古人執行死刑一般是秋後問斬，這與古人的自然神權觀念有關，即順應天意。古人經過長期的觀察自然現象，發現了一個規律，就是春生、夏長，秋收、冬藏。春天夏天是萬物出生、生長的季節，象徵著欣欣向榮。秋天則是收貨的季節，也是萬物凋零的季節，象徵著肅殺之氣。皇帝即是天的兒子，更要遵守天意，按天時行事，否則要受到天神的懲罰。所以，既是殺人也要遵守天道，順應天意。春夏是生長的季節，自然不適宜殺人了，就在秋天，萬物凋零的季節殺人了。

1、秋後問斬始於何時？

從春秋時期開始就有“賞在春夏，刑在秋冬”的說法。中國曆朝歷代一般用的也是秋冬刑，除謀反、謀大逆等罪犯即時處死外，其他的死囚均待秋季霜降後至冬至前進行。

2、為什麼執行死刑一般是在秋冬季節？

這與古人的自然神權觀念有關，即順應天意。春夏是萬物生長的季節，而秋冬是樹木凋零的季節，象徵肅殺。人的行為包括政治活動都要順應天時，否則要受到天神的懲罰。處決犯人也是如此。

即使清朝刑罰裡邊說的“斬立決”，一般也是秋後，而不是立刻拉出去砍頭。當然十惡不赦的那些重罪除外。

我來告訴你“秋後問斬”的真正原因是什麼！

秋後問斬雖然有順應天時天意等原因，但這都不是最主要的。

最主要的原因是：死刑犯的複核報請制度！

中國古代在漢朝時期就有了死刑犯奏請皇帝核准的制度雛形。只不過是適用於食“兩千石”以上的官員，皇帝為了能慎重決定官員的生死才有了這一決定。

等到了北魏太武帝時期真正確立處決刑犯的報請制度。《魏書》記載：“當死者，部案奏聞，以死不可復生。俱監官不能平，獄成皆呈。帝親臨問”。隨後的隋唐兩朝將這一制度進一步完善，出現了三次（特殊的也有五次）奏請制度。《隋書——刑法志》規定：死罪者，三奏而後決。在皇帝稽核勾決前，不能處決犯人。三奏請制度經宋元明一直沿用到清朝結束。

囉嗦了這麼多就是想說明“三奏請”甚至“五奏請”制度雖然是統治者為了維護其統治地位而建立的，但同時減少了對人的性命傷害，有效地杜絕了一些冤假錯案的發生。維護了當時社會的穩定與繁榮。

我們在看古代電視劇的時候，會發現一個很有趣的現象—犯人經過會審之後，會被押入大牢，等待秋後問斬。春夏秋冬，四個季節，為什麼要選在秋季問斬犯人呢？這得從中國古代秋冬行刑制度說起了。

中國古代根本沒有科學這一說，對人類和自然界發生的一些無法解釋的現象，通通用神“神”這個字來概括，他們認為人類和自然界之間由造物主來掌控一切。到了漢代董仲舒提出了天人合一的理論，也就是人類必須和自然保持一致性，順從天意。

春生秋實，春天是播種的季節，秋天是收穫的季節，播種就是生命力的開始，而收穫就是生命的結束，這是一個生命力由盛轉衰的過程，秋冬樹木花草凋謝，大自然斷絕了一切生機，所以古人認為人類的生命也要像大自然那樣。

物過盛而當殺，這是一個從繁榮到衰敗的迴圈，也符合物極必反的自然規律，和古代天人合一的思想不謀而合，所以古代會把一切動刀兵之事放在秋後。

再者，古代是農業社會，到了春天，一切人和事物都要為糧食的生產讓路，所以犯人問斬這一事也免不了俗了，自然也要往後推遲。

“秋後問斬”的規定，是和古人的自然哲學觀念緊密相關的。

古人認為，春夏兩季，是天要萌生萬物的時候，而秋冬兩季，尤其是冬天，是天要折殺一些生物的時候，這裡面，都有一個“上天的意志”在其中。而人，尤其是天之子，自然要順應天的意志，行使這種代理權。

所以在先秦時，已經有春夏兩季不處死犯人的做法，非但不處死，一般在春天還要大赦，這樣才符合天地生萬物的規律，當然一些重刑犯如謀逆是不在赦免範圍之內的。

有一個很著名的例子，就是漢武帝的舅舅田蚡，因為和漢武帝叔叔竇嬰有私人恩怨，於是透過政治手段，將竇嬰治罪，當時正好是冬天，田蚡怕拖到第二年春天大赦，於是在這一年的最後一日趕緊將竇嬰處死。

