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1 # 老孫古玩
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2 # 見證文明
樓主：說實在的，我還是挺欣賞你的文章的，還希望你今後多提一些讓大家長見識的問題。
你說為什麼大家總是喜歡羊脂玉。一是這東西無論現在還是過去，它漂亮，質感好：二是它少啊，物以希為貴罷。不知對不對你的口味？
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3 # 老孫古玩
每個時期的人對玉的禪釋和理解各不一樣，古代人對玉就是不一般，
純潔，完美，剩於任何，就是古人對玉的禪視，而現在的人，對於物質遠沒有古人那麼堅稚
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4 # 金鵬水族922
提到戰漢古玉，其實那時候最尊貴的是紅玉，其次黃玉，再次青玉，再次才是白玉。超年份的東西地方玉居多，也有白玉。因為紅玉黃玉才是最難得的。青玉做禮器是祭天器物居多，比如玉壁大多是青玉質地。而玉琮是白玉居多。這些在出土文物中可見端倪。
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5 # 見證文明
樓主：說實在的，我還是挺欣賞你的文章的，還希望你今後多提一些讓大家長見識的問題。
你說為什麼大家總是喜歡羊脂玉。一是這東西無論現在還是過去，它漂亮，質感好：二是它少啊，物以希為貴罷。不知對不對你的口味？
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6 # 卓然堂
戰漢時期，玉料的顏色的確沒有質地重要。優質玉料基本上為和闐青玉及白玉，高檔次的玉器也多為這兩種玉材。其實，如果細分起來，傳統禮玉以青玉為多，如玉璧、玉璜、玉琥等，而佩玉及日常用玉如耳杯、圓雕把件等，則白玉多見。究其原因，一是青玉大材較多而好的白玉大材少，二是當時的審美觀念已經向白玉傾斜，貼身佩戴或常把玩的玉器，白色似乎更受歡迎。
漢代以後，尚白風氣漸盛，白玉無瑕，成了美和純潔的同義語。
什麼是“羊脂白玉”，標準不一，常見玉友和玉商為一塊玉能不能達到羊脂白而爭執，未免有傷大雅。
分享幾件戰漢白玉及青玉(1-5)及清代白玉(6-9)。
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7 # 金鵬水族922
提到戰漢古玉，其實那時候最尊貴的是紅玉，其次黃玉，再次青玉，再次才是白玉。超年份的東西地方玉居多，也有白玉。因為紅玉黃玉才是最難得的。青玉做禮器是祭天器物居多，比如玉壁大多是青玉質地。而玉琮是白玉居多。這些在出土文物中可見端倪。
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8 # LZF080513
在戰漢時期，玉雕文化已經具有一定的發展，玉雕工藝也逐漸成熟，人們用陰線和雙陰線的刀法，還有漢八刀的運用，形象的雕刻出了深雕和淺雕圖案，也採用了半坡刻，使玉雕更加深動。
這個時期的刀法，為後來幾個朝代的玉雕工藝奠定了基礎。玉雕文化技術是古人們勞動智慧的結晶，是玉器保留下來的歷史文化。
戰漢時期的玉雕文化內涵豐富，造型特別。是收藏界公認的收藏佳選，但是，人們發現這個時期的玉雕件的用材都是青玉和白玉，而沒有羊脂玉。
這個原因在於戰漢時期的政治文化中心離羊脂玉的產區和田太遠，路途崎嶇，高原空氣稀薄，氣候惡劣。用快馬都要跑上兩個月。派去採礦的人十之八九死於沿途，運回的量極少。
戰漢時期的青玉，就是現在的釉玉，採量大，路途近，用料多選用。
戰漢時期的白玉，也就是藍田壓如南陽玉，儲量大，運途也近，使於開採。用量也大。
但是這些玉和羊脂玉相比，不管從色，從質，從耐磨，從油潤，從美觀等都比不上羊脂玉，羊脂玉開採量極少。
所以現在的人們還是更喜歡收藏羊脂玉。
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9 # 卓然堂
戰漢時期，玉料的顏色的確沒有質地重要。優質玉料基本上為和闐青玉及白玉，高檔次的玉器也多為這兩種玉材。其實，如果細分起來，傳統禮玉以青玉為多，如玉璧、玉璜、玉琥等，而佩玉及日常用玉如耳杯、圓雕把件等，則白玉多見。究其原因，一是青玉大材較多而好的白玉大材少，二是當時的審美觀念已經向白玉傾斜，貼身佩戴或常把玩的玉器，白色似乎更受歡迎。
漢代以後，尚白風氣漸盛，白玉無瑕，成了美和純潔的同義語。
