1582年，張居正辭世。張居正主政10餘年，挽救了明王朝衰敗的頹勢，他推行的一條鞭法對後世產生了很大的影響，清代的攤丁入畝，徹底廢除幾千年的人頭稅，全面實現賦稅的貨幣化，就是在一條鞭法的基礎上完成的。後人讚譽張居正為“晚明理財大家”，梁啟超把他列為中國古代六大政治家之一。

對於張居正的評價，我以為清人紀昀在《四庫全書題要》中說的最為中肯，說他是“振作有為之功，與威福自擅之罪，俱不能相掩。”有些史論和文學作品只突出他的“振作有為”，忽視和掩蓋他的“威福自擅”，一味把他當改革家歌頌，那是不公道的。

張居正確實振作有為，是明朝中後期政治家、改革家。 他在任內閣首輔10年中，實行了一系列改革措施。財政上清仗田地，推行“一條鞭法”，總括賦、役，皆以銀繳，“太倉粟可支十年，周寺積金， 至四百餘萬”；軍事上任用戚繼光、李成梁等名將鎮北邊，用凌雲翼、殷正茂等平定西南叛亂；吏治上實行綜核名實，採取“考成法”考核各級官吏，開創了“萬曆新政”。

但是張居正的“威福自擅”也是很可惡的。他當政時雖然名義上不是當皇帝，實際上大權在握，根本沒有把皇帝放在眼裡，只把皇帝當小兒，而且滿天下作威作福、窮奢極欲，享盡了人間的榮華富貴。

張居正在政治上狂妄自大，傲慢僭越，是封建時代罕見的權臣。當時有人制作了黃金對聯：“日月為明，萬國仰大明天子；丘山為嶽，四方頌太嶽相公。”把“太嶽相公”（張居正號太嶽）和“大明天子”相提並論，但張居正卻不顧“僭越”泰然受之。《萬曆野獲編》裡說：“江陵以天下為己任，客有諛其相業者，輒曰我非相，乃攝也。”這個“攝”字，對他來講，倒也是事實。但從他自己嘴裡說出來，就有點狂妄了。沈德符也說：“‘攝’字於江陵固非謬，但千古唯姬旦、新莽二人，今可三之乎？庚辰之春，決意求歸，然疏語不曰‘乞休’，而曰‘拜手稽首歸政’，則上固儼然成王矣。”

他從北京回家鄉江陵安葬父親靈柩時，有一個官員送給他一座超級豪華的轎子，前面是起居室，後面是臥室，邊上有走廊，簡直是“一室一廳”的活動房子。“隨從的侍衛中，引人注目的是一隊鳥銃手，乃是總兵戚繼光所委派，而鳥銃在當日尚屬時髦的火器。”“歸喪沿途，五步鑿一井，十步蓋一廬。”“行經各地，不僅地方官一律郊迎，而且當地的藩王，也打破傳統出府迎送，和首輔張先生行賓主之禮。”《玉臺叢語》甚至說：“居正奉旨歸喪，所經由藩、縣、守、巡，迓而跪者十之五六。”皇帝的出巡也沒有如此排場，張居正卻坦然處之。

張居正不僅在政治上狂妄至極，而且在物質享受上也窮奢極欲。據明代文人焦叩 《玉堂叢話》，說到他奉旨歸葬，沿途州縣為如何供應他老人家的吃喝傷透了腦筋。“始所過州邑郵，牙盤上食，水陸過百品，居正猶以為無下箸處。而錢普無錫人，獨能為吳饌，居正甘之，曰：‘吾至此僅得一飽耳。’此語聞，於是吳中之善為庖者，召募殆盡，皆得善價而歸。” 張居正不僅本人講究享受，他的家人也奢費至極。《萬曆野獲編》記載“江陵歸葬公還朝，即奉上命，遣使迎其母入京。比至潞河，舁至通州，距京已近，時日午，秋暑尚熾，州守名張綸具綠豆粥以進，但設瓜蔬筍蕨，而不列他味，其臧獲輩（家奴廝役之類）則飫以牲牢，蓋張逆知太夫人途中日享甘肥，必已屬厭，反以涼糜為供，且解暑渴。太夫人果大喜，至邸中謂相公曰：‘路煩熱，至通州一憩，始遊清涼國’”。 張居正之所以如此“威福自擅”，客觀上當然在於當時明神宗朱翊鈞年幼，一切軍政大事均由張居正主持裁決，但也跟他個人的品質節操有關。他這種表現，不僅用封建社會人臣觀念看是不能容忍的，即便從現代政治節操的角度看，也是極其惡劣的。因此，對張居正的評價要功罪分明。對他的振作有為應該肯定，但對他的政治品質和人格品位也應當加以鞭撻。

我讀《明朝那些事兒》的時候開始瞭解張居正這個人，對他了解的越多，越覺得這個人有意思。後來又專門找了《明史》中的張居正傳，還看了熊召政先生寫的獲得茅盾文學獎的小說《張居正》，很有意思。