西漢是這樣，東漢也是如此。漢章帝的時候還特別下詔，認為十一月、十二月的時候，其實萬物已經在地下萌生了，所以也不適合殺伐，因此決定只在冬初的十月對犯人處以極刑。

當然，這種叫做常例，在人治大過法治的時代，法律是死的，而人是活的，遇到特殊情況，自然還有臨時適用的特例。在天的意志和天子意志相同時，行使天的意志。不同時，往往則行使天子的意志。

秋後問斬當然是有講究的，這是統治階級深思熟慮之後定下的日子，在古時候一般人是不會被處以死刑的，古人非常重視人命，當有人犯命案之後，都會經過重重的稽核，確定此人的確該死才會判處死刑，除了一些謀逆之罪會被立馬處死，剩下的都是秋後問斬。

那麼為什麼一定要秋後問斬呢？首先古代統治階級只要將犯人砍頭，絕不可能悄悄的砍，而是希望越多人知道越好，越多人來觀看越好，因此每次砍頭之前都會發一張告示，百姓們奔走相告到了日子大家都會來看熱鬧。

眾所周知，中國古代是農業社會，平時百姓們都在田裡忙碌，如果要將犯人砍頭，百姓不可能放下手中的活專門去看熱鬧，秋後則不一樣，這個時候進入了農閒時間，朝廷可以更容易的將人們召集起來觀看，人們也很樂意在閒暇時光去看這個熱鬧，有關血腥的熱鬧，自古以來都是非常吸引人的。

說白了就是統治階級想要起到一種震懾的效果，讓百姓們看看作惡就是這種下場，警示百姓不要想著去犯罪，同時也是給一些準備犯罪的人打個預防針。同時秋後天氣轉冷，屍體更好處理，不會引起瘟疫，因為有時候是需要將屍首展示幾天來警示人們的。

就拿清朝在菜市口殺人來說，也是這個目的。菜市場是當時京城人流量最大的一個地方，在這裡砍頭，不用刻意去宣傳，瞬間所有人都會知道這個訊息，小商販們會把這些事講出去，達到統治階級想要的效果。

圖 董仲舒（公元前179年－前104年）

漢董仲舒強調“天人感應”，認為“慶賞刑罰與春夏秋冬以類相應”。秋冬之際，天地一片殺氣，正是“順天行誅”的正確時間——直接來說，就是以上天的旨意來殺你，叫你心服口服。還有一種說法，之所以選擇秋冬二季實行，是統治者考慮不誤農時。春夏農忙，就不去打擾人民群眾做正經事。秋冬農閒，這時舉行法制大會既不耽誤工作，又起到警示作用，一箭雙鵰。自漢實行秋冬行刑制度起，後世大致沿襲此制度，如唐朝規定“立春後不決死刑”，清代規定，應處決的犯人，也需在秋季處決。

文：恆星

在古人眼裡，秋天是一個肅殺的季節。

《禮記》中有一篇叫《月令》的文字。該篇詳述一年十二個月當中禁止或適時的活動。

孟春之月：禁止伐木、毋覆巢、毋殺孩蟲、胎夭飛鳥仲春之月：毋竭川澤、毋漉陂池、毋焚山林。孟夏之月：毋伐大樹。季夏之月：樹木方盛， 乃命虞人入山行木，毋有斬伐。季秋之月：草木黃落，乃伐薪為炭。

由此可見，對於樹木，從孟春 （陰曆元月） 一直到季夏 （陰曆六月） 都不可採伐。 春季裡因樹木正在滋長不可採伐，在仲春時不可焚燒山林；在樹木最茂盛的季夏，禁止斬伐；必須等到秋季 （陰曆九月），草木黃落時才可以採伐。

春萌，夏盛，秋收，冬藏。

這是古人根據一年四季的物候特徵，總結出來的特徵，秋天是一個收穫的季節，也是個與收割、殺伐有關的“肅殺”季節。

秋風蕭瑟，洪波湧起。自古逢秋悲寂寥。等，說的就是這種感覺。

此外，秋天一般收過莊稼後，農家就比較閒了，“五月人倍忙”的時候早過去了。並且這個時候的天氣還不是很冷，出門的話也正合適，秋高氣爽。於是就有秋閒之時審犯人，處決罪犯的傳統了。