祭奠故去的先人，各個地方可能會有很多相同或者不同。我一直覺得入鄉隨俗最好。

我們這裡是三個忌日：清明節，農曆七月十五，農曆十月初一。

我們都是普通老百姓，沒有人研究忌日的來龍去脈。每年到了這個日子大家都相繼上墳。我覺得順其自然就好了。

你可以問問老年人，也可以到檔案館查資料，做個全面考察。

2019.12.19.

冬至上墳祭奠主要是為了向神明和祖先祈福消災，乞求來年減少饑荒與死亡。經過多年的演變，變成了祭祀祖先、上墳的習俗。

清明掃墓、祭祀則是源於介子推的故事，後形成一種傳統節日。

介子推故事：相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。

十九年後，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，悄悄的到綿山隱居去了。

晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現揹著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞裡發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。”為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。

第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活。便賜老柳樹為”清明柳“，並曉諭天下，把寒食節的後一天定為清明節。

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

唐代詩人杜牧的一首《清明》，可以說是餘韻悠遠，流傳至今。詩句中所寫的“清明時節”，就是今天我們用來祭祀祖先，緬懷英烈的清明節。

清明節是中國四大傳統節日之一，又稱踏青節、行清潔、三月節、祭祖節等，節期一般在仲春與暮春之交。據史料記載，春秋時期晉文公重耳為避禍，被迫流亡，途中又累又餓，隨臣介子推從大腿上割下一塊肉，為重耳煮湯，重耳得知後感激涕零，重耳登上皇位後封賞群臣時忘了介子推，介子推不慕名利隱居綿山，重耳追悔莫及，火燒綿山以尋找，之後卻發現介子推揹著老母死在一棵枯柳下，並留下遺言：“割肉奉君盡丹心，但願主公長清明”。為紀念介子推，晉文公將當天定為寒食節，第二年晉文公登山祭奠，柳樹竟然復活，便賜老柳樹為清明柳，並以寒食節後一天為清明。這是清明來源說法之一，筆者認為這種說法有待商榷。

其實，我們古人用來敦促春耕的節氣，便是清明，但它怎麼就變成了紀念祖先的節日，難道程度上與上已節和寒食節有關，上巳節是中國最古老的節日之一，在這一天古人往往會臨水洗浴，郊遊踏青。而寒食節就沒有這麼歡樂了，在這個期間，古人會禁菸火，只吃冷食，並拜掃祭祖，在隨後的演變中，上巳節、寒食節與清明節，最終“三節合一”。形成現在我們今天熟悉的清明節。如今的清明節，融匯自然節氣與人文風俗為一體。

再來說說冬至。冬至兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統的祭祖節日。冬至是“時年八節”之一，中華民族自古以來就有在冬至祭祀祖先的傳統，以示孝敬不忘本。

冬至，是24節氣中的第22個節氣，是最早制定出的節氣，同時也是中華民族的一個傳統節日，冬至日是北半球各地一年中白晝最短的一天，民間有“吃了冬至面，一天長一線”之說，過了冬至以後白天逐漸變長。古人認為，自冬至起天地陽氣漸強，代表下一個迴圈開始，是大結之日。中國古人將冬至分為三候，：一候蚯蚓結。二候糜角解。三候水泉動。華人對冬至很重視，有“東至大如年”的說法。而且有慶賀冬至的風俗。冬至意味著嚴寒的到來，也昭示著回春的腳步。

綜上所述，清明和冬至不僅是節氣點，同時兼備了人文關懷，吃水不忘打井人，對祖先的緬懷之情，時刻牢記在心，並代代相傳，這或許就是我們偉大中國夢能夠實現的一個必然所在。

很多人都知道清明節前有寒食節，這個節日早已失傳。所謂寒食就是禁火，只能吃事先準備的熟食。寒食節的源於古代求新火之制。到了春秋時代的晉文公時期，與介子推的傳說相聯絡，成了寒食節，唐之後便融合在清明節中了。