要說後世對張居正的評價，我主要找來比較著名的一些評價供大家參考:

1.《明史》對張居正的評價:

張居正通識時變，勇於任事。神宗初政，起衰振隳，不可謂非幹濟才。而威柄之操，幾於震主，卒致禍發身後。”《書》：“曰臣罔以寵利居成功，可弗戒哉！”（翻譯一下:張居正精於審視時政變化，敢於做改革事。神宗剛親政時，他所作所為扭轉衰局振興危國（隳：原意為毀壞的城牆，此處引申為危難中的國家），不能不說是以為幹練濟世的奇才。但是在手握重權之後，差點震懾了皇上，最後引發了死後的災禍。“尚書”說：做臣子的不能因為得寵而自居功勞。可不能不引以為戒。）

2.《明史紀事本末》對張居正的評價:

“以居正之為相也，進《四書經解》而聖學修明，進《皇陵碑》、《帝鑑圖》而治具克舉，請詞林入直而清燕無荒，請宮費裁省而國用以裕，任曾省吾、劉顯而都蠻悉平，用李成梁、戚繼光而邊陲坐拓，厥罪雖彰，功亦不泯焉然。予以居正救時似姚崇，偏激則似趙普，專政似霍光，剛鷙則類安石。假令天假之年，長轡獲騁，則吏道雜而多端，治術疵而不醇。斯豈貞觀之房、杜，而元佑之司馬乎？更可異者，自居正以錢穀為考成，而神宗中葉大啟礦稅。居正以名法為科條，而神宗末造叢脞萬幾。嗚呼！手實之禍，萌自催科，申、商之後，流為清靜，則猶居正之貽患也。”

3.紀曉嵐對他的評價:

“神宗初年，居正獨持國柄，後譭譽不一，迄無定評。要其振作有為之功，與威福自擅之罪，俱不能相掩。”

4.魏源對他的評價：

“高拱、張居正、王崇古，張馳駕馭，因勢推移，不獨明塞息五十年之烽燧，且為本朝開二百年之太平。仁人利溥，民到今受其賜。”

5.熊十力先生對他的評價（我覺得這是最積極的一個評價了）：

“漢以後二千餘年人物，真有公誠之心，剛大之氣，而其前識識遠見，灼然於國複種奴之禍，已深伏於舉世昏偷，苟安無事之日。毅然以一身擔當天下安危，任勞任怨，不疑不布，卒能扶危定傾，克成本原者，餘考之前史，江陵一人而已。”

不難看出，從他1582年去世以後，世人對他的評價眾說紛紜，不過總的來說，張居正在歷史上還是功大於過的，張居正新政無疑是繼商鞅、秦始皇以及隋唐之際革新之後直至近代前夜影響最為深遠、最為成功的改革。不過也不可否認，他的改革也有歷史侷限性，還有他個人生活上的一些問題（諸如專權，自負，待人不善等等），這些也是他被後人詬病的地方。

張居正，來自於湖北荊州，從小聰明絕倫。他敢於改革，敢於創新，不懼風險，被譽為千古之相是明朝著名的思想家，政治家和改革家。張居正是一個有爭議的人物，譽他謗他的人皆有之。譽他之人是認為他輔佐明神宗實行的萬曆新政在歷史上具有劃時代的重要意義。張居正主政10餘年，挽救了明王朝衰敗的頹勢，他推行的一條鞭法對後世產生了很大的影響，清代的攤丁入畝，徹底廢除幾千年的人頭稅，全面實現賦稅的貨幣化，就是在一條鞭法的基礎上完成的。後人讚譽張居正為“晚明理財大家”，梁啟超更是把他列為中國古代六大政治家之一，

稱之為大明歷史上唯一的政治家。而且死後被明代思想家李贄譽為“宰相之傑” 。其中《萬曆十五年》的作者黃仁宗先生稱他為智慧的象徵。張居正和商鞅王安石並列被稱為歷史上午最偉大的政治家之一。而謗他之人也有，在《明朝那些事兒》中則稱：“他獨斷專行，待人不善，生活奢侈，表裡不一，是個道德並不高尚的人。”一句話，他在政績上功不可沒，但是私德欠佳。最後的結果也是落得個家破人亡，但在張居正死後不足四十年即被昭雪，崇禎年間全面平反，恢復諡號榮銜，子孫襲職，並將張居正的故居改成張文忠公祠，以供後人瞻仰。

張居正，字太嶽，湖北江陵人，萬曆初年任內閣首輔。有明一代屈指可數的改革家。在任期間積極作為，革除時弊，推行一條鞭法，很有作為，然而個人生活奢侈無度，頗為時人所詬病。後世對其更是褒貶不一，然而總體而言後人對張居正不惜讚美之詞，甚至刻意拔高張居正改革的歷史意義。也開始讓人更加難以捉摸。