什麼是“羊脂白玉”，標準不一，常見玉友和玉商為一塊玉能不能達到羊脂白而爭執，未免有傷大雅。
分享幾件戰漢白玉及青玉(1-5)及清代白玉(6-9)。
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10 # 吳抒文
現在的羊脂玉之美，這個話題跟古人對於白玉的人格化讚美和制玉審美過程有很大關係。
很多成語用玉白為美來指人，一是白，二是細膩油潤，象面板。例如：
冰清玉潔
也說玉潔冰清，像冰一樣清明，像玉一樣純潔。比喻人的行為高尚，操行清白。
粉妝玉砌
用白粉裝飾，用白玉砌成。形容雪景及人面板白嫩。
有的缺陷出現以後一些玉石被拋棄不用，這些錯誤讓客戶和匠人在失敗中不斷成長。留下了最美，缺陷最少的玉料：羊脂白玉。
可以看看下圖中的對比，同樣的工色白更美（圖2)，粗糙的顆粒哪怕是遊絲毛工也是白瞎了(圖3)，崩角厲害影響審美。
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11 # LZF080513
在戰漢時期，玉雕文化已經具有一定的發展，玉雕工藝也逐漸成熟，人們用陰線和雙陰線的刀法，還有漢八刀的運用，形象的雕刻出了深雕和淺雕圖案，也採用了半坡刻，使玉雕更加深動。
這個時期的刀法，為後來幾個朝代的玉雕工藝奠定了基礎。玉雕文化技術是古人們勞動智慧的結晶，是玉器保留下來的歷史文化。
戰漢時期的玉雕文化內涵豐富，造型特別。是收藏界公認的收藏佳選，但是，人們發現這個時期的玉雕件的用材都是青玉和白玉，而沒有羊脂玉。
這個原因在於戰漢時期的政治文化中心離羊脂玉的產區和田太遠，路途崎嶇，高原空氣稀薄，氣候惡劣。用快馬都要跑上兩個月。派去採礦的人十之八九死於沿途，運回的量極少。
戰漢時期的青玉，就是現在的釉玉，採量大，路途近，用料多選用。
戰漢時期的白玉，也就是藍田壓如南陽玉，儲量大，運途也近，使於開採。用量也大。
但是這些玉和羊脂玉相比，不管從色，從質，從耐磨，從油潤，從美觀等都比不上羊脂玉，羊脂玉開採量極少。
所以現在的人們還是更喜歡收藏羊脂玉。
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12 # 張暘實戰實用珠寶
古代青玉和白玉的數量差不多，其實主要原因是古代玉石開採和運輸都非常艱難，沒有那麼多挑選顏色的餘地，只要能開採出玉石就已經耗費了很多的人力、物力了，沒有人會因為玉石不夠白而嫌棄它。
在古代，玉器主要的一個功能就是祭祀，不同顏色的玉石分別對應不同的方位，有蒼壁禮天、黃琮禮地、青圭禮東方、赤璋禮南方、白琥禮西方、玄璜禮北方的規定，因此無論是青玉還是白玉，甚至黃玉、紅玉、黑玉等，地位都是相對平等的。
在今天，我們可以透過更高的科技手段、更快的運輸工具，開採出產量更大、品質更高的玉石，也不再拿這些美麗的玉石來進行祭祀，而是用來製作成精美的飾品，因此，我們也就可以選擇自己喜歡的顏色來佩戴了，如果你有足夠的預算，那就找張暘老師來一塊優質的羊脂白玉吧！
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13 # 吳抒文
現在的羊脂玉之美，這個話題跟古人對於白玉的人格化讚美和制玉審美過程有很大關係。
很多成語用玉白為美來指人，一是白，二是細膩油潤，象面板。例如：
冰清玉潔
也說玉潔冰清，像冰一樣清明，像玉一樣純潔。比喻人的行為高尚，操行清白。
粉妝玉砌
用白粉裝飾，用白玉砌成。形容雪景及人面板白嫩。
有的缺陷出現以後一些玉石被拋棄不用，這些錯誤讓客戶和匠人在失敗中不斷成長。留下了最美，缺陷最少的玉料：羊脂白玉。
可以看看下圖中的對比，同樣的工色白更美（圖2)，粗糙的顆粒哪怕是遊絲毛工也是白瞎了(圖3)，崩角厲害影響審美。
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14 # 雅周夫
古人品玉是講究玉符的，玉以此為符合標準：白如切肪、黃如蒸粟、黑如點漆……。主要是色、光混合後可以震憾人心的才是好玉。現在人的品玉欠缺太多了。特別是玉符、玉具五德等。
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15 # 張暘實戰實用珠寶
古代青玉和白玉的數量差不多，其實主要原因是古代玉石開採和運輸都非常艱難，沒有那麼多挑選顏色的餘地，只要能開採出玉石就已經耗費了很多的人力、物力了，沒有人會因為玉石不夠白而嫌棄它。
在古代，玉器主要的一個功能就是祭祀，不同顏色的玉石分別對應不同的方位，有蒼壁禮天、黃琮禮地、青圭禮東方、赤璋禮南方、白琥禮西方、玄璜禮北方的規定，因此無論是青玉還是白玉，甚至黃玉、紅玉、黑玉等，地位都是相對平等的。
