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1 # 樂山林客
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2 # 咕咚940
這四人是運動員，會競賽套路，也就是所謂的太極操，不會真正的太極拳。他們和整個體制內武術一樣，不屬於傳統武術範疇，更接近於體操和外家拳散打。
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3 # 憶甲申VS一世金戈豪情
陳溝有一位老先生 陳百強（或祥 焦作方言口音重 外地人有時候容易不明所以） 為當世陳氏拳明家 可惜功夫地道 卻不如有心人擅長宣傳 遂不名於今
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4 # NDYY
問:
四大金剛中哪一位能最接近於陳照丕老先生的風格？
答:
單從外形而論，當是陳正雷老師。
主觀上:師父陳照丕是陳正雷堂伯，陳正雷對太極拳及堂伯非常敬愛！亦師亦父，恩同再造！！
客觀上:陳正雷幼年父喪母嫁，與大娘相依為命。吃百家飯長大，這個成長過程養成了他善良聽話的秉性。恰逢伯父回村傳拳如霖甘露，亦看到了人生的一絲曙光和希望！
所以，陳正雷老師無論從性格、認識，還是從主客觀上來講。都不會隨意改拳，而是力求保真(原汁原味)。
至於其它三大金剛，皆性格鮮明而各有特色。尤以陳小旺老師，善改拳架拳風而為最。
那麼問題來了！！！
拳架到底是一成不變對，
還是不斷變化好呢？？？
這恐怕是個見仁見智的問題。
古人云:"類我者生，同我者死″。
鄙人以為凡人凡藝若欲修真，
須具備三大條件:
一是先天之體(命)；
二為後天之心(性)；
三乃上天之法(師)。
三合勤修，必成正果！
所以，
內情之得道得理；
外象之得意忘形；
方為得真得傳。
變與不變，不在外形；
得與不得，而於內容。
佛曰:明白者不明白。
同理:得真傳者不得！
一己拙見，拋磚引玉；
君見不同，有禮莫噴。
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5 # 天邊雲山
太極拳架是根據個人多年練習後對太極的感悟而變，不是像誰不像誰，如拳架打的一模一樣，就完了，陳發科，陳照奎，都不曾練過陳家溝的拳架，新架是他們兩代人，在108式太極拳精煉而來，
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6 # 動靜相宜生妙韻
要回答此問題――
首先，簡單介紹一下陳照丕老先生的師承和人生經歷
照丕先生（1893--1972），字績甫，溫縣陳家溝人，陳氏第十八世，陳氏太極拳第十代傳人！
1. 關於陳照丕先生的師承
按他在1935年出版的《陳氏太極拳匯宗》一書“自序”中所說：“餘少習拳術，稍窺門徑，嗣以遠遊經商，未得專純研練。民十年歸裡，復續前業，經延熙公、品三公及福生季叔指示。略有進境，愧鮮心得……”
由上可知，先生幼承家學，後又經族中長輩名家――（叔祖陳延熙，也就是陳發科的父親；陳鑫，字品三，陳氏太極小架代表人物，著《陳氏太極拳圖說》及《三三六拳譜》等；及陳發科先生，字福生，照丕先生的三叔，是他把陳氏太極拳從陳家溝一隅之地在京城落地開花，並培養出了一大批優秀弟子）――指導近7年有餘，可以說通陳氏拳大架、小架，拳藝精湛！
2.先期經歷
應該說，陳照丕是把陳氏太極拳帶入北京城的第一人。後又介紹其三叔陳發科進京，自己應邀到南京授拳。這樣，叔侄二人，一南一北，陳氏拳才逐步為世人所知……
後來，隨著時局動盪，照丕先生先後輾轉南京、洛陽、西安、開封等地傳拳授藝。直至1958 年，從黃河水利委員會提前退休，回鄉傳拳……
3.回鄉傳拳，培養後人
據說，1958年，照丕先生回鄉探親。家鄉陳家溝由於連年自然災害，民不聊生，青壯年已投往他處，留守在家的老弱婦孺衣食難保，練拳者更是寥寥無幾。陳家拳後繼無人，瀕臨中斷！老人家甚是痛心，提前退休回鄉後，在自己的住處自費辦學，義務交拳，以培養後人――陳小旺、陳正雷、王西安、朱天才（即後來的陳氏“四大金剛”）及陳夢松、陳慶州等一干人就是從這個時候開始跟隨老人學拳的，直至1972年老人去世……
