道德經第四十一章內容：

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質德若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。

解讀：高上的人，聽到道，會勤勉地執行；一般的人，聽到道，若有若無，對他影響不大，低下的人，聽到道，會大笑．不被笑，道就不是道了．所以，很早就有人這樣說：開明的道如同黑暗，進取的道如同退卻，平坦的道如同坎坷．上層的德總是虛懷若谷，好像什麼都沒有在裡面一樣；最潔白的東西好像汙垢一樣，波及很多波及很大範圍的德看起來是如此不足．建德的人好像小偷一樣，有質地的豐實的德好像什麼都沒一樣，很方正的人就沒了稜角，大才能的人都是最後才成功的，最大的音響就沒有了聲音，最大的形角就沒了外形，所以，道總是隱藏而無名的，夫只有道，是施給萬物，且成全了自己．

我是這樣理解的；

本文每一句話，都可以拓展開講一個雞湯，每一句話都耐人尋味，值得深思和思考．身處於世，我們很容易發現這樣一個現象，當某些人著手於做什麼事時，周圍會有人嗤之以鼻，這樣的行為在告訴我們，他們不理解不懂我們，然後，他們還不尊重我們的選擇，無論是老子，還是孔子，對這種都是持否定態度的．老子把這些人稱為下士，　孔子說〖不善者惡之〗的人是好人，兩個先賢都客觀了評價了，並不是別人譏笑的，嘲諷的，討厭的人或物或道，就是不好的。反倒是，因為他們的討論，而肯定了被討厭物件的意義和價值。所以，有美好初心的人，千萬別因為一些別人的不理解和沒修養不尊重而放棄。本篇的其它語句，事實上就是大德不德的拓展，闡述了一種辯證的認識，前段時間看到一則新聞，說一清潔工把保潔車不小心擦碰了業主的愛車，業主沒有追究，但卻在報道里說，清潔工生活不易，所以不想索賠。我常和學生說，公開的地方，一般不會佈施，因為行善不是為了顯示善，我們顯示善了，另一方就被定義為弱的一面，無助的一方。我們彌補了別人物質的不足，卻給別人精神挖了一個更大的孔。這種善不是善，大善如惡，惡到所謂的有識之士討伐行善者了，把注意從被施善的人轉移出來了，這種善才是大善。進一步地想，那些死後才讓人知道的好人好事，是多麼的可貴啊。而還沒有做幾件就被人定義為好，善的人，會不會下結論太早了。空氣無時不刻地在我們身邊運動，它有聲音嗎，沒有，可是，我們最不可缺的就是它的聲音，因為我們需要它運動。天，有形嗎，沒有，可是，他讓我們每個人都看到最美麗的風景。這樣去反思，我們自己的一言，一行，一思，好好想想，我們如何做到大德不德，做到大象無形，大音希聲，如果行不言之教，辦到了，我們便是最大字的人。便是悟道之人。所以，我一直覺得自己是一個假借道之名的莽痞而已。

“明道若昧，進道若退，夷道若纇。”“廣德若不足，建德若偷。”學壞容易學好難，從惡如崩、從善如登。有一點我們要明確，在這個世界上有史以來直到現在能夠預見未來的、成功的人總是少數，有錢的人總是少數，大多數人都是一般的、普通的、不太成功的。因此，大多數人的看法和做法，往往都不是離成功最近的看法和做法。因此大多數人說好的東西未必見得好，大多數人說不好的事物未必見得不好。絕大多數有所成就的人在境界能力提升之前都會熬過一段幽深黑暗的時光，在靈魂最深處刻下自己的心路歷程:不曾夜以繼日的努力、哪來痛徹心扉的絕望，若非捱過過撕心裂肺的歲月，又如何能夠認清自己、看清這個世界，找到生命的意義、窺破人生的出口、喚醒沉睡的靈魂、激發內在的動力、釋放自己的潛力，因此才有望打破人生的僵局，從此茅塞頓開、心境至此變的大為不同。引領時代為社會做出巨大貢獻的人、剛開始看法和做法很少人能夠理解，這也就是我們常常聽到“為什麼引領時代發展的總是"騙子’”；高山流水、曲高和寡。 思維互動：看到不等於看見，看見不等於看清，看清不等於看懂，看懂不等於看透，看透不等於看開。生活中我們每個人的思想都是和與自己一致的現實相互影響、相互作用，我們每個人都是選擇性地看世界，眼中和心裡只有自己相信的事物，對於自己不相信的事物就不會留意、更不會關注、甚至視而不見；只不過有的人承認並接受有的人否認並拒絕承認自身存在的侷限性罷了。只有那些承認並接受自身存在的侷限性並且願意去改善的人才能走得更久遠，人生的道路才會越走越順。

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。

譯：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似闇昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。最潔白的東西，反而含有汙垢；最方正的東西，反而沒有稜角；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有“道”，才能使萬物善始善終。

生而為人，便是道。走好自己的人生路，便是對道最好的詮釋。

個人理解：每條道都有兩面性，沒有完全筆直的一條線。

世人對萬事萬物的一些問題，不信的在大多數，相信的只有一部分，堅信的只有有那極少數的一部分人。

提煉：萬事萬物，沒有絕對的好和壞。

堅信的時候努力的去做，將信的時候嘗試著去做，不信的時候思考別人為什麼做。

《道德經》第四十一章譯文：

上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似闇昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。最潔白的東西，反而含有汙垢；最方正的東西，反而沒有稜角；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有“道”，才能使萬物善始善終。

《道德經》第四十一章原文：

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。

道德經第四十一章未必講的是對一個人的影響不在於悟多少，而是在於做多少。但是，你所理解的確實是很正確的觀點。

莎士比亞說過，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。每個人看完這本書時所理解到的意義都是不同的，間接影響到每個人的處事行為。

在最新的國漫《天行九歌》中，鬼谷子給衛莊和蓋聶出了一道考題——抉擇。讓他們去亂世中尋求答案。他們在魏庸這個人的身上得到了感悟後，請教與他們的老師鬼谷子，但是他們老師並沒有給出答案，只是說：

“抉擇不重生死，不論對錯。每個人面臨抉擇的時候都會思考對與錯，然而對錯的標準是相對的。為什麼你們認為一道題背後必定都有一個答案？尋求答案就相當於讓他人幫你做選擇，而你，放棄了自己的選擇。尋求答案能重複上一輩的正確，卻無法走出一條新路，一條屬於自己的路”。

當他們離開鬼谷，衛莊走出的路是成立流沙，左右天下國家命運，而蓋聶，以守護天下蒼生為己任，成為一個俠客，扶弱鋤強。

我們如今不缺神童與天才，但是我們很少聽說那些人能成就偉大事業或則做成巨大成果的研究。反而是那些默默無聞的人反而更能成功，這些人不像那些神童與天才活在讚美中，而是堅持自己的目標和理想，神童和天才卻在讚美中“隕落”。

不能格物者、能止於至善乎？

不能止於至善、能淨其行乎？

不能格物、不能淨行，能言明心.與見性乎？