林黛玉的美，是一種區別王熙鳳氏物質層面的美，她則代表著精神層面，所以總是以輕描淡來寫。開篇的“降珠仙草”得“受天地之精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，換得人形”，這些句中體會到“仙草化身”一種超凡脫俗，得天地精華的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何況是一株得受天地精華，甘露滋養的“仙草”了！

此時作者雖然尚未直接描述黛玉之美，但在讀者心裡，早已對這株“仙草修成的女體”心儀已久了。到此作者已經成功塑造了黛玉一種“清秀靈幻”的美麗形象。

緊接著，林黛玉拋父進賈府。眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻又一段自然的風流態度”，心直口快的王熙鳳一見黛玉即驚歎：“天下竟有這樣標緻的人物，我今日才算見了！”及時點出了林黛玉的“絕美”姿態。

在通篇《紅樓夢》中，作者對林黛玉的外在美描寫其實並未花費太多筆墨，如果真要找，那就得從賈寶玉眼中來看，難怪古人常說的“情人眼裡出西施”。因此為數不多的對林黛玉的描寫要從賈寶玉的眼來看才行。

寫寶玉看到的黛玉是這樣的：

兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

作者是透過文學的傳統意象，以大寫意的手法，對黛玉弱不禁風的嬌態美作了極其生動的描繪。其中的“心較比干多一竅”當然也寫出了黛玉的聰明絕頂，同時也隱隱流露出對黛玉的小心眼和多愁善感的擔憂。

提問的人很好玩，類似關公戰秦瓊。黛玉之美在於情人眼裡出西施，王夫人並不覺得她美，西施之美在於她為和平做出的貢獻。所謂的四大美女，也不完全是因為他們的美貌，更在於她們的歷史功績。古往今來美女何其多？燕瘦環肥，留千古美名的，美女之美，真的不在於外貌。

吳越相爭中的西施美在戚顰戚眉，即眉心中間，常有一種自然愁態，看上去很可愛。東施效顰，就是效這一種態，越效越醜。

。紅樓的林黛玉進賈府時，小說借王熙鳳口中，天上掉下個林妹妹，美如天仙。生得猶如：閉月羞花之貌，沉魚落之容。這兩話雖然代表美麗，但沒偶像。閉月羞花，沉讓魚雁，終究是一種什麼樣的形像，大家都說不清楚，他美在那裡。這些代表美麗的詩句，都是文人墨客的一種相像。具體美在那裡誰也說不清。

。所以西施的美臉是明確的。林黛玉雖然很美，按王熙鳳的說法是很模糊的。真正黛玉大家也沒有見過，按:電視演員，王文娟和陳曉旭兩人誰美，同西施眉頭微皺的愁態臉三者相比誰美，我也說不清。不過陣曉旭，比王文娟略勝一籌，可惜她美中不足，是單眼皮她在看別人時好像有點白眼態。從演員角度還是薛寶釵完美。

我認為是西施

不同的時代，環境，文學，還有政治背景等，會塑造不同的"美"的概念與定義，所以才有了燕會肥還環瘦的定義。

有時，我們覺得這個人很美，以為是主觀的意識，其實是社會潛移默化的教育。哪怕是一個"主觀"意識吸引的小點。

2說它是客觀，其實是主觀

每個人成長的環境，審美的教育，環境的教育，以及我們常說的原生家庭的不同會導致在審美上，對於"美"這個定義會有所不一樣的認知與判別。

例如，現在在"鮮肉"時代之中也有一部分人喜歡大叔

例如，有些人會根據母親或父親的感覺找物件

例如，下圖同樣的角色，在不同的導演和演員的理解下也是不一樣的。每個角性格的閃光點很多，但不同的閃光點吸引不一樣的人，理解也不一樣。二，針對題目，對美的形容有很多。

而出現最早的對"美"的代言人名字，是以後"美"的形容詞。例如，西施，他的樣子真的符合我們的審美嗎？不一定。我們根本不知道她的長相。但是因為她是早期的美的代言，所以當我們遇到認為"美"的時候，會以她為形容詞，固，情人眼裡出西施。