在今天，我們可以透過更高的科技手段、更快的運輸工具，開採出產量更大、品質更高的玉石，也不再拿這些美麗的玉石來進行祭祀，而是用來製作成精美的飾品，因此，我們也就可以選擇自己喜歡的顏色來佩戴了，如果你有足夠的預算，那就找張暘老師來一塊優質的羊脂白玉吧！
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16 # Mr昆秀神
當今社會物質財富空前豐富，科技水平不斷提高，愛玉的人群飛速增長。在這種情況下，對和田玉的要求越來越挑剔。事實上，看看幾近枯竭的正宗新疆和田玉資源，哪裡有那麼多羊脂玉。真正的優質和田白玉也是很少了。市場上大部分所謂羊脂玉都是廣義的透閃石。其實，如果製作工藝作品，這些廣義和田玉也是可以的。新疆還是有很多品質優良的其它色種和田玉，比如青玉。只是時代的審美變化了，白玉最受喜愛。
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17 # 雅周夫
古人品玉是講究玉符的，玉以此為符合標準：白如切肪、黃如蒸粟、黑如點漆……。主要是色、光混合後可以震憾人心的才是好玉。現在人的品玉欠缺太多了。特別是玉符、玉具五德等。
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18 # 德瑞堂珠寶玉石
兩點原因：漢之後，和田白玉材料充足；重中之重是，儒家文化的霸主地位確立！
戰漢之前，很多玉器的製作是地方玉，料子的顏色比較雜。張騫通使西域打通商道，和田玉得以大量進入中原地區。和田玉的江湖地位逐步上升。和田的白潤力壓其他玉材，白玉精品也逐漸佔據主導地位。
核心是第二點；“獨尊儒術，罷黜百家”
漢之後，儒家文化一覽眾山小，結束了法家、墨家、兵家、道家…百家齊放的狀態。為君王獨寵的學派，而且一統就是兩千多年！
儒家學派推崇的清廉聖潔，以白為美、為德、為聖。加上白色是“通靈之色”，白鹿、白馬、白虎…都是具有神性的動物，以白為尊。
白色也是儒家學派尊崇的顏色，喪葬為人生大事，喪服也是選白色，可見白色的江湖地位之崇高。
作為儒家文化的具象：和田玉，以白為美就不足為奇。或者說因為儒家文化的影響，我們才從基因裡愛的和田白玉。沒有儒家思想的兩千多年影響，根本不存在和田白玉的今天。
所以，“古玉不留皮”，也是文化對審美標準的直接體現。
縱觀東西方審美上，和田玉的白色獨受中國人喜愛，尋根問底全在文化基因上！
一家之言，僅供參考，不妥之處，請多指教！
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19 # Mr昆秀神
當今社會物質財富空前豐富，科技水平不斷提高，愛玉的人群飛速增長。在這種情況下，對和田玉的要求越來越挑剔。事實上，看看幾近枯竭的正宗新疆和田玉資源，哪裡有那麼多羊脂玉。真正的優質和田白玉也是很少了。市場上大部分所謂羊脂玉都是廣義的透閃石。其實，如果製作工藝作品，這些廣義和田玉也是可以的。新疆還是有很多品質優良的其它色種和田玉，比如青玉。只是時代的審美變化了，白玉最受喜愛。
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20 # 德瑞堂珠寶玉石
兩點原因：漢之後，和田白玉材料充足；重中之重是，儒家文化的霸主地位確立！
戰漢之前，很多玉器的製作是地方玉，料子的顏色比較雜。張騫通使西域打通商道，和田玉得以大量進入中原地區。和田玉的江湖地位逐步上升。和田的白潤力壓其他玉材，白玉精品也逐漸佔據主導地位。
核心是第二點；“獨尊儒術，罷黜百家”
漢之後，儒家文化一覽眾山小，結束了法家、墨家、兵家、道家…百家齊放的狀態。為君王獨寵的學派，而且一統就是兩千多年！
儒家學派推崇的清廉聖潔，以白為美、為德、為聖。加上白色是“通靈之色”，白鹿、白馬、白虎…都是具有神性的動物，以白為尊。
白色也是儒家學派尊崇的顏色，喪葬為人生大事，喪服也是選白色，可見白色的江湖地位之崇高。
作為儒家文化的具象：和田玉，以白為美就不足為奇。或者說因為儒家文化的影響，我們才從基因裡愛的和田白玉。沒有儒家思想的兩千多年影響，根本不存在和田白玉的今天。
所以，“古玉不留皮”，也是文化對審美標準的直接體現。
縱觀東西方審美上，和田玉的白色獨受中國人喜愛，尋根問底全在文化基因上！
一家之言，僅供參考，不妥之處，請多指教！
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每個時期的人對玉的禪釋和理解各不一樣，古代人對玉就是不一般，
純潔，完美，剩於任何，就是古人對玉的禪視，而現在的人，對於物質遠沒有古人那麼堅稚