晉文公流亡期間因飢餓仍不忘百姓，介子推因感佩而割股事君，後來又因重耳返國是遺棄曾用過的破草蓆而悄悄離開，等晉文公想起介子推，欲令其出山而火燒綿山時，介子推不願見重耳，寧願與老母親燒死在山中。

重耳親自進山尋找，終於在一棵燒殘的柳樹下發現介子推母子焦黑的屍體，不禁躬身下拜而放聲大哭。重耳痛惜萬分，正準備將其母子移屍厚葬時，發現介子推血書衣襟：割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下做鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明覆清明。

重耳事後下令將這日定為寒食節。第二年寒食節時，重耳率群臣來到綿山下寒食一日，第二天著孝服徒步登山祭奠，與群臣敬重地戴柳祭掃墓冢之後，又將這一天定為清明節。後來風俗世代相傳，演變至今，每年清明節，人們都為逝者掃墓，以示懷念。

冬至的由來至祭祖之俗，早在東漢崔寔《四民月令》中已有記載，說民間要向玄冥和祖禰供薦黍羊之物。冬至祭祖的記載，至宋代多起來。《東京夢華錄》講京師最重冬至節,至此日更易新衣,備辦飲食,享祀先祖。《武林舊事》說以餛飩享先。明清時代冬至祭祖盛行。

而冬至祭祖的由來，在明嘉靖《江陰縣誌》中記載:“節朝懸祖考遺像於中堂，設拜奠，其儀並依元旦。”在宗族制度興盛的南方地區，祭祖往往在祠堂進行，嘉靖江西《南康縣誌》:“冬至祀先於祠,醮墓如清明。”福建省流行冬至祭祀始祖的風俗，如萬曆《建陽縣誌》說:“是日大族行祭始祖之禮。”福建祀祖用專門製作的粉米圓子。清人冬至祀祖一般是祀於家，祭於墓，聚族而居的南方。往往像清明和中元一樣，在家廟祭祀祖先。

俗話說：人窮改門，人富遷墳。冬至屬於萬物沉睡（冬眠）季節，適合遷墳。清明萬物己甦醒，不忌遷墳，應適當掃墓。

清明節，又稱踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。清明節源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日。清明節是傳統的重大春祭節日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來的優良傳統，不僅有利於弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感。清明節融匯自然節氣與人文風俗為一體，是天時地利人和的合一，充分體現了中華民族先祖們追求“天、地、人”的和諧合一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。清明節的節俗豐富，掃墓祭祖與踏青郊遊是清明節的兩大禮俗主題，這兩大傳統禮俗主題在中國自古傳承，至今不輟。

冬至兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統的祭祖節日。冬至是時年八節之一，中華民族自古以來就有在冬至祭祀祖先的傳統，以示孝敬、不忘本。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異。祭祖的同時，有的地方也祭祀天地神靈，供品主要有三牲飯菜、三茶五酒等。冬至被視為冬季的大節日。在民間廣泛流傳著“冬至大如年”的講法，冬至又被稱為“亞歲”、“小年”，一是說明年關將近，二是表示冬至的重要性。冬至一到，新年就在眼前，所以古人認為冬至的重要程度並不亞於新年。古時候，漂在外地的人到了這時節都要回家過冬節，所謂“年終有所歸宿”。

只有修過墳墓或者撿過骨頭的人才能明白這個道理。人過世後埋在土裡會腐爛掉，墳頭上的草它的根會長到腐爛掉的棺材裡吸收各種有機營養。或者撿過骨頭的，草根長到金罐裡吸附在人的頭骨上，就像人的頭髮一樣。有無相生，逝去的親人身上的氣場留在骨頭上，透過地氣也叫生氣的感應，會把這個地點的生氣能量場發射給自己的子孫後代。地下為陰地上為陽，地上的草其實就像子孫後代，需要整理修剪，才能像果樹一樣收穫良好的果實。