所以說，單憑――在那個特殊年代，老人能主動回鄉，擔起義務傳拳、培養後人的重任，哪怕遭受迫害，仍始終堅持，使陳氏拳得以中興――這一點，“陳氏太極拳承前啟後的一代宗師”，老人當之無愧！……
二：關於“陳氏四大金剛”等人的拳風特點
“世界上沒有兩片完全相同的葉子”！
一套拳，一個師傅，十人來學，就有十種練法！比如――
陳小旺――厚重； 陳正雷――內斂；
王西安――簡捷； 朱天才――頓挫、美感
另外，還有陳夢松的低拳架；陳慶州所謂的“尊古架”等等！……
――雖說拳理相同，師出同門！
但由於後天的身體條件、練習方法、參悟程度以及不同的性格特點等等諸多方面的因素，所以逐漸形成了各自不同的拳風！
三：至於說誰更接近照丕先生的風格
個人認為――
四人之中，應該屬陳正雷老師接近，因為：
1.四人之中，陳正雷年紀最輕，當年照丕先生返鄉之前，年少的他可以說生活條件很苦，食難果腹，還要照顧時而有瘋病的大娘，沒有時間和精力去練拳，對太極拳，當時他是一張白紙！
2.照丕先生回鄉時，陳正雷也只有8-9歲的年紀，照丕先生作為他的親伯父，生活上關照，拳藝上開導，拳架上啟蒙影響較大！
3.照丕先生後期的《太極理論十三篇》，他抄寫多遍，應該說拳理上影響也很大。
另外，少時的生存環境養成了他內向、順從聽話的性格，加上照丕先生14年對他的種種影響，所以說四人之中，他的風格應該比較接近！
而其他三位老師，年齡上分別長陳正雷4--5歲不等，在照丕之前都或多或少接觸了太極拳，後來又從師學藝。從後來的演練看，體現個人的風格更多些。
四人之外，陳夢松可能最接近，因為當年照丕先生回鄉後，陳秋雷、陳夢松父子對他生活照顧較多，加上直系的親情關係，照丕先生對自己的孫子傾注心血也理所應當，觀其低架拳路是很吃功夫的！
況且，照丕之後，四人又師從陳照奎先生學習了新的拳架，雖拳理相同，但難免相互影響！而陳夢松始終在延續原來的拳架。
――那麼到底該不該變？變與不變，哪個好呢？
“仁者見仁智者見智”！
個人認為，變的是“形式”，不變的是“拳理”！應該在“拳理”的指導下，學以致用，活學活用，根據自身條件，發揮出屬於自身的最大優勢。
一味地守舊而不創新，一味地模仿而不突破，那不叫“傳承”。
正如有人所說的：學我，不能全像我。化我者生，破我進，似我者死！……
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7 # 武志平7
拳無正路，誰練是誰的，每個人都有不同風格，說什麼密集，古人把武術神話了，神鞭電影，就己說明，什麼刀槍不入，揮手成粉，一指穿石，隔空打牛，等等都是吹牛，真有本事還用槍炮原子彈，找一干名武林高人一起發功，小日本沒了。
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8 # 李佔朝
這個問題有些複雜，太極拳本身是以理為先，寫拳先明理。現在是練拳先交錢，世道變了。以拳為本，拳就會好，以錢為本，拳就次之。真實情況是有的人為了賺錢，為了體現自己的東西，展示自己的風格，或多或少都改了。原因自己想去吧。最原始的沒有任何改動的是陳照丕的外孫，冉廣耀草根平民大師，練一輩子拳，教一輩子拳。教的原汁原味太極拳。可惜很多人不知道。因為不出名。
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9 # 亮哥何
四大天王先是陳照丕教，後期是陳照奎教，陳照奎是陳小旺的堂叔，作為父子，陳照奎的拳最接近陳發科。從已知的影片和名聲來看，陳小旺當之無愧
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10 # 人神瞎侶
陳照丕的外孫楊松泉先生。很低調地在北京教拳幾十年。我曾問為什麼其他在村裡跟照丕先生學拳、後來被叫為大師的拳不一樣？楊師父說一是個人感悟，二是單教和班教的差別。原話記不得了，就是這意思
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陳氏太極拳自從陳發科到北京傳拳就斷了。陳照丕跟陳發科學拳後，離開北京。陳發科家傳的東西和新悟的東西真正傳給了陳照奎。