機會可以和大家一起做更多探討。