西施出現比黛玉要早，所以，無論是在寶玉的眼裡，還是在我的眼裡，哪個最漂亮都不重要，重要的是，我會告訴寶玉，你為什麼那麼喜歡黛玉，只是情人眼裡出西施。

林黛玉，著名長篇小說《紅樓夢》的女主角之一，位於金陵十二釵之副首，算得上是有名的美人！

外貌美：1.小說中如此描寫她的美貌“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”2.賈寶玉如此形容她的美貌“戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅”。3.王熙鳳這樣形容這樣林黛玉“天下真有這樣標緻的人物,我今兒才算見了!況且這通身的氣派,竟不象老祖宗的外孫女兒,竟是個嫡親的孫女”。

才情美：1.覽群書，學識博。讀四書五經，讀元雜劇本，對唐朝詩歌不僅熟讀成誦，且有研究體會；單從林黛玉給香菱講評詩歌創作的奧秘中就可以看出她才學非凡。2.才思敏捷,出口成章。大觀園詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇’，所激賞，因而不斷奪魁。 尤其她的“菊花詩”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。3.伶牙利齒,聰明過人。黛玉打趣顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說：“更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗話、其要、刪其繁、比方出來，一句是一句。”言為心聲，心慧則言巧。

所以說林黛玉是美的，不僅外貌美如花而且才情鶴立雞群。但她心性狹窄，沒有容人的氣量美！相比較西施而言，她倆的美貌是有的一比，都是病美人，西施是中國自古以來公認的四大美人之一，有號稱“沉魚”之美。

但個人認為美不僅看外表，更要注重個人內心品質。當然不是說林黛玉品質不好，相比較西施的家國情懷，林黛玉自然遜色一籌。西施為了越國崛起一雪國恥，犧牲自己的美貌和個人的幸福，這種犧牲精神的美是林黛玉不能比擬的！所以個人偏見，認為西施之美要高於林黛玉！

西施是中國古代四大美人之一，是歷史當中真實存在中的人物，林黛玉則是《紅樓夢》這部文學作品中虛構的一個人物，或許作者曹雪芹在塑造林黛玉這個角色時參照了生活當中的原型，然而這個原型是誰，姓甚名誰，長相如何都是沒有真憑實據的。拿一個歷史人物與文學人物比較誰更美是不太現實的。此外，對美的定義不同，審美水平不同，對美的評判標準亦不同，西施的病態之美擱在唐朝說不定就沒有市場，而楊貴妃的豐腴之美現代人可能會送她三個字“死胖紙”，就連四大美人誰美都分不出高低，更何況西施和黛玉了。當然，若是硬要胡謅，我認為黛玉比西施更美。

首先，從紅樓夢的文本當中，我們可以看出作者經常將林黛玉與西施聯絡在一起。如形容黛玉之美有“西子捧心之美”，“行動如弱柳扶風”，“病如西子勝三分”等等。從這些文字可以推測出黛玉的外貌、身材與曹雪芹腦海中的歷史人物西施是有七分相似的。也就說，單從外表來說，黛玉與西施可以打為平手。

黛玉的前世是天上的絳珠仙子，她的氣質是作為凡人的西施無法相比的。我們在形容一個美人的氣質的時候經常用“飄然若仙”“如神仙下凡”這些詞語，在紅樓夢的故事中，林黛玉則是真正的神仙下凡，其氣質之美可見一斑。作為四大家族的紈絝子弟薛蟠在外面見過多少花花草草了，初次見到林黛玉居然酥倒在那裡，可見黛玉之美人間少有。

黛玉從小被父母當兒子養，飽讀詩書，文學才華出眾，氣質當中又帶著一股書卷氣。俗話說，腹有詩書氣自華，詩詞才華堪稱詠絮之才的黛玉與浣紗出身的西施相比氣質自然是大不相同，前者更為高雅脫俗。

一個人的美，除了上述的外表美、氣質美、才華美外，還有很多讓人覺得很美的地方。如黛玉性格當中的幽默詼諧，開起玩笑來不輸王熙鳳，逗的姐妹們前仰後合。又比如黛玉與寶玉一樣，厭惡仕途，從寶玉的角度來看，這是一種價值觀之美。當你遇到一個與你三觀特別契合的人，難道你不覺得TA很美嗎？

綜上所述，我認為林黛玉的美比西施更勝一籌，當然，一千個人心中有一千個哈姆雷特，同樣也有一千個林黛玉和西施。每個人審美能力、審美標準也是千差萬別。比如，被粉絲天天叫老公、叫小哥哥的某些男藝人，另一批人卻稱他為娘娘。我們所要做的，就是尊重不同的審美，你喜歡你的蘿蔔，我愛我的白菜，互相尊重，互不